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第九十三届世界传教节（二O一九年十月二十日） 二O一九年天主教会统计资料 世界人口 – 天主教徒 每位司铎负责管理的居民和天主教徒人数 – 教会牧灵区 牧灵省 – 传教站 主教 司铎 终身执事 修会修士、修女，在俗修会团体 平信徒传教士、传教员 大修道院 – 教区修院和修会 小修道院 – 教区修院和修会 教会学校及在校生人数 教会医疗卫生机构、社会援助和慈善机构 二O一九年世界天主教会统计资料 梵蒂冈城（信仰通讯社）--十月二十日普世教会按照惯例庆祝第九十三届世界传教节。同时，今年是教宗方济各为了纪念先教宗本笃十五世发表《夫至大》通谕百年而指定的二O一九年十月特别传教月。为此，本刊发表普世教会数据统计，以数字的形式全面展示世界教会的基本情况。以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O一七年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。在括号中标出了与上年同期相比的数字变化、增加（+）及减少（-），使读者对普世教会的蓬勃发展拥有一个完整的认识。 世界总人口 二O一七年十二月三十一日，世界总人口为7,408,374,000，与上年同期相比增加了56,085,000。包括欧洲在内，全球五大洲各地增长情况分别为：亚洲 + 11,975,000、非洲 + 33,572,000、美洲 + 8,738,000、欧洲 + 1,059,000、大洋洲 + 741,000。 世界天主教徒人数 同一时期的世界天主教徒人数为1,313,278,000，与去年同期相比增加了14,219,000，与上年同期几乎持平。连续三年持续降低后，欧洲大陆也出现了增长（+259,000）。全球其它地区增长情况分别为：非洲+ 5,605,000、美洲+ 6,083,000、亚洲+ 2,080,000、大洋洲+ 191,000。 总的来看，天主教徒的百分比增加了0.06%，占世界人口总数的17.73%。全球五大洲各地增减情况分别为：美洲增加0.05%、亚洲增加0.03%；大洋洲减少0.01%、欧洲减少0.02%、非洲减少0.07%。 每名司铎平均负责管理的居民 全世界各地每名司铎平均负责管理的居民数量增加了132人，上升到14,468人。全球五大洲除亚洲，全部呈现增加趋势，各地变化情况分别为：非洲+49、美洲+69、欧洲+ 75、大洋洲+ 337；唯一减少的是亚洲大陆 - 887人。 普世教会中每名司铎平均负责管理的天主教徒人数增加了38人，达3,168人。全球五大洲除亚洲外，全部呈现增加趋势，各地变化情况分别为：大洋洲+87、美洲+ 48、欧洲 + 29。亚洲和上年相同减少了15人、非洲减少9人。 牧灵区 与去年同期相比，牧灵区增加了10个。目前，总数达3,017个。亚洲增加了（ 2）、非洲减少了（-1），其它大陆与往年持平。 拥有固定神职人员的传教站总计2,659，与上年同期相比增加了519个。其中非洲减少（- 47）、欧洲减少了（-44）。增加的有美洲（+ 460）、亚洲（+ 133）、大洋洲（+ 17）。 没有固定神职人员的传教站共计减少了4,696个，目前总数达137,791。五大洲中减少的有美洲（-1,333）、亚洲（-1,899）、非洲（-1,448）、欧洲（- 13）、大洋洲（- 3）。 主教 普世教会主教人数增加了36位，目前总计5,389位。各地修会会士和教区主教人数均有不同程度增加。目前，教区主教共计4,116位（与上年同期相比增加了26位）、修会会士主教共计1,273位（增加了10位）。 