 今天是四旬期的第五主日，在看今天的福音前，我們先回到前兩個主日的福音中，可能會使我們更加理解這幾篇福音。在四旬期第三主日的時候，耶穌給了撒瑪黎雅婦人永不再渴的活水；第四主日的耶穌使胎生的瞎子看見了光明；而今天的福音中，耶穌讓拉匝祿從死亡中重獲生命。這幾篇福音告訴我們，耶穌就是生命之水、世界之光、復活和生命。而這幾個主日的彌撒讀經也引領我們走向耶穌親自建立的聖洗聖事和祂復活的逾越奧跡。因為在聖洗聖事中，我們借著世界之光的引領，透過洗禮的活水進入了復活與生命。
今天第一篇讀經中，厄則克耳先知給處在被充軍中的以色列子民預告：天主要親自從墳墓中，把他們領出來，帶領他們進入以色列；並且祂要把自己的神注入他們內，使他們復活（厄37:12-14）。這段聖經也預示著每一位基督徒，都會被上主親自從墳墓中引領出來，重獲新生。 在第二篇讀經中，聖保祿宗徒進一步告訴我們，那使耶穌從死者中復活的聖神，住在我們內，祂將我們從罪惡的死亡中拯救出來，使我們在基督內復活。而在福音中主耶穌更在復活拉匝祿的事蹟中，向我們清楚的啟示：“我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死”（若11:25-26）。 福音中的瑪爾大相信耶穌是生命之主，所以在拉匝祿病重時他和瑪利亞就派人通知耶穌。因為她們相信耶穌一定可以救活拉匝祿，即使在拉匝祿已經死了以後，她仍然相信末日的永生。這就是我們相信的耶穌，在祂內有復活和永生。說到這裡我想起看過易中天在他的演講中提到的一件事。他說中國人的信仰挺多的，神、佛、仙、風水、關老爺等等，什麼都信。他提到自己在四川時見到一個人拜文昌君時在一邊歎氣：“不知道拜對了沒有？”易中天問他：“你要幹什麼？”對方說：“我孩子考大學。”“對，文昌帝君就管高考。”易中天告訴他。“哎，你不曉得，我的娃兒考的是斯坦福，文昌帝君懂得英語不？”那位四川家長說。他說：“那你去拜聖母瑪利亞吧，她懂英語。”對方有些無奈地說：“我曉得，可是瑪利亞不懂四川話噻。”易中天的意思是，我們中國人的信仰都是實用主義。其實我覺得連實用都談不上，因為一點用也沒有。 而我們相信的耶穌基督不但曾經使瞎子複明、瘸子行走、死人復活，在今天祂仍然引領我們走出罪惡的束縛，進入永遠的生命。所以，讓我們祈求主耶穌，在我們的生活中時時引領我們找到活水；治癒我們心靈的眼睛，讓我們看見光明；從而進入祂帶給我們的永遠的復活與生命。
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 Prot. N. 153/20 「2019 冠狀病毒時期」 法令 身處「2019 冠狀病毒」全球大流行的困難時期，考慮到不能在聖堂以團體方式舉行禮儀，許多主教就其所轄地區，如何慶祝即將來臨的復活節，向本禮儀及聖事部提問。 就此，謹向主教們提出一般指示和一些建議，如下：
1. 關於復活節的日期 復活節是整個禮儀年的心臟，而不只是禮儀年中眾多慶節之一。復活節三日慶典是橫跨三日的慶祝，緊接四旬期，並於五旬節完成；故此，不能移至其他時間。 2. 聖油彌撒 經評估各地具體情況，主教有權將聖油彌撒延至較後的日子舉行。 3. 關於逾越節三日慶典的指示 如政府及教會當局實施限制，逾越節三日慶典須以以下方式慶祝： 與主教團取得同意，主教要指示主教座堂及堂區聖堂，可由主教或堂區主任司鐸主持「沒有信友親身參與的」逾越節三日慶典禮儀。應讓信友知悉慶典的時間， 好能在家以祈禱與之聯合一起。如此，電視直播（不是錄影）或互聯網（網際網 路）廣播大有幫助。 主教團及個別教區應注意提供資源，去支援家庭和個人祈禱。 