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常年期第十三主日(乙):不要怕,只管信

29/6/2024

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        今天彌撒的第一篇讀經,一開始便說:天主沒有創造死亡,祂創造萬物本身就是為了讓它們生存,遺憾的是因為魔鬼的介入,人和魔鬼有了合作,才使人經歷了死亡(智1 :13-16; 2:23-24)。為今天的人類來說,在生物學上,肉身的死亡是不可避免的。但信仰並非物質的東西,所以生物學上的死亡,只是一個事件,可能也算不上是善或者惡,因為物質的東西總會消失。而真正的死亡是人拒絕愛,是自私、封閉、遠離「生命的泉源」(箴13:14),也就是遠離天主的時候。

        今天的福音通過兩個奇跡告訴我們,耶穌基督就是「生命的泉源」,只要完全相信祂,祂不但能拯救人的靈魂,也能使人擺脫疾病和死亡的枷鎖。

        患血漏十二年的婦人,不但自己處在痛苦當中,更被當時的社會和猶太法律所不容。她不但不能參加任何宗教和團體活動,甚至就像麻風病人一樣要遠離所有的人,因為任何東西或人,一旦被她觸碰,都會被看做是不潔的。所以她雖然相信耶穌能治愈她,卻不敢向耶穌求救,只能偷偷地跟著耶穌,用自己的方式尋求主的幫助:摸一摸耶穌的衣服。結果正如她相信的,立刻就得到了治愈(谷5:25-29)。

        會堂長是祈禱場所的負責人,他的女兒卻受到疾病和死亡的打擊。但他表現出了足夠的信德,即使是女兒已經死了,他也相信耶穌一定可以使其復活起來。其實我們在生活中經常會遇到類似的事情,但我們的表現可能和會堂長不同。我們可能會不明白,然後質問天主。他那麼好的人為何會遭受那麼多磨難;我常遵守天主的誡命,為什麼我會有這樣的病痛,或者我的家庭有那麼多的不如意;或者質疑好人怎麼會遭遇如此的不測!總之我們認為不應該是這樣的。福音中的雅依洛卻不同,雖然身份不一樣,但他願意跪在耶穌腳前懇求耶穌。這正是他的信德。很多人告訴他,你的女兒已經死了,不用再麻煩老師了,他仍然相信耶穌可以令其女兒復活。結果也正如他所相信的,他的女兒在他面前復活了。
​
        從這兩個故事中我們可以看到,不管身份如何,也不論別人怎麼看或怎麼說,只要我們自己相信,並走近耶穌,祂一定會予以救助。耶穌今天也不斷地告訴我們:「你的信德救了你……不要怕,只管信。」(谷5:34,36)所以,讓我們祈求主耶穌,賜給我們足夠的信德,在任何情況下都能相信祂的救助。

讀經一(因魔鬼的嫉妒,死亡才進入了世界。)
恭讀智慧篇 1:13-15;2:23-24
天主並沒有創造死亡,也不喜歡生靈滅亡。他創造了萬物,為叫它們生存;世上的生物,都有生命力,本身都沒有致命的毒素;陰府在地上,也沒有權勢,因為正義是不死不滅的。
其實,天主創造了人,原是不死不滅的,使人成為天主本性的肖像;但因魔鬼的嫉妒,死亡才進入了世界;只有與魔鬼結緣的人,才經歷死亡。——上主的話。

 
答唱詠 詠30:2,4, 5-6, 11-12,13
【答】:上主,我稱揚你,因為你救拔了我。(詠30:2)
領:上主,我稱揚你,因為你救拔了我。你沒有讓我的仇敵,向我誇耀。上主,你由陰府中把我救出,又使我安全復生,免降幽谷。【答】
領:上主的聖民,請向上主歌頌,稱謝他的聖名。因為他的憤怒,瞬息消散;他的恩愛,卻要終生綿延。晚間雖令人哭泣,清晨卻使人歡喜。【答】
領:上主,請俯聽我,憐憫我;上主,求你前來助佑我。你把我的哀痛,化成了舞蹈。上主,我的天主,我要永遠稱謝你!【答】
 