除非洲略有减少（- 1）外，其它大陆各地教区主教人数均有增加，情况如下：美洲 + 18、亚洲 + 1、欧洲+ 5、大洋洲+ 3。全球修会会士主教亚洲减少（- 2），非洲（+ 7）和美洲（+ 5）增加；欧洲和大洋洲与去年持平。 司铎 普世教会司铎人数减少了387人，总计达414,582人。欧洲再次减少 – 2,946、大洋洲减少97人。呈涨势的亚洲+ 1,424、非洲+ 1,192；美洲+ 40。 教会教区司铎人数减少21人，总人数达到了281,810。今年欧洲 – 2,048，是多年来减少人数最多的一年。此外还有大洋洲（-36）。增加的有非洲 + 959、美洲 +404、亚洲 + 700。 修会会士司铎人数减少了366人，目前总数为132,772人。与上年相同，亚洲（+ 724）、非洲（+ 233）；美洲（- 364）、欧洲（- 898）、大洋洲（- 61）。 终身执事 普世教会各教区终身执事人数增加了582人，总计达46,894人。其中欧洲（+ 142）、美洲（+ 408）、亚洲（+ 28）、大洋洲（+ 11）。非洲减少了（- 7）。 全球教区终身执事人数增至46,192人，全球共增加了583人。除非洲减少（- 3）外，其它各地均呈增长趋势：亚洲（+ 5）、大洋洲（+ 7）、美洲（+ 434）、欧洲（+ 140）。 修会中终身执事人数为702人，与上年同期相比减少了1人。其中减少的是非洲 – 4、美洲- 26；增加的为大洋洲 + 4、欧洲+ 2、亚洲 + 23。 修士和修女 全球修士数量减少了1,090人，总计达51,535人。除非洲外（+ 48），与往年相比其它大陆均呈减少：亚洲（- 127）、美洲（- 403）、欧洲（- 525）、大洋洲（- 83）。全球修女人数呈减少趋势（- 10,535），减势低于上年同期。目前总计648,910人。各地分布情况如下：增加的为非洲（+ 1,489）和亚洲（+ 1,118）；减少的欧洲（- 7,960）、美洲（- 4,893）和大洋洲（- 289）。 在俗团体 全球在俗团体中，男性成员共585名，与上年同期相比全球性减少了33人。减少状况分别如下：非洲减少（- 8）、亚洲（- 7）、美洲减少（- 6）、欧洲（- 12）；大洋洲保持不变。 女性成员减少了343人，总计22,057人。本年度增加的是非洲+ 37、亚洲+ 58；减少的是美洲 - 51、欧洲- 385、大洋洲 – 2。 平信徒传教士 全球平信徒传教士人数共计355,800人，共增加1,057人。各大陆增加情况分别为美洲 + 691、欧洲+ 836、亚洲+ 454、大洋洲 + 23；非洲减少947。 全球传教员人数减少了34,032，总计3,120,321。唯一减少的是欧洲（- 2,897）；其它他大陆均呈增长趋势：美洲（+ 22,532）、亚洲（+ 2,699）、大洋洲（+ 293）。 教区和修会大修生 上年同期相比全球减少了832名，全球教区和修会大修生人数总计115,328名。其中增加的有非洲+ 786、大洋洲+ 21；减少的是美洲（- 853）、欧洲（- 401）、亚洲（- 385）。 教区大修生共计70,706人（与上年同期相比减少了411人）、修会大修生人数为44,622人（- 421）。此外，教区修生人数增加的有非洲（+ 505）、大洋洲（+ 17）；减少的有美洲（- 376）、亚洲（- 202）、欧洲（- 355）。 修会修生人数增加的只有非洲（+ 281）、大洋洲（+ 4）；减少的为亚洲（- 183）、美洲（- 477）、欧洲（- 46）。 教区和修会小修生 全球教区和修会小修生人数减少了835人，目前总计100,781。但亚洲增加了（+82）、大洋洲与去年持平；美洲 – 347、非洲 - 403、欧洲 – 167。 