聖周四 經教區當局斷定並認為切實可行，在主教座堂及堂區聖堂的司鐸（們）可舉行並共祭於「主的晚餐」黃昏（晚間）彌撒；也特別授權，許可所有司鐸可於今日， 在合適地方，舉行沒有會眾參與的彌撒。省略原屬任選的「濯足禮」。彌撒結束時， 省略聖體遊行，而只將聖體存於聖體櫃。司鐸如不能舉行彌撒，應念當日晚禱。（參 閱：《時辰頌禱》） 聖周五 經教區當局斷定並認為切實可行，可於主教座堂及堂區聖堂，舉行「救主受難紀 念」禮儀，由主教或堂區主任司鐸主禮。公禱禮（隆重祈禱文／信友禱文）中，主教可考慮加入一項特別意向，為病人、亡者及感到迷失和沮喪的人祈禱。（參閱： 《羅馬彌撒經書》314 頁，13 號） 復活主日 復活節守夜禮 經教區當局斷定並認為切實可行，只可於主教座堂及堂區聖堂，舉行「復活前夕 守夜禮」。「守夜隆重開始──燭光禮」：省略祝聖新火，只須點燃復活蠟燭；又省略遊行，下接「復活宣報（逾越頌）」及聖道禮。入門聖事部分，只須以「重宣聖 洗誓願」取代（《羅馬彌撒經書》371 頁，55 號），下接聖祭禮。 不能以任何方式與在聖堂舉行的「逾越節守夜禮」聯合一起，則誦念復活主日的「誦讀日課」。（參閱：《時辰頌禱》） 教區主教應為隱修院、修院及修會團體作出決定。 按教區主教決定，可將與聖周及逾越節三日慶典相關的熱心敬禮及遊行，延至今年其他合適日子舉行，例如 9 月 14 或 15 日。 按教宗指示，以上各項只適用於 2020 年。 發自禮儀及聖事部， 2020 年 3 月 19 日聖若瑟（普世教會主保）節。 Robert Sarah 樞機 部長 +Arthur Roche 總主教 秘書 天主教臺灣地區主教團禮儀委員會 及香港教區禮儀委員會合譯 2020 年 3 月 24 日  宗座圣赦院 关于在目前传染病形势下举行和好圣事的解释 「我同你们天天在一起。」（玛廿八 20） 目前形势的严峻要求对和好圣事的紧急性与核心性，以及一些必要的说明进行反省，无论是对平信徒来说，还是对蒙召举行圣事的圣职人员来说， 均有必要。
即使在新型冠状病毒（Covid-19）疫情期间，和好圣事也应依照普世教会 法的规定和《忏悔圣事礼典》的相关要求举行。 个别的告解代表着举行这件圣事的正常方式（参阅：《天主教法典》960 条）， 而事先没有个人的告明，不能施予集体赦罪，除非有死亡的危险逼近，且已无足够的时间聆听每一个忏悔者的告明（参阅：《天主教法典》961 条 1 项）；抑或有重大的需要（参阅：《天主教法典》961 条 1 项 2º），但其条件应由教区主教断定，且应考虑到主教团其它成员所达成共识之准则（参阅： 《天主教法典》455 条 2 项），然而，为有效地获得赦罪，个别忏悔者领受 圣事之决心的必要性则保持不变，意即：要定志在能单独告解时，把没有机会告明的重罪都告明。（参阅：《天主教法典》962 条 1 项） 本宗座圣赦院认为，尤其是在那些大部分利益人（即欲领受和好圣事者） 均被病毒感染的地区，直至情况恢复为止，均适用上述《天主教法典》962 2 条 2 项所言之「重大需要」的情况。 凡法律所要求教区主教做出任何其它解释者，均应考虑到人灵之得救的最 高准则。（参阅：《天主教法典》1752 条） 几时因出现突发情况而要求同时给多位的信友一起施予圣事性的赦罪，司铎应在可能范围内预先通知教区主教，如若不能，则应尽早告知对方。（参 阅：《忏悔圣事礼典》，32） 在目前突发的病毒事件中，应由教区主教指示司铎与忏悔者在个别地举行和好圣事时应制定谨慎的注意事项，要在告解厅外通风的地方举行，保持合宜的距离，佩戴防护口罩，同时，亦应绝对注意确保圣事秘密和应有的责任。 此外，应由教区主教，在其教会辖区内，根据病毒感染程度，确定合法给予集体赦罪所要求之「重大需要」的情况：比如，在收容受病毒感染且处 于死亡危险中的信友之医院门诊入口处，在可能的范围内，于采取适当的 预防措施情况下，可采用扩声设备，以使赦罪得以听到。 