今天是四旬期的第五主日，在看今天的福音前，我們先回到前兩個主日的福音中，可能會使我們更加理解這幾篇福音。在四旬期第三主日的時候，耶穌給了撒瑪黎雅婦人永不再渴的活水；第四主日的耶穌使胎生的瞎子看見了光明；而今天的福音中，耶穌讓拉匝祿從死亡中重獲生命。這幾篇福音告訴我們，耶穌就是生命之水、世界之光、復活和生命。而這幾個主日的彌撒讀經也引領我們走向耶穌親自建立的聖洗聖事和祂復活的逾越奧跡。因為在聖洗聖事中，我們借著世界之光的引領，透過洗禮的活水進入了復活與生命。
今天第一篇讀經中，厄則克耳先知給處在被充軍中的以色列子民預告：天主要親自從墳墓中，把他們領出來，帶領他們進入以色列；並且祂要把自己的神注入他們內，使他們復活（厄37:12-14）。這段聖經也預示著每一位基督徒，都會被上主親自從墳墓中引領出來，重獲新生。
在第二篇讀經中，聖保祿宗徒進一步告訴我們，那使耶穌從死者中復活的聖神，住在我們內，祂將我們從罪惡的死亡中拯救出來，使我們在基督內復活。而在福音中主耶穌更在復活拉匝祿的事蹟中，向我們清楚的啟示：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死”（若11:25-26）。
福音中的瑪爾大相信耶穌是生命之主，所以在拉匝祿病重時他和瑪利亞就派人通知耶穌。因為她們相信耶穌一定可以救活拉匝祿，即使在拉匝祿已經死了以後，她仍然相信末日的永生。這就是我們相信的耶穌，在祂內有復活和永生。說到這裡我想起看過易中天在他的演講中提到的一件事。他說中國人的信仰挺多的，神、佛、仙、風水、關老爺等等，什麼都信。他提到自己在四川時見到一個人拜文昌君時在一邊歎氣：“不知道拜對了沒有？”易中天問他：“你要幹什麼？”對方說：“我孩子考大學。”“對，文昌帝君就管高考。”易中天告訴他。“哎，你不曉得，我的娃兒考的是斯坦福，文昌帝君懂得英語不？”那位四川家長說。他說：“那你去拜聖母瑪利亞吧，她懂英語。”對方有些無奈地說：“我曉得，可是瑪利亞不懂四川話噻。”易中天的意思是，我們中國人的信仰都是實用主義。其實我覺得連實用都談不上，因為一點用也沒有。
而我們相信的耶穌基督不但曾經使瞎子複明、瘸子行走、死人復活，在今天祂仍然引領我們走出罪惡的束縛，進入永遠的生命。所以，讓我們祈求主耶穌，在我們的生活中時時引領我們找到活水；治癒我們心靈的眼睛，讓我們看見光明；從而進入祂帶給我們的永遠的復活與生命。
今天第一篇讀經中，厄則克耳先知給處在被充軍中的以色列子民預告：天主要親自從墳墓中，把他們領出來，帶領他們進入以色列；並且祂要把自己的神注入他們內，使他們復活（厄37:12-14）。這段聖經也預示著每一位基督徒，都會被上主親自從墳墓中引領出來，重獲新生。
在第二篇讀經中，聖保祿宗徒進一步告訴我們，那使耶穌從死者中復活的聖神，住在我們內，祂將我們從罪惡的死亡中拯救出來，使我們在基督內復活。而在福音中主耶穌更在復活拉匝祿的事蹟中，向我們清楚的啟示：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死”（若11:25-26）。
福音中的瑪爾大相信耶穌是生命之主，所以在拉匝祿病重時他和瑪利亞就派人通知耶穌。因為她們相信耶穌一定可以救活拉匝祿，即使在拉匝祿已經死了以後，她仍然相信末日的永生。這就是我們相信的耶穌，在祂內有復活和永生。說到這裡我想起看過易中天在他的演講中提到的一件事。他說中國人的信仰挺多的，神、佛、仙、風水、關老爺等等，什麼都信。他提到自己在四川時見到一個人拜文昌君時在一邊歎氣：“不知道拜對了沒有？”易中天問他：“你要幹什麼？”對方說：“我孩子考大學。”“對，文昌帝君就管高考。”易中天告訴他。“哎，你不曉得，我的娃兒考的是斯坦福，文昌帝君懂得英語不？”那位四川家長說。他說：“那你去拜聖母瑪利亞吧，她懂英語。”對方有些無奈地說：“我曉得，可是瑪利亞不懂四川話噻。”易中天的意思是，我們中國人的信仰都是實用主義。其實我覺得連實用都談不上，因為一點用也沒有。
而我們相信的耶穌基督不但曾經使瞎子複明、瘸子行走、死人復活，在今天祂仍然引領我們走出罪惡的束縛，進入永遠的生命。所以，讓我們祈求主耶穌，在我們的生活中時時引領我們找到活水；治癒我們心靈的眼睛，讓我們看見光明；從而進入祂帶給我們的永遠的復活與生命。
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