教区小修生共计78,336人（- 33）、修会小修生人数为22,445人（- 802）。教区修生亚洲（+ 367）和大洋洲（+ 7）有所增加；减少的为非洲（- 18）、欧洲（- 120）、美洲（- 269）。 修会修生均呈减少：亚洲（- 285）、欧洲（- 47）、非洲（- 385）、美洲（- 78）、大洋洲（- 7）。 教育领域 在全球教育领域中，教会在全球共开办了71,305所幼儿园，招收7,303,839名学生；101,527所小学校共招收34,558,527名学生；48,560所初中共招收20,320,592名学生。此外，还有2,345,799名高中生和2,945,295名大学生在教会开办的高中和大学中就读。 社会公益及慈善机构 天主教会在全球开办的社会公益及慈善机构中，共有5,269所医院，主要在美洲（1,399）、非洲（1,367）；16,068家诊所，其中绝大部分在非洲（5,907）、美洲（4,330）、亚洲（2,919）；646所麻风病院，主要集中在亚洲（362）和非洲（229）。15,735所老人院和慢性病、残疾人中心，主要集中在欧洲（8,475）、美洲（3,596）。9,813所孤儿院，多集中在亚洲（3,473）。10,492所儿童乐园、13,065所婚姻咨询中心，主要在美洲（+ 4,798）、欧洲（5,676）。3,169所教育和社会再教育中心；31,182所其它类型机构。 圣座万民福音传播部所辖牧灵区 截止到二O一八年十月，全球隶属圣座万民福音传播部管辖传教区共计1,115个。绝大部分集中在非洲（511）、亚洲（484）；接下来为美洲（74）、大洋洲（46）。 （SL）（Agenzia Fides 2019/10/20）（更多资料，请点击此处下载）
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 前三个主日的读经主题，可以说是：信德、感恩、恒心祈祷，或者也可以概括为一个主题，暨借着信德并满怀感恩的恒心祈祷。这个主日的弥撒读经强调了祈祷中还要有一颗谦卑的心。也就是说，就算我们自己已经有信德、也懂的感恩，且恒常祈祷，但如果我们自认为这样就比别人好，甚至看不起别人的话，那也就会遭到耶稣今天在福音比喻中的审判。
今天的第一篇读经，德训篇中指出上主的审判绝对不看人的情面，祂一定会秉公审判，对于被压迫者或弱势者的祈祷，祂更乐于俯听。所以这段圣经提醒我们：要有一个谦卑的心来祈祷，因为“谦卑人的祈祷，穿云而上，不达到目的，决不罢休”（德35:17）。答唱咏的圣咏中也强调对卑微贫穷者的呼求，上主会立刻俯允。 今天圣保禄宗徒给弟茂德的书信当中，他告诉弟茂德，自己可能快死了，但天主交给他的任务已经完成，所以正义的冠冕已经为他准备好了。看上去圣保禄宗徒好像并没有像上面提到的那样谦卑，而是在夸耀自己为天主所做的工作。借着这些工作，他自信地告诉弟茂德，自己将得到天主的赏报。而实际上，正如圣保禄宗徒自己所说，他能夸耀的也只有自己的软弱（格后12:9），借着自己的软弱将荣耀归于基督（弟后4:18）。 福音中，耶稣为那些高傲的所谓“义人”讲了一个比喻。这个比喻当中的法利赛人看上去真的是很不错的一个犹太教徒，他不但遵守了法律所禁止的勒索、不义、奸淫；而且也做了法律所要求的捐献收入的十分之一，并且每周两次禁食，这做的已经比法律要求的还多了；他的祈祷也以感谢天主为开始。我们可否在遵守天主的诫命和教会的要求中做的比这个法利赛人更好呢？而再看看那个税吏，远远地站在圣殿后面，连头都不敢抬起来，只是垂着胸求天主可怜他。就看税吏的这样子，我们会不会有一种不屑的感觉呢？ 