凡是有需要的地方，在与卫生当局达成共识后，可考虑，基于自愿的情况 下，甚至组建「特别医护专职司铎」队伍的必要性与适宜性，但也应尊重 传染病防护条例，以确保病患与临终者得到必要的灵性辅助。 凡是在个别的信友处于不可能领受圣事性赦罪的痛苦境遇的地方，应提醒表达（忏悔者有能力表达的时候）诚心祈求宽恕的完美痛悔（上等痛悔）， 即来自那爱天主在万有之上的爱，并伴随着告解的决心，意即：下定决心尽快接受告解圣事，便能获得罪赦，即使大罪亦然。（参阅：《天主教教 理》，1452） 教会从未像现在这样体会到诸圣相通的力量，并向被钉在十字架上且复活了的主呈上意愿与祈祷，特别是司铎每日所献的弥撒圣祭，即使没有天主子民参与。 作为慈母，教会恳求上主使人类摆脱这场灾难，并祈求荣福童贞玛利亚── 仁慈之母与病人之痊，及其净配圣若瑟的代祷，教会始终在其护佑下行走 于世。 愿至圣玛利亚与圣若瑟使我们获得和好的丰富恩宠与救恩，他们无时不在聆听上主的圣言，如今祂再次向众人说：「你们要停手！应承认我是天主」（咏四六 11），「我同你们天天在一起。」（玛廿八 20） 圣赦院院长──皮亚琴扎枢机（Mauro Card. Piacenza） 副院长──克尼基尔（Krzysztof Nykiel） 于宗座圣赦院 罗马，2020 年 3 月 19 日 圣若瑟——圣母之净配、普世教会之主保庆日 （台湾地区主教团 恭译）  宗 座 圣 赦 院 于时下大流行疫症期间颁赐特别大赦予信友之法令 2020年3月20日 本特别大赦颁赐给染上「Covid-19」疫症──通称新型冠狀病毒肺炎── 的信友、医护人员和他们的家庭成员，以及透过任何形式──包括祈祷 ──关顾他们的人士。
「论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐；在祈祷上，要恒心」（罗十二12）。 圣保禄宗徒在他致罗马教会的书信中的这句话，在教会的整个历史中都引 起共鸣，并指示信众在面对所有痛苦、疾病和灾难时应如何自处。 目前，整个人类正遭受一种无形且潜伏的疾病威胁，而这种威胁已成为我 们生活的一部分，日复一日地给我们带来强烈的恐惧、新的疑虑，而尤其 是在我们当中散播着身心上的痛苦。 天主教会效法她神圣恩师的芳表，时常关顾病人。正如圣若望保禄二世所指出的，人类的痛苦有双重价值：「它是超性的，由于它扎根于救赎世界 的神性奥迹，但它也是深刻地人性化的，由于人在痛苦中发现他自己、他自己的人性、他自己的尊严、他自己的使命。」（《论得救恩的痛苦》宗 座书函，第31号） 近日，教宗方济各有如慈父，再次邀请众人不断地为感染新型冠状病毒的人士祈祷。 为使那些因感染新型冠状病毒肺炎（Covid-19）而受苦的人士，能从他们所经历的痛苦奥迹中，重新觉察到「同一的基督救赎的痛苦」（同上，第 30号），本宗座圣赦院经教宗授权，并信赖主基督的许诺，对怀着信德， 以悔改皈依精神来面对目前疫症的信友，按下列规定，颁赐大赦： 全大赦颁赐给那些感染新型冠状病毒，且遵照卫生当局规定，要在医院或家居接受隔离检疫的信友，但这些信友必须怀着离弃一切罪恶的意向，以他们的心神，透过媒体，参与弥撒，或诵念玫瑰经，或履行苦路善工或其它敬礼，或至少诵念信经和天主经，及虔诚地呼求荣福童贞玛利亚，并基于对天主的信心和对弟兄姐妹的爱德，奉献自己的困苦，同时怀着尽早 满全惯常条件（办告解、领圣体，按教宗的意向祈祷）的意向。 医护人员、家庭成员，以及其它效法良善的撒玛黎雅人，冒着受传染的风险，秉承救主的训示：「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了」（若十五13），而去照顾感染病毒者的人士，可在相同条件下获得全大赦。 