 一段时间以来，中国大陆的主教们请求圣座就必须提交民事登记申请时所应采取的态度做出具体的指示。就这一点，众所周知，许多牧人都深感困惑，因为这一登记方式——按照宗教活动的新规定是必需的，否则就不能从事牧灵活动——几乎总是要签署一份文件，声明接受中国独立、自主、自办教会的原则，尽管中国当局承诺也会尊重天主教教义。
中国现实的复杂性，加之在整个国家似乎不存在规范宗教事务的统一实施常规，也就特别难以对这一问题发表意见。一方面，圣座无意强迫任何人的良心。另一方面，考虑到秘密状态的经验并非教会生活的常规，且历史告诉我们，只有当迫切渴望维护自身信仰的完整性时，牧人和信友们才会这样做（参见《教宗本笃十六致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信》8，二〇〇七年五月二十七日）。为此，圣座继续要求神职人员的民事登记应保证尊重所涉及人员的良心及他们深刻的公教信念。事实上，只有这样，才能既有助于教会的合一，也有助于天主教徒为中国社会的益处做贡献。 至于评估在登记时必须签署可能要作的声明，首先，有必要记住中华人民共和国宪法正式声明保护宗教自由（第36条）。其二，二〇一八年九月二十二日的临时协议承认伯多禄继承人的特殊作用，从逻辑上讲，也就让圣座认为并解读，在中国的天主教会的“独立”不是绝对意义上的独立——也就是说同教宗和普世教会分离，而仅相对于政治领域而言，就像世界各地教宗和一个地方教会之间的关系或者各地方教会之间关系中所发生的一样。此外，申明在公教身份中不能有与伯多禄继承人的分离，并不意味着使一个地方教会成为其生活并开展活动的社会和文化中的一个异物。其三，体现了双方稳固对话特点的中国与圣座目前关系的背景，与上个世纪五十年代爱国组织刚产生时是不同的。其四，再加上一个非常重要的事实，多年来，许多未经教宗任命而被祝圣的主教们请求并获得了与伯多禄继承人的修和。由此，所有的中国主教今天都与宗座共融，他们渴望与全世界的天主教主教们更加一体化。 在这些事实面前，期待每个人都有一个新的态度是合理的，包括在处理有关教会生活的实际问题时也是如此。就圣座而言，将继续就主教和司铎的民事登记问题同中国当局对话，以找到一个不仅尊重中国法律且尊重天主教教义的登记程式。 同时，鉴于上述情况，如果一位主教或司铎决定进行民事登记，但登记的声明文本似乎不尊重天主教信仰时，他在签字时以书面的形式说明，他这样做，没有缺少对天主教教义原则所应有的忠诚。如果无法以书面形式作出这一说明，申请人也可以只在口头上表达，如果可能的话在一位证人的见证下表达。总之，建议申请人随后向自己的教区教长书面证明其登记的意向。事实上，始终应将这样做的唯一目的理解为旨在促进教区团体的益处，及其在合一精神内的成长、适应中国社会新需求的福传、负责任地管理教会财产。 同时，圣座理解并尊重那些在良心上决定不能在现有条件下登记的人的选择。圣座与他们同在；求上主帮助他们保持与手足兄弟们在信仰内的共融，包括在他们每个人将要面临的考验前也要这样做。 就主教而言，“要尊重司铎、公开地展示自己对司铎的尊重，表现出对他们的信任，如果他们堪当的话，要赞扬他们；尊重他们的权力并使他们的权力得到尊重、保护他们免遭毫无根据的批评；及时地解决争端以免延续的焦虑不安令手足间的爱德蒙羞、损害牧灵使命”（主教牧职指南《宗徒的继承人》77，二OO四年二月二十二日）。 此外，重要的是教友们不但要理解上面所描述情况的复杂性，而且也要以宽阔的胸怀接受他们的牧人们所做出的痛苦决定，无论是什么样的决定。地方天主教团体要以信德精神、祈祷和爱陪伴牧人们，同时不要评判他人的选择、保持合一的纽带、用慈悲善待所有人。 总之，在等待双方按照协议通过坦诚及建设性对话达成更加尊重天主教教义以及所涉及人士良心的神职人员民事登记方式时，圣座要求不要对“非官方”天主教团体施加恐吓性压力，就像已经不幸发生的那样。 最后，圣座相信，所有人都能将这一牧灵指示视为一个工具，帮助那些要做出艰难抉择的人本着信仰与合一的精神来完成这一选择。在中国天主教会所经历的这段既充满了许多希望但也持续不断地出现很多困难的历程中，所有人——圣座、主教、司铎、修会会士、修女和平信徒——蒙召耐心地、谦逊地辨别天主的圣意。 二〇一九年六月二十八日，耶稣圣心瞻礼 自梵蒂冈