在日常生活中，我们常和这个法利赛人一样：自认为自己还不错：既不坑蒙拐骗、也不杀人放火；在教会的主日庆节也都会去教堂参与弥撒，甚至还会在私下阅读圣经和念玫瑰经及其它经文；当然也不忘力所能及的为教会奉献自己的能力与财力。但是，我们同样也常常会犯他一样的错误，那就是轻视别人，抬高自己。所以耶稣今天对这个法利赛人的裁判对我们就是一个很好的警醒。 让我们祈求天主，使我们在评论别人时谨记耶稣所说的“凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。（路18:14）”让我们在祈祷时常能觉察内心隐秘的罪愆，以仁爱之心去接纳身边的每一个人，也让我们时刻怀有一颗谦卑的心，侍立在天主的台前。  今天是常年期第二十九主日，也是世界传教节，我们奉耶稣之命向一切受造物宣扬福音。传统上当提到传扬福音或者所谓的传教，首先想到那是修道人的事。还好，今天大多数人都意识到，这不仅是修道人的事，而是所有基督徒的责任与义务。教宗方济各曾在接见普世使徒会的代表时强调：人人都蒙召成为使徒，去发觉天主的大爱。教宗指出维琴佐·帕洛蒂（普世使徒会创始人）“被视为天主慈悲的奇迹。他总是说做使徒的圣召不是某些人的特权，所有人都被召叫，‘无论他的状态、处境、职业和钱财，人人都可加入这项使命’”。每个人都有责任和义务去为主作证，但这必须以祈祷作为支撑，就像今天第一篇读经当中，以色列人如何打败了阿玛肋克人的故事。这件事情告诉我们以色列人的得胜不是由于他们的士兵作战勇猛，而是因为梅瑟不断的向天主呼求。在故事中我们看到当梅瑟放下祈祷的双手时，他们就会打败仗，只有梅瑟不断举手祈祷时，他们的军队才不至于被打败。所以，梅瑟在亚郎和胡尔的帮助下，不间断地举手向上主祈祷，从而获得了全能天主的俯允，施展了祂的大能，拯救和保护了以色列人。
今天的福音中，耶稣讲了一个穷寡妇和不义法官的比喻教导我们应该恒常持久地祈祷，而天主总会俯听的。在当时的社会中，寡妇是没有依靠，是弱小的一群。比喻中的寡妇，她唯一能做的，就是不断的向那个不义的法官请求，希望能为她伸寃。而那个不关心别人的法官最终因为她不断地请求而答应了她。当然比喻的目的是带出慈爱的天主对那些祂所召选的人的日夜呼吁，絶不会拖延俯听。但这段福音的最后却不可忽略。因为耶稣真正要提醒的是：我们是否能怀有信德，持久地向天主呼求？在比喻的结尾耶稣说：“我告诉你们：天主必要快快为他们伸冤。但是，人子来临时，能在世上找到信德吗？” 我们常为这个世界祈祷，可世界仍旧是一片混乱，到处充满着战争、暴力、恐怖袭击和时时都发生的罪恶；我们为教会祈祷，有的时候教会却让我们失望。天主难道不管我们吗？有时候真的会让人失去信的动力。可是天主一直都在。这三个主日的福音里面都强调了信德。如果我们认为耶稣被钉死，就是一切都结束的话，那我们就彻底完蛋了。如果我们相信三天后的复活，情况就会完全不一样。 恒心祈祷不是念多少经，而是出自内心的信德。曾经看到一则新闻说，母女俩在公交车上，女儿晕倒。当公交车司机和其他人帮忙打120求救时，孩子的母亲居然不让打120。然后就在那里念念有词的求菩萨保佑孩子呢。这不是信德吗？当然不是，这是迷信。 今日的弥撒读经当中都重视祈祷，所以让我们怀着信心谦虚地求天主帮助我们恒常祈祷，使基督再来时，能在我们当中找到有信德的人。  教宗方济各文告 为发起全球性的教育协议 亲爱的弟兄姊妹们：
