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今天彌撒的第一篇讀經,一開始便說:天主沒有創造死亡,祂創造萬物本身就是為了讓它們生存,遺憾的是因為魔鬼的介入,人和魔鬼有了合作,才使人經歷了死亡(智1 :13-16; 2:23-24)。為今天的人類來說,在生物學上,肉身的死亡是不可避免的。但信仰並非物質的東西,所以生物學上的死亡,只是一個事件,可能也算不上是善或者惡,因為物質的東西總會消失。而真正的死亡是人拒絕愛,是自私、封閉、遠離「生命的泉源」(箴13:14),也就是遠離天主的時候。 今天的福音通過兩個奇跡告訴我們,耶穌基督就是「生命的泉源」,只要完全相信祂,祂不但能拯救人的靈魂,也能使人擺脫疾病和死亡的枷鎖。 患血漏十二年的婦人,不但自己處在痛苦當中,更被當時的社會和猶太法律所不容。她不但不能參加任何宗教和團體活動,甚至就像麻風病人一樣要遠離所有的人,因為任何東西或人,一旦被她觸碰,都會被看做是不潔的。所以她雖然相信耶穌能治愈她,卻不敢向耶穌求救,只能偷偷地跟著耶穌,用自己的方式尋求主的幫助:摸一摸耶穌的衣服。結果正如她相信的,立刻就得到了治愈(谷5:25-29)。 會堂長是祈禱場所的負責人,他的女兒卻受到疾病和死亡的打擊。但他表現出了足夠的信德,即使是女兒已經死了,他也相信耶穌一定可以使其復活起來。其實我們在生活中經常會遇到類似的事情,但我們的表現可能和會堂長不同。我們可能會不明白,然後質問天主。他那麼好的人為何會遭受那麼多磨難;我常遵守天主的誡命,為什麼我會有這樣的病痛,或者我的家庭有那麼多的不如意;或者質疑好人怎麼會遭遇如此的不測!總之我們認為不應該是這樣的。福音中的雅依洛卻不同,雖然身份不一樣,但他願意跪在耶穌腳前懇求耶穌。這正是他的信德。很多人告訴他,你的女兒已經死了,不用再麻煩老師了,他仍然相信耶穌可以令其女兒復活。結果也正如他所相信的,他的女兒在他面前復活了。 從這兩個故事中我們可以看到,不管身份如何,也不論別人怎麼看或怎麼說,只要我們自己相信,並走近耶穌,祂一定會予以救助。耶穌今天也不斷地告訴我們:「你的信德救了你……不要怕,只管信。」(谷5:34,36)所以,讓我們祈求主耶穌,賜給我們足夠的信德,在任何情況下都能相信祂的救助。 讀經一(因魔鬼的嫉妒,死亡才進入了世界。)
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各位主內的弟兄姊妹們,主日平安!