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 我们今天的几篇弥撒读经都强调了天主的召叫与回应的自由。在读经一当中厄里亚为厄里叟傅油后，厄里叟回应了天主的召叫，放弃了一切跟随了厄里亚，承担起了天主召叫他做先知的职务。答唱咏当中，“上主，你是我的产业！唯有你是我的上主，唯有你是我的幸福，”可说是厄里叟对天主的回应（詠16:2）。当然这种回应也完全是自由的。
在福音当中，耶稣在前往耶路撒冷去的路上，我们看到有三个人对耶稣召叫的回应。一个人说：不论耶稣往哪里去，他都要跟隨主。而另外两个都说：还有点事，要忙完再来跟随耶稣（路9:57-62）。当然耶稣对这些答复都给出了回应，但是否跟随主还是他们自己的自由选择。 圣保禄宗徒在今天给迦拉达人的书信当中开篇就说：“基督解救了我们，是为使我们获得自由。”随后就说：“弟兄姊妹们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由，作为放纵肉欲的借口。”（迦5:1,13）圣保禄的这些话同样也说给今天的我们。看看今天的这个世界，有多少人在滥用基督用生命为我们换来的自由；又有多少人在用自己所谓的“自由”剥夺他人的自由。看看今日世界各地的关于堕胎、安乐死和所谓同性婚姻之争；看看发生在美国学校的根据自己意愿选择男女厕所之争；看看澳洲所谓的Safe school之争等等，所有这些难道就是所谓自己选择的自由吗？ 天主创造了自由，也给了我们每个人自由。《天主教教理》中明言：“天主造了有理性的人，赋给他们位格的尊严，具有对自己行为的主动力和主控力。天主‘赋给他自决的能力’（德 15:14），目的是使人自动寻找造物主，并自由地依附祂，而抵达其圆满幸福的境界”（教理1730）。天主也召叫了我们善用自己的自由去为社会和教会善尽自己的职责。“人越是为善，越是自由。除了为美善和正义服务，没有真正的自由。选择不服从及邪恶是滥用自由，使人沦为‘罪恶的奴隶’”（教理1733）。 所以对于是否跟随天主的召叫，每个人都可以自由选择，即使一个人选择作恶，天主也不会剥夺他的自由。但是每个人也都需要承担自由选择所带来的结果。让我们祈求天主，使基督用死亡为我们换来的自由“符合天主安置在人心中对真理和美善的感悟，使我們在教會內和在世界上，作為祂工程的自由合作人”（教理1472）。  今天教会庆祝“基督圣体圣血节”。上个主日教会庆祝了“天主圣三”的节日，天主圣三是一个奥迹，今天的基督圣体圣血也同样是一个奥迹。所谓的奥迹，就是属于天主的思念或计划，而依靠人的理智是无法完全理解的，比如除了天主的“三位一体”和面酒形中“基督圣体圣血”,还有“天主圣子的降生”、“死亡与复活”，这些都是高不可测的奥迹，人类的理智无法完全明白到底是怎么回事。不过另一方面，天主向人类彰现奥迹又与每个人的生命息息有关，使人类能够分享天主的生命，也就是永生。
今天的福音中记载了我们熟悉的“五饼二鱼”的奇迹，而这也是唯一在四部福音中都被记载的奇迹。可见这个奇迹的真实性和重要性，因为它不但表达了耶稣的权能，也更预示着耶稣将用自己的生命为我们建立的圣体圣事。在福音中耶稣不但关心跟随祂的门徒，祂也关心所有慕名前来听祂讲道的人。所以当宗徒们要求耶稣遣散那些人时，耶稣要求宗徒们给那些人食物。宗徒们自己都没有食物，当然更没有办法给那么多人食物了。耶稣是否知道宗徒们没有食物呢？当然知道，就他们几个人所带的食物，再多也不可能够五千多人分食。但祂仍然要求宗徒们将众人分组坐下，为他们分发食物。这就要求宗徒们对耶稣完全的信赖，相信耶稣的爱和祂的能力。