在我的《愿祢受赞颂》通谕中，我邀请每个人共同合作，照料我们共同的家 园，一起迎接我们所面临的挑战。现在，经过几年以后，我重新提出邀请， 期能就我们如何共创这个地球的未来、如何使众人的才能获得运用，进行交 谈；因为所有的改变都需要经过教育的过程，其目的在于重新逐步体现普世 性的团结互助，并发展出一个更接纳众人的社会。 为实现这目标，我想对即将于 2020 年 5 月 14 日展开，以「重议全球性的 教育协议」为主题的全球性事件，给予肯定。这会议将重新燃起我们的渴 望──对青年人的投注，以及与他们一同作出奉献；并重拾热情，致力于更 加开放和兼容并蓄的教育，其中包括：耐心聆听、建设性的交谈和促进相互 了解。我们从未感受到如此需要将所有努力予以串连，并发起一个广泛的教 育协议，以培养出成熟的人，能够克服分裂和对立，重新织就各样关系的 脉络，使得人类的兄弟情谊得以增进。 今日的世界不断地在转变，并面临种种危机。我们正在经历一个蜕变的时代： 这蜕变不只是文化上的，也与人类的发展有关，因而开创出许多崭新的字词和 语义，但也任意地抛弃了传统所依循的规范。教育与所谓「迅速化」的过程 相冲突：这过程使我们身陷高速科技和数字化的漩涡，我们所依恃的基准点不 停地在改变。结果是，面对「与自然缓慢的生物演化速度背道而驰」（《愿祢受赞颂》，18）而持续不断的改变，我们原本的身分被松动，我们的心理结构 也随之瓦解。 每个改变都需要经历教育的过程，需要每个人都参与其中。因此，有必要建 立一个「教育村」，所有的人居于其中，按照他们各自的角色，分担起组织 一个开放的人伦关系网络的任务。有一句非洲谚语说：「教育一个孩子，需 要动员整个村子。」在我们开始教育之前，必须先打造这样一个村子。首 先，要能扫除歧视，让兄弟情谊滋长，如同我于今年 2 月 4 日在阿布达比与 阿兹哈清真寺大伊玛目签订的〈人类兄弟情谊文件〉所言。 在这样的村子里，比较容易达成全球性的教育融合：在此处所指的教育，整 合并尊重人的所有面向，结合学术研究和日常生活，跨越不同世代，串连老 师、学生和他们的家庭，并统合民间组织和机构当中有关知识、科学、艺 术、运动竞技、政治、商业和慈善工作的各个层面，又在地球的居民和我们 急需给予照料和敬重的「共同家园」之间，建立一个彼此互惠的关系，使得 在人类大家庭中的各个民族，结出和平、正义和款待外方人的果实，并在各 宗教之间引起交谈。 为达到以上诸多全球性的目标，在我们共同迈向「教育村」的旅程中，势必 要跨步向前。首先，我们一定要有勇气把人置于目标的中心。为此，我们 务必要同心合意地推动许多正式或非正式的教育进程，并且不能忽略一个事 实：在这个世界上，一切都是紧密地环环相扣的，我们需要基于健全的人类 学去寻找其它方法，预见经济趋势、政治走向，以及所有成长和进步的地 方。在完整的生态学的演进过程中，每一个受造物和它周遭的人及现实的关 系中所拥有的特殊价值，以及拒绝丢弃文化的生活方式，应被赋予核心的地 位。 下一步，就是要以创意并负责任地提起勇气去投入自己最好的精力；积极 主动并怀抱信心地使教育富于远景，能长期发展，不受限于现状。如此，我 们将培育出开放和负责任的男性和女性：他们随时准备聆听他人，和他人交 谈并与他人共同省思，同时又能在家庭、不同世代和民间组织机构之间建立 关系，缔造出一种崭新的人道主义。 再下一步，就是要有勇气培育那些随时准备好奉献自己去服务团体的 个人。服务是支撑相遇文化的梁柱：「服务意指向那些有急需的人们弯下身 来，向他们伸出援手，不斤斤计较，毫无畏惧，只有温柔和谅解，一如耶稣 屈膝洗门徒们的脚那样。服务意指在那些最需要帮助的人们身旁竭尽心力，和他们一起建立人与人之间亲密和精诚团结的连系，以此为首要任务。」1 在服务他人时，我们经验到「施比受更有福」（参阅：宗二十 35）。由此看 来，所有的组织与机构必须保持开放，使能随时检验为实践其教育使命所订 立的目标和所使用的方法。 为此，我期盼能在罗马与你们──以各种方式在各个层级从事教育和研究工 作所有的教师和学者们相遇。我鼓励你们透过一项共同的教育协议，同心 合力地推展那些具有前瞻性、并能导引及改变历史而使之日臻完善的积极行 动。