想必很多兄弟姊妹們在每週拿到Bulletin的時候都會先看看:這週是哪個神父的話,他都寫了些什麼呢?有的時候真不知道要寫點什麼。如果是聊天,可能會有所回應,但是獨自隨意發揮的時候反而不知從何開始。為了解決這種「尷尬」,我準備找個主題,寫個「連載」。所以從這週開始,我會就大家都熟知的『天主十誡』內容與各位分享。也請諸位位兄弟姊妹們為我祈禱,請求天主聖神賜予我恩寵,使我能堅持完成這篇「連載」。今天的分享就作為開場白吧,當然說的好聽一點也可以是「序言」、「前言」或者「引言」。 當提到「天主十誡」時,你首先想到的是什麼呢?也許每個人都有不同的經驗和體會。有的人可能會說:「十誡」就是天主給我們當守的規矩;我相信很多人首先可能會想到告解前的省察。「十誡」貌似總是在約束我們的自由或生活,因此我們在生命中可能就會擔心有沒有觸犯這些誡命,會不會受到天主的懲罰!有意或無意中,「天主十誡」好像變成了一種壓力和負擔,甚至是威脅。 其實大部分的天主教友應該都知道「十誡」是天主在西乃山上頒給梅瑟的訓示。但是這些訓示並不是以束縛以色列人為目的。天主帶領選民離開了埃及人的奴役,使他們獲得自由,因此祂不會再將他們置於束縛之中。天主在西乃山上頒布「十誡」前首先告訴梅瑟,要他告訴以色列子民:天主對他們的愛與關懷,「你們親自見了我怎樣對待了埃及人,怎樣似鷹將你們背在翅膀上,將你們帶出來歸屬我。現在你們若真聽我的話,遵守我的盟約,你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確,普世全屬於我,但你們為我應成為司祭的國家,聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民。」(出19:4-6)可見,天主不是為了約束以色列人,而是為了讓他們變得更加聖潔,從而成為祂「特殊的產業」。 聖詠的作者說:「上主的律法是完善的,能暢快人靈;上主的約章是忠誠的,能開啟愚蒙;上主的規誡是正直的,能悅樂心情;上主的命令是光明的,能燭照眼睛。」(詠19:8-9) 所以真正的「誡命」是愛的結果,並不是讓人失去所謂的「自由」。古倫神父(Fr. Anselm Grun)說:「十誡不是訴諸仁義道德,而是給予我們動力去開拓人生,活出自由的美好。我們將比那些茫然、失去方向的人擁有更多力量與動機。」 不管怎樣,天主的誡命不是為了給人類增加負擔,而是為了使人獲得天主更豐富的恩寵。聖依勒內曾言;「藉著十誡,天主培育人成為祂的朋友,並和他的近人同心合意。」(教理 2063)耶穌基督說祂來並不是為了廢除法律(誡命),而是為了成全(瑪5:17)。祂在回答法學士的提問時也明確地告訴他,最大的誡命即在於愛(瑪22:36-40)。祂在十字架上完美地成全了這份愛的誡命。那麼,就讓我們換個角度來了解十誡的意義吧! 今天彌撒一開始的集禱經中說:天主是仰望者的力量,我們本性軟弱,沒有天主的助佑,便一無所能。這正是今天彌撒讀經的主題。 今天的第一篇讀經中,厄則克耳先知安慰被流放的天主的選民,要相信天主的許諾,救恩一定會來到。第二篇讀經中,聖保錄宗徒告訴格林多的信友和今天的我們,不管我們處在什麼樣的境遇中,都要放心大膽地相信。當然聖保錄宗徒在這裡特別強調的是面對死亡,他告訴我們,沒有人會被上主拒絕,只要我們「專心以討主的喜悅為光榮」,我就會取得應得的報應。(格後6:6-10) 福音中,耶穌用兩個簡短的比喻告訴祂的聽眾什麼是「天主的國」。不管是撒種者還是農夫,對於種子的生長都做不了什麼,雖然可以保護種子或者幼苗不受傷害,但卻無法使之生長。所以只能懷著信心,耐心等待,因為農民相信種子會慢慢自己生長、結實。就如聖保錄宗徒曾經說的,使之生長的是天主(格前3:6)。 今天的我們生活在一個要求效率和即時取得結果的世代。