讀經二(你們的富裕,彌補了貧苦人的不足。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 8:7,9,13-15
弟兄姊妹們:
正如你們在一切事上,在信德、語言、知識,和各種熱情上,並在我們所交於你們的愛情上,超群出眾,所以,你們也要在這慈善工作上,超群出眾。
因為,你們知道,我們的主耶穌基督的恩賜:他本是富有的,為了你們,卻成了貧困的,好使你們因著他的貧困,而成為富有的。
這不是要使別人輕鬆,叫你們為難;而是要出於均勻。現在,你們的富裕,彌補了他們的缺乏,好使他們的富裕,也彌補你們的缺乏;這樣就均勻了,正如所記載的:「多收的,沒有剩餘;少收的,也沒有不足。」
——上主的話。
 
福音前歡呼
領:亞肋路亞。
眾:亞肋路亞。
領:我們的救主基督耶穌,毀滅了死亡,藉著福音,彰顯了不朽的生命。(參閱弟後1:10)
眾:亞肋路亞。
 
福音(女孩,我命令你起來!)
恭讀聖馬爾谷福音 5:21-43
那時候,耶穌乘船,回到對岸;有大夥群眾,聚集在他周圍。耶穌於是留在海濱。當時,來了一個會堂長,名叫雅依洛,一見耶穌,就跪伏在耶穌腳前,懇求耶穌說:「我的小女兒快要死了。請你來,給她覆手,叫她康復,使她活下去。」耶穌就同會堂長一起去。有一大群人,跟隨著耶穌,擁擠著耶穌。
當時,有一個婦人,患血漏已有十二年。她在許多醫生手裡,受了許多痛苦,花盡了她所有的一切,不但沒有見效,反而病勢日益加重。她聽了有關耶穌的傳說,便來到人群中,從後邊摸了耶穌的衣裳,因為她心裡想:「只要我一摸他的衣裳,我的病就會好了。」結果,她的血漏,立刻停止了,並且覺得身上的疾病也好了。
耶穌立刻覺得,有一種能力,從自己身上出去;於是,在人群中,回過頭來,說:「誰摸了我的衣裳?」
耶穌的門徒向耶穌說:「你看!群眾四面擁擠著你,你還問:誰摸了我?」
耶穌四周觀望,要看做這事的婦人。那婦人明知在自己身上所發生的事,就戰戰兢兢地前來,跪伏在耶穌腳前,把實情完全告訴了耶穌。
耶穌便向那婦人說:「女兒,你的信德救了你。平安回去吧!你的疾病必得痊瘉!」
耶穌還在說話的時候,有人從會堂長家裡來,說:「你的女兒死了,你還勞煩師父做什麼?」
耶穌聽見所說的話,就給會堂長說:「不要怕,只管信。」
除了伯多祿、雅各伯,和雅各伯的弟弟若望外,耶穌沒有帶任何人跟他去。他們到了會堂長的家裡,耶穌看見群眾非常喧嘩:有的哭泣,有的哀號;耶穌便進去,給他們說:「你們為什麼喧嘩哭泣呢?小女孩並沒有死,只是睡著了!」他們都譏笑耶穌。耶穌卻把眾人趕出去,帶著小女孩的父親和母親,以及同他在一起的人,進去小女孩所在的地方。
耶穌拿起小女孩的手,對她說:「塔里塔,古木!」意思是:「女孩,我命令你起來!」那女孩就立刻起來行走,原來她已十二歲了。
眾人都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們,不要叫任何人知道這事;又吩咐給女孩子食物吃。
——基督的福音。

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「十誡」真意:序

22/6/2024

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各位主內的弟兄姊妹們,主日平安!

想必很多兄弟姊妹們在每週拿到Bulletin的時候都會先看看:這週是哪個神父的話,他都寫了些什麼呢?有的時候真不知道要寫點什麼。如果是聊天,可能會有所回應,但是獨自隨意發揮的時候反而不知從何開始。為了解決這種「尷尬」,我準備找個主題,寫個「連載」。所以從這週開始,我會就大家都熟知的『天主十誡』內容與各位分享。也請諸位位兄弟姊妹們為我祈禱,請求天主聖神賜予我恩寵,使我能堅持完成這篇「連載」。今天的分享就作為開場白吧,當然說的好聽一點也可以是「序言」、「前言」或者「引言」。

當提到「天主十誡」時,你首先想到的是什麼呢?也許每個人都有不同的經驗和體會。有的人可能會說:「十誡」就是天主給我們當守的規矩;我相信很多人首先可能會想到告解前的省察。「十誡」貌似總是在約束我們的自由或生活,因此我們在生命中可能就會擔心有沒有觸犯這些誡命,會不會受到天主的懲罰!有意或無意中,「天主十誡」好像變成了一種壓力和負擔,甚至是威脅。