我不仅会参与其中，我也呼吁那些在现今世界具有权威并关心青年人未 来的公众人物一同来参加；我相信他们会响应我的邀请。我也向你们──亲 爱的青年人──呼召，希望你们前来参与这次盛会，为使你们意识到为建立 一个更好的世界所应有的责任。我们的会议将在 2020 年 5 月 14 日于梵蒂冈 的保禄六世演讲厅举行。许多相关主题的研讨会将在各个不同的地点展开， 帮助我们准备迎接这次会议的来临。 让我们一起寻找解决方案，勇敢地承担转变的过程，带着希望面对未来。我 邀请大家共同为这项协议努力工作，在自己所属的团体里，投身于致力培植 那既响应人性愿景和天主计划，并又扎根于团结互助精神的人道主义梦想。 我期待与你们见面。我事先向你们问候，并给予我的降福。 教宗方济各 发自梵蒂冈 2019年 9月 12日 （台湾地区主教团秘书处 恭译） ——————————————-- 1. 2013 年 9 月 10 日，参观耶稣会罗马难民服务处「亚斯达利中心」时致词。  今天弥撒的第一篇读经和福音都讲述了麻风病被治愈的故事。读经一中的纳阿曼本是阿兰王的军长，且是个“很受尊重爱戴的人”（列下5:1），但为了得到治愈自己的麻风病不惜听从他妻子的婢女——一个被从以色列俘虏来的少女的建议，去见撒玛黎雅的先知。但是当厄里叟先知派使者告诉他，要他去约旦河里洗七次的时候，他生气且犹豫了。无奈还是为了治愈自己，他又听从了自己仆人的劝言。到约旦河按照先知的吩咐洗了七次。当得到治愈后，他马上回到先知那里感谢厄里叟。纳阿曼不但从肉身上得到了治愈，同时在灵性上也找到了真实的天主，并许下“从此不再给别的神，只给上主，奉献全燔祭和牺牲”（列下5：17）。
在路加福音当中，我们看到耶稣在经过撒玛黎雅和加里肋亚中间时，有十个麻风病人一起向耶稣求救说：“耶稣，可怜我们吧！”从治愈后耶稣的询问我们可看出，当时有九个犹太人和一个撒玛黎雅人。由于历史原因，到耶稣时代犹太人和撒玛黎雅人已经无法共同朝拜天主，甚至已将彼此视为外邦人。但是因为麻风病，他们都不为自己的人民所接受，却在苦难中站到了一起向耶稣呼救。在去见司祭的路上被治愈后，他们又各自走上了不同的道路。被犹太人视为外邦人的撒玛黎雅人因着信德认出耶稣就是永远的大司祭，且是永生的天主。故回到耶稣跟前“大声光荣天主”并感谢耶稣，而另外的九个犹太人却不知所踪。也许他们是听从耶稣的话去让司祭们检验，但耶稣却称赞那个撒玛黎雅人的信德救了他自己，而责怪那九个人没有回来光荣天主。 从上面两篇读经中有两点值得我们反省。第一，人只有谦卑的放下自己的身份，才能听取别人的建议，或者才能和睦相处。当身为军长且受人尊重的纳阿曼放下自己的身份后，就会采纳婢女和仆人的建议，从而得到治愈。而身在两个互不来往的民族中的麻风病患者，被同族遗弃时也会同时站在耶稣面前，同声向主呼救。第二，只有在谦卑中懂的感恩的人，才会得到完全的救恩。纳阿曼回到天主的人厄里叟家感谢先知，并认识到厄里叟的天主才是唯一的真神。被治愈的撒玛黎雅人回到耶稣面前谢恩，从而得到了救赎。所以，纳阿曼和撒玛黎雅人因为谦卑而得到了肉身上治愈，因为感恩而得到了灵魂的得救。 在日常生活中，谦卑和感恩正是我们常常忽略的德行。因为少了谦卑，所以我们的生活中多了些争执与不睦；也因为少了感恩，所以多了抱怨与不满在我们的生活里。还好，虽然我们常常忘却谦卑和感恩，但天主始终会以祂的慈悲等待我们。就如今天圣保禄宗徒在给弟茂德的书信中所说的：“如果我们不忠信，祂仍然是信实的，因为祂不能否认自己。”（弟后2:13） 让我们祈求天主，使我们时常在谦卑中，心怀感恩地数算天主给我们白白的祝福。 |
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