很多時候我們看到的世界好似充滿了各種的不義、不公,我們的家庭或教會當中也有各種的問題,我們向天主祈求,卻總也看不到滿意的結果。所以,有時候我們會失去信心,甚至陷入失望當中。但是,一棵植物或一棵樹是需要時間生長;而人與人之間關係的形成,或我們要解決的問題,也並不可能馬上就可以實現。人同樣是需要時間成長和改變的。幸運的是,天主對我們有耐性。因此,我們一定要對其他人有耐性,並藉著天主的幫助,給予時間讓教會,天主王國的公義、平安與愛滋長。我們撒下種子然後在盼望中等待,因為對於種子的成長我們一無所能。當然如果我們撒下好的種子,它一定會生長。因為耶穌向我們保證,種子必發芽並結果。 從另一個角度看,種子藉著周圍環境的滋養在慢慢地生長,我們同樣需要不斷地成長。四千年多前埃及建築的金字塔,直到今天,它們依舊屹立在那兒,沒有改變。基督徒必須有所不同,領洗是一種開始,是一種誕生。一個基督徒必須不斷的成長,他的信仰必須越來越深刻,他對基督和對人的愛也必須越來越豐富。基督徒不是完工的紀念碑,而是生活著的有機體。作為基督徒的我們,如果停止了成長,那一定是病了。 所以讓我們祈求天主,使我們自己在不斷地成長與改變中,也能影響其他人,並在信仰中始終懷著耐心與信心等待天國的來臨。 集禱經 今天的馬爾谷福音中,那些從耶路撒冷下來的經師指責耶穌是「賴魔王驅魔」,並說「祂附有邪魔」。對於這些人的固執於惡,耶穌說,所有的罪都能獲得赦免,但褻瀆聖神的罪,永遠不得赦免(谷3:28-29)。到底什麼是褻瀆聖神的罪,嚴重到不能赦免呢? 其實對於天主來說,沒有什麼罪是不能被赦免的,連殺死耶穌的人,祂都可以寬恕(路23:34),還有什麼罪不能被赦免呢?所以,不能被赦免,並不是天主不赦罪,而是人自己選擇不願意被寬赦。我們也許會奇怪,誰會不想被寬赦呢?但在生活中很多人都會選擇不被赦免,有時候也許就是我們自己。比如說過於自恃,當然這裡的自恃不是簡單的驕傲,而是妄用或者說是濫用天主的恩寵。有時候,我們犯了罪,卻不願意去領受和好聖事,因為我們覺得還有大把的時間,所以我們會一再推脫,甚至想等到臨終時再辦告解就好。或者也有時候明知是大罪,還是要去犯罪,因為天主是仁慈的,犯了可以找神父辦告解,天主自會赦罪。這不就是在試探天主嗎?路加福音中的那個富翁,自以為建好了更大的糧倉就可以盡情的慢慢享受,但是天主卻說:「糊塗人哪:今夜就要索回你的靈魂。」(路12:16-21)所以這種推遲悔改或者合理化罪過,甚至妄用天主的仁慈就是在褻瀆聖神。如果我們在這種自恃中死去,能獲得赦免嗎? 與自恃相對的應該是絕望,這也可以說是褻瀆聖神的罪。因為絕望就是對天主失去了信心,不願意再依靠天主,或者說自認為天主不會救贖自己,失去了對救贖的希望。所以在任何情況下都需要始終懷著對天主的希望,離開了信仰,我們很可能就會犯下絕望的罪過。如果沒有了對天主的信賴,自然就不會獲得赦免。 另外,還有一種褻瀆可能就是「死不悔改」。這種說法也許有點嚴重,但不承認自己有罪不就是嗎?一個人獲得赦免,首先他需要承認自己有罪,且願意悔改。我們很多時候總是不願意承認自己有錯,還喜歡指責他人,推卸責任。就像今天的第一篇讀經中所發生的。天主難道不知道發生了什麼事嗎?當然知道,但當祂給人機會時,亞當卻說:是你造的女人讓我吃了果子;而女人說:「是蛇哄騙了我」(創3:11-13)。結果是亞當、女人和蛇都受到了懲罰。所以,不承認錯誤,更不願悔改,當然也就不能得到赦免。 神父在和好聖事中念的赦罪經中說:天父「恩賜聖神赦免罪過」,有聖神不能赦的罪過嗎?沒有。但是如果在我前面提到的幾種情況下去世,能獲得赦免嗎?對天主來說,一切皆有可能,但如果我們選擇不可能,天主也不會勉強我們自己的選擇。所以,讓我們祈求天主,效法聖母承行天主的旨意,永不拒絕和濫用聖神的恩賜。 福音前歡呼 |
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