其實大部分的天主教友應該都知道「十誡」是天主在西乃山上頒給梅瑟的訓示。但是這些訓示並不是以束縛以色列人為目的。天主帶領選民離開了埃及人的奴役,使他們獲得自由,因此祂不會再將他們置於束縛之中。天主在西乃山上頒布「十誡」前首先告訴梅瑟,要他告訴以色列子民:天主對他們的愛與關懷,「你們親自見了我怎樣對待了埃及人,怎樣似鷹將你們背在翅膀上,將你們帶出來歸屬我。現在你們若真聽我的話,遵守我的盟約,你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確,普世全屬於我,但你們為我應成為司祭的國家,聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民。」(出19:4-6)可見,天主不是為了約束以色列人,而是為了讓他們變得更加聖潔,從而成為祂「特殊的產業」。

聖詠的作者說:「上主的律法是完善的,能暢快人靈;上主的約章是忠誠的,能開啟愚蒙;上主的規誡是正直的,能悅樂心情;上主的命令是光明的,能燭照眼睛。」(詠19:8-9) 所以真正的「誡命」是愛的結果,並不是讓人失去所謂的「自由」。古倫神父(Fr. Anselm Grun)說:「十誡不是訴諸仁義道德,而是給予我們動力去開拓人生,活出自由的美好。我們將比那些茫然、失去方向的人擁有更多力量與動機。」
​
不管怎樣,天主的誡命不是為了給人類增加負擔,而是為了使人獲得天主更豐富的恩寵。聖依勒內曾言;「藉著十誡,天主培育人成為祂的朋友,並和他的近人同心合意。」(教理 2063)耶穌基督說祂來並不是為了廢除法律(誡命),而是為了成全(瑪5:17)。祂在回答法學士的提問時也明確地告訴他,最大的誡命即在於愛(瑪22:36-40)。祂在十字架上完美地成全了這份愛的誡命。那麼,就讓我們換個角度來了解十誡的意義吧!
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常年期第十一主日(乙):懷著信心等待改變

15/6/2024

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        今天彌撒一開始的集禱經中說:天主是仰望者的力量,我們本性軟弱,沒有天主的助佑,便一無所能。這正是今天彌撒讀經的主題。

        今天的第一篇讀經中,厄則克耳先知安慰被流放的天主的選民,要相信天主的許諾,救恩一定會來到。第二篇讀經中,聖保錄宗徒告訴格林多的信友和今天的我們,不管我們處在什麼樣的境遇中,都要放心大膽地相信。當然聖保錄宗徒在這裡特別強調的是面對死亡,他告訴我們,沒有人會被上主拒絕,只要我們「專心以討主的喜悅為光榮」,我就會取得應得的報應。(格後6:6-10)

        福音中,耶穌用兩個簡短的比喻告訴祂的聽眾什麼是「天主的國」。不管是撒種者還是農夫,對於種子的生長都做不了什麼,雖然可以保護種子或者幼苗不受傷害,但卻無法使之生長。所以只能懷著信心,耐心等待,因為農民相信種子會慢慢自己生長、結實。就如聖保錄宗徒曾經說的,使之生長的是天主(格前3:6)。

        今天的我們生活在一個要求效率和即時取得結果的世代。很多時候我們看到的世界好似充滿了各種的不義、不公,我們的家庭或教會當中也有各種的問題,我們向天主祈求,卻總也看不到滿意的結果。所以,有時候我們會失去信心,甚至陷入失望當中。但是,一棵植物或一棵樹是需要時間生長;而人與人之間關係的形成,或我們要解決的問題,也並不可能馬上就可以實現。人同樣是需要時間成長和改變的。幸運的是,天主對我們有耐性。因此,我們一定要對其他人有耐性,並藉著天主的幫助,給予時間讓教會,天主王國的公義、平安與愛滋長。我們撒下種子然後在盼望中等待,因為對於種子的成長我們一無所能。當然如果我們撒下好的種子,它一定會生長。因為耶穌向我們保證,種子必發芽並結果。