因为对耶稣来说，没有什么是不可能的，祂能从无中变出有来，能将水变成酒，同样也能使五个饼和两条鱼饱饫五千多人。 在分发食物前，耶稣“拿起那五个饼和两条鱼，望天，祝福了，擘开，递给门徒，叫他们摆在群众前。”经过这一连串的动作，耶稣用五个饼和两条鱼不但使五千多人吃饱，甚至超出了他们的需要，因为剩下的碎块还收集了十二筐（路9:16-17）。在今天第二篇读经中，圣保禄宗徒给格林多人也讲述了，在最后的晚餐厅中耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给宗徒们（格前11:23-25）。而耶稣基督通过逾越奥迹，更将自己奉献了出来。为了众人的罪过，祂受难致死，而后又复活了起来。这正是祂将自己擘开，又给了众人的行为。 天主总是不停慷慨地照顾和将恩宠赐予他的百姓。当祂施恩时，不仅仅是赐予我们自己的需要，祂的赐予会超过我们的需要，因为祂愿意我们与他人分享祂的恩宠，尤其是那些需要帮助的人。在今天的弥撒圣祭中，耶稣再一次将我们奉献的饼和酒变成了祂的圣体和圣血，为满足我们身心的需要。当我们领受了基督的圣体后，祂也愿意我们将这份恩宠传递给他人，祂更愿意我们也与他人分享自己的生命。所以藉着今天的弥撒圣祭，让我们祈求主耶稣，在领受了祂被举起和擘开的圣体后，也能在生活中乐意与他人分享自己所领受的恩宠。  今天我们纪念圣神降临的节日。在耶稣受难那天，祂似乎完全失败了。祂训练了三年的宗徒，几乎没有人能做祂的接班人。犹达斯出卖祂，伯多禄否认祂，在祂被捕的时候，人人都逃走了，最后有胆量回到刑场陪伴耶稣的，只有若望一人。在耶稣复活那天，宗徒的表现仍然使人失望，他们只知道关起门窗躲起来 (若20：19)，为耶稣的死而悲伤痛哭，几乎没有人相信老师已经复活了(谷16：10-11)，因为他们的心很迟钝(路24：25)，“还不明白耶稣必须从死者中复活的那段圣经”(若20：9)。
前两个主日的福音中，耶稣曾告诉宗徒们，祂离开后，父会遣发一位护慰者——圣神，来引导宗徒们。在耶稣升天时也曾告诉宗徒们不要离开耶路撒冷，要等候父的恩许之神（宗1:4-5）。今天我们看到了圣神降临在宗徒们身上，一切都变了。今天的读经一告诉我们，首先，从天上传来一阵响声；然后又有火舌停留在每人的头上；跟着他们竟然能够讲一些从来没学过的外地语言（宗2:2-4）。虽然这些都很神奇，不过更大的奇迹是，宗徒心灵的转变。在天主创造人时我们看到，天主吹了一口气，人就变成了万物之灵（创2:7）。今天耶稣对宗徒们吹了一口气，本来胆小的宗徒，竟然变得非常勇敢，站起来为耶稣作证。本来没有什么智慧的伯多禄，竟然一开口就说出一篇很感人的道理。最后，还出现了一个最大的奇迹，那些本来不信耶稣，甚至赞成杀死耶稣的犹太人，听完伯多禄讲道之后，他们的心灵都改变了，一共有三千人愿意悔改，并且马上领洗，加入教会(宗2：14-41)。这一切都是圣神所做的工作！改变心灵的工作，圣神并非只是做过一次，祂时时都乐意为我们而做！ 圣保禄宗徒给迦拉达人的书信当中说，在我们心里，有两种相反、敌对的力量，一种是本性的私欲，一种是圣神的引导。如果我们跟随本性的私欲，就自然会犯罪，心中会有仇恨、嫉妒、愤怒，会做出淫乱、不洁、放荡的事，又会崇拜偶像，与人争吵，分党分派，放纵食欲等等⋯⋯。相反，如果我们随从圣神的引导，心灵就会改变，结出圣神的果实，即仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦5:19-23）。 我们看到圣神降临的当日，使宗徒们转变了过来。今日我们在这里庆祝圣神降临的节日，让我们因着耶稣基督的许诺，接受圣神的恩赐，使这像火的舌头燃烧起我们的心，负起传扬福音的使命。让我们诚心祈求圣神降临到我们每一个人身上，使我们明白生活的真正意义，并随从圣神的指引生活，改变我们的心，从而结出圣神的果实！ 愿天主圣神充满大家的心！ |
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