此外，本宗座圣赦院也乐意在相同条件下，颁赐全大赦给那些在目前疫症散播全球期间，前往朝拜圣体，或参加圣体敬礼，或阅读圣经至少半小时， 或诵念玫瑰经，或履行苦路善工，或诵念慈悲串经，并为疫症平息、减轻受感染者的痛苦，以及为那些因疫症而去世的人士得享永生而恳求全能天主的信友，亦可在相同条件下，获享全大赦。 教会也基于诸圣相通功，为那些无法领受病人傅油圣事和临终圣体的信友祈祷，并将他们全托付于天主的慈悲，让他们临终时，获颁赐全大赦，只要他们在世时有相应的准备和念一些经文（在此情况下，教会补足他们为得大赦而必须满全的三个惯常条件）。为获享此全大赦，宜使用苦像或十字架。（参阅：《大赦汇集》，第12号） 愿我等之中保──荣福童贞玛利亚、天主之母及教会之母、病人之痊及进教之佑，援助受苦的人类，拯救我们摆脱肆虐全球的疫症，并使我们获享成圣得救所需要的一切助佑。 与此法令相抵触之任何措施，一概无效。 圣赦院院长──皮亚琴扎枢机 （Mauro Card. Piacenza） 副院长──克尼基尔 （Krzysztof Nykiel） 于罗马宗座圣赦院， 2020年3月19日 （台湾地区主教团 恭译）  今天的若望福音給我們講了一個胎生瞎子從什麼都看不見的乞丐，到不但能看見外在光明而且進入靈性信仰旅程的故事。當耶穌的門徒看到這個胎生的瞎子時，他們問耶穌是瞎子還是他的父母犯了罪？因為他們認為這個人瞎眼是天主的懲罰，但殊不知他們的瞎眼比瞎子更嚴重。耶穌告訴他們，不是任何人犯了罪招致天主的懲罰，而是為了彰顯天主的光榮。當瞎子被治好以後，他看見了耶穌，甚至比那些每天和耶穌在一起的人看的更清楚。這個故事中，胎生的瞎子一開始處在黑暗當中，什麼都看不見；但當他被治好以後，他看清了耶穌就是主，進入到了耶穌的光明之中，因為耶穌就是世界的光。
那些虛偽法利塞人卻看不到這一點，他們屢次審問這個人；甚至懷疑他並非天生就瞎。但對這個被治癒的人來說非常簡單：安息日不安息日的無所謂，耶穌的行為確實來自天主。從他的回答中我們看得非常清楚：“一個罪人怎能行這樣的奇跡？” 被治好以後，他的朋友和鄰居也在討論他的身份。他們不敢確定他到底是不是那個以前的乞丐，因為那個乞丐是瞎子，而這個人卻可以看見。他改變了，有些人認不出他了。其實當我們領洗，並承諾成為耶穌的追隨者後，我們也應該有所改變。 我們的身邊也有兩種人，或者說我們自己有時候也會扮演這兩種人：一種像這個胎生的瞎子，接受耶穌的教導，願意跟隨耶穌這個善牧。第二種像法利賽人，不相信也不屬於耶穌。那些犯罪的、不願意去聽、且自以為是的人是真真瞎眼的人。法利賽人想他們可以看見，但正如耶穌說的：他們才是有罪的人。 這段福音和聖洗聖事有明顯的聯繫。所以在今天候洗者的第二次考核禮我們選讀這段福音。對於即將在復活節領受洗禮，加入基督團體的兄弟姊妹來說，他們看見了耶穌，並認識和決定跟隨祂。考核禮使他們更好的發現並驅散心中的黑暗。當然這段福音也是為了我們早已領受洗禮的人。考核禮也鼓勵我們省察我們自身靈性的瞎眼或偏見，從而懺悔這些過失。所以我們需要更清楚的看見耶穌和祂所宣講的福音。今天第二篇讀經中聖保祿宗徒給厄弗所人的書信非常適合我們。聖保祿宗徒告訴我們，就像福音中的那個瞎眼的人，我們也曾經生活在黑暗中，但是現在我們生活在福音的光照中。這種福音之光在我們的生活習慣和待人接物當中應該表現出來，那就是“各種良善、正義和誠實。” 讓我們祈求天主，治癒我們靈魂的瞎眼，好讓我們能夠看見世界之光，並堅定的追隨祂。 |
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