        從另一個角度看,種子藉著周圍環境的滋養在慢慢地生長,我們同樣需要不斷地成長。四千年多前埃及建築的金字塔,直到今天,它們依舊屹立在那兒,沒有改變。基督徒必須有所不同,領洗是一種開始,是一種誕生。一個基督徒必須不斷的成長,他的信仰必須越來越深刻,他對基督和對人的愛也必須越來越豐富。基督徒不是完工的紀念碑,而是生活著的有機體。作為基督徒的我們,如果停止了成長,那一定是病了。
​
        所以讓我們祈求天主,使我們自己在不斷地成長與改變中,也能影響其他人,並在信仰中始終懷著耐心與信心等待天國的來臨。
集禱經
天主,你是仰望你者的力量;求你仁慈俯聽我們。我們本性軟弱,沒有你的助佑,便一無所能;求你廣施恩寵,使我們常常遵守你的誡命,所思所行,都能中悅於你。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。
 
讀經一(我使矮小的樹長高。)
恭讀厄則克耳先知書 17:22-24
我主上主這樣說:「我要親自由高大的香柏樹梢,取下一條枝條,從嫩枝的尖上,折下一根嫩芽,親自把它栽植在高山峻嶺之上,栽植在以色列的高山上。
「它要生長枝葉,結出果實,成為一棵高大的香柏;各種飛鳥要棲息其中,棲息在他枝葉的蔭影之下。
「如此,田野間的一切樹木,都承認我是上主,都知道:我曾使高大的樹矮小,使矮小的樹長高,使綠樹枯萎,使枯木發綠;我上主,言出必行。」
——上主的話。
 
答唱詠 詠92:2-3, 13-14, 15-16
【答】:上主,歌頌你的聖名,是多麼美好!(參閱詠92:2)
領:至高的上主,感謝你,歌頌你的聖名,是多麼美好;清晨傳述你的慈愛,夜間宣揚你的仁義,是多麼幸福。【答】
領:正義的人像棕櫚樹一樣茂盛,似黎巴嫩香柏一樣高聳。他們被栽植在上主的殿裡,在我們天主的庭院裡,開枝散葉。【答】
領:他們雖已年老,仍然結果,枝葉茂盛,永遠長青。可見上主是多麼公義;他是我的磐石,他處事無不公允。【答】
 
讀經二(我們或住在或出離肉身,都要專心以討主的喜悅為光榮。)
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:6-10
弟兄姊妹們:
不論怎樣,我們時常放心大膽,因為我們知道,我們幾時住在這肉身內,就是與主遠離,因為,我們現在只是憑信德往來,並非憑目睹。我們放心大膽,是為更情願出離肉身,與主同住。
為此,我們或住在或出離肉身,都要專心以討主的喜悅為光榮。因為我們眾人,都應出現在基督的審判台前,按照各人藉肉身所行的,或善或惡,領取應得的報應。
——上主的話。
 
福音前歡呼
領:亞肋路亞。
眾:亞肋路亞。
領:天主的話是種子;基督是撒種者;所有來到他那裡的人,將生活到永遠。
眾:亞肋路亞。
 
福音(它比一切的種子都小,生長起來,卻比一切蔬菜都大。)
恭讀聖馬爾谷福音 4:26-34
那時候,耶穌對群眾說:「天主的國,好比一個人,把種子撒在地裡;他黑夜白天,或睡覺或起來,那種子發芽生長,至於怎樣,他卻不知道,因為土地自然生長果實:先發苗,後吐穗,最後穗上長滿麥粒。當果實成熟的時候,他便立刻派人,以鐮刀收割,因為到了收穫的時期。」
耶穌又說:「我們以什麼比擬天主的國呢?或用什麼比喻,來形容它呢?它好像一粒芥子,種在地裡的時候,比地上一切的種子都小;當下種之後,生長起來,比一切蔬菜都大;並且長出粗大的枝條,以致天上的飛鳥,都能棲息在它的葉蔭下。」
耶穌用許多這樣的比喻,按照群眾所能聽懂的,給他們講道。如果不用比喻,耶穌就不給他們講什麼,但私底下,卻給自己的門徒解釋一切。
——基督的福音。

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常年期第十主日(乙):褻瀆聖神的罪

8/6/2024

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        今天的馬爾谷福音中,那些從耶路撒冷下來的經師指責耶穌是「賴魔王驅魔」,並說「祂附有邪魔」。對於這些人的固執於惡,耶穌說,所有的罪都能獲得赦免,但褻瀆聖神的罪,永遠不得赦免(谷3:28-29)。到底什麼是褻瀆聖神的罪,嚴重到不能赦免呢?

        其實對於天主來說,沒有什麼罪是不能被赦免的,連殺死耶穌的人,祂都可以寬恕(路23:34),還有什麼罪不能被赦免呢?所以,不能被赦免,並不是天主不赦罪,而是人自己選擇不願意被寬赦。我們也許會奇怪,誰會不想被寬赦呢?但在生活中很多人都會選擇不被赦免,有時候也許就是我們自己。比如說過於自恃,當然這裡的自恃不是簡單的驕傲,而是妄用或者說是濫用天主的恩寵。有時候,我們犯了罪,卻不願意去領受和好聖事,因為我們覺得還有大把的時間,所以我們會一再推脫,甚至想等到臨終時再辦告解就好。或者也有時候明知是大罪,還是要去犯罪,因為天主是仁慈的,犯了可以找神父辦告解,天主自會赦罪。這不就是在試探天主嗎?路加福音中的那個富翁,自以為建好了更大的糧倉就可以盡情的慢慢享受,但是天主卻說:「糊塗人哪:今夜就要索回你的靈魂。」(路12:16-21)所以這種推遲悔改或者合理化罪過,甚至妄用天主的仁慈就是在褻瀆聖神。如果我們在這種自恃中死去,能獲得赦免嗎?

        與自恃相對的應該是絕望,這也可以說是褻瀆聖神的罪。因為絕望就是對天主失去了信心,不願意再依靠天主,或者說自認為天主不會救贖自己,失去了對救贖的希望。所以在任何情況下都需要始終懷著對天主的希望,離開了信仰,我們很可能就會犯下絕望的罪過。如果沒有了對天主的信賴,自然就不會獲得赦免。

        另外,還有一種褻瀆可能就是「死不悔改」。這種說法也許有點嚴重,但不承認自己有罪不就是嗎?一個人獲得赦免,首先他需要承認自己有罪,且願意悔改。我們很多時候總是不願意承認自己有錯,還喜歡指責他人,推卸責任。就像今天的第一篇讀經中所發生的。天主難道不知道發生了什麼事嗎?當然知道,但當祂給人機會時,亞當卻說:是你造的女人讓我吃了果子;而女人說:「是蛇哄騙了我」(創3:11-13)。結果是亞當、女人和蛇都受到了懲罰。所以,不承認錯誤,更不願悔改,當然也就不能得到赦免。
​
        神父在和好聖事中念的赦罪經中說:天父「恩賜聖神赦免罪過」,有聖神不能赦的罪過嗎?沒有。但是如果在我前面提到的幾種情況下去世,能獲得赦免嗎?對天主來說,一切皆有可能,但如果我們選擇不可能,天主也不會勉強我們自己的選擇。所以,讓我們祈求天主,效法聖母承行天主的旨意,永不拒絕和濫用聖神的恩賜。
福音前歡呼
領:亞肋路亞。
眾:亞肋路亞。
領:主說:現在,這世界的元首,就要被趕出去;當我從地上,被舉起來時,便要吸引眾人,來歸向我。(若12:31-32)
眾:亞肋路亞。
 
福音(撒旦必要滅亡。)
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-35
耶穌到了家裡,群眾又聚集起來,以致他們連飯都不能吃。耶穌家裡的人,聽見有人說:「他瘋了!」便出來要抓住耶穌。
有些從耶路撒冷下來的經師說:「他附有貝耳則步。」又說:「他賴魔王驅魔。」
耶穌於是把經師叫來,用比喻向他們說:「撒旦怎能驅逐撒旦呢?如果一個國家自相紛爭,那國家就不能存立;如果一個家庭自相紛爭,那家庭也將不能存立。如果撒旦起來自相攻擊紛爭,也就不能存立,必要滅亡。沒有人能進入壯士的家,搶劫他的家具,除非先把那壯士捆綁起來,然後才可搶劫他的家。
「我實在告訴你們:世人的一切罪惡,連所說的任何褻瀆的話,都可得赦免;但誰如果褻瀆了聖神,就永遠不得赦免,而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話,是因為他們說:「他附有邪魔。」
耶穌的母親和耶穌的兄弟來了,站在外邊,派人去叫耶穌。那時,群眾正圍著耶穌坐著,有人對耶穌說:「看,你的母親和你的兄弟,在外邊找你。」
耶穌回答他們說:「誰是我的母親和我的兄弟?」於是環視坐在他周圍的人,說:「看,我的母親和我的兄弟!凡奉行天主旨意的人,就是我的兄弟、姊妹和母親。」——基督的福音。

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