 各位主內的兄弟姊妹們，主日平安！
週四的時候我們慶祝了聖巴爾多祿茂宗徒的慶日。其實巴爾多祿茂也就是聖若望在福音中提到的納塔乃耳。今天我們都知道他是耶穌最得力的十二宗徒之一，可是他在尚未見到耶穌前，對耶穌卻是非常地不屑。耶穌召叫巴爾多祿茂的方式不同於其他宗徒，不像召叫伯多祿和若望的時候，耶穌路過他們打魚的地方，直接告訴他們：來跟隨我。也不像召叫保祿一樣讓他跌倒、瞎眼，然後質問保祿：你為什麼迫害我？而對巴爾多祿茂的召叫卻是有人（斐理伯）向他介紹了耶穌，他卻不屑一顧的時候，耶穌說出了巴爾多祿茂的行為和生活方式。 在當日的福音中我們看到，當斐理伯遇到他，並告訴他找到了梅瑟法律所記載，先知所預報的那位，祂就是若瑟的兒子，納匝肋人耶穌後，他立即譏諷：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」（若1:46）還好，他願意跟著斐理伯去看看。耶穌評價巴爾多祿茂是真正的以色列人，心中毫無詭詐。耶穌在還沒見到他就知道他是一個什麼樣的人，這種特殊的方式，令巴爾多祿茂毫不猶豫地跟隨了耶穌，「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」根據聖傳和早期教會記載：巴爾多祿茂在耶穌復活後見證了祂的升天和聖神降臨，之後他遠赴印度和亞美尼亞傳教，因著他的宣講，很多人接受了信仰成了基督徒。最後他為了信仰被活活剝皮、砍頭而致命。 納塔乃耳還在無花果樹下的時候，耶穌就知道納塔乃耳的心，因為他是一個尋求真理的人。純樸的納塔乃耳之所以成為後來宣揚真理的巴爾多祿茂，是因為他雖然對納匝肋有自己的歧見，但他願意聽從他人的建言：去「看一看」。與耶穌短暫而極富震撼的相遇使他認識到了自己的偏見和錯誤。他改變了自己的想法，接受了耶穌為默西亞，他看到了自己所尋求的真理。他在耶穌身上發現了一個活生生的訊息，這個訊息給所有人帶來了喜樂，他不得不與人分享。因此一個毫無詭詐的人，離開了自己的家鄉，為此訊息奉獻了自己的畢生，乃至生命。 其實，耶穌也認識天父託付給祂的每一個人，包括我們自己。今天的我們不只是接受了別人的邀請，耶穌也在邀請我們「來看看」。我們看到了什麼呢？願我們能像宗徒們和歷代先賢一樣，以毫無詭詐的態度和忠誠的心，看到並跟隨耶穌基督，做個名副其實的基督徒。
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 今天的福音中，耶穌向祂的門徒們提出了兩個問題：第一，人們說人子是誰？第二個問題，你們說我是誰？門徒們對第一個問題的回答其實很大程度上也是他們自己對人子的認識。從當時的猶太人對耶穌的認識來看，他們隱約地感覺到耶穌就是人子。因為當耶穌的名聲傳的越來越廣以後，有人就認為是若翰復活了，也有人說祂是厄里亞或古先知中的一位（谷6:14-15）。對於第二個問題，伯多祿首先脫口而出：“你是默西亞，永生天主之子”（瑪16:17）。 伯多祿代表門徒們回答了這個問題，為今天的我們來說，他也以整個教會的名義宣認了耶穌是默西亞，永生天主之子。當然此時的宣認並不是因為伯多祿個人的功勞，而是因為天主的啟示。實際上在聖經中，我們多次看到伯多祿人性軟弱的一面。但因為他的這種公開宣認，耶穌把祂將要建立的教會委託給了以伯多祿為首的宗徒們。耶穌對伯多祿所說的這些話，也正是今天教會承認伯多祿首席職位的重要依據。當然在路加（路22:31-32）和若望福音（若21:15-17）中耶穌也以不同的方式，將教會託付給了伯多祿。這里令人欣慰的不是耶穌將天國的鑰匙交給了伯多祿，而是耶穌許諾建立在伯多祿這塊磐石上的教會不會被任何邪惡勢力所戰勝的（瑪16:18）。 當時的大部分人將耶穌看成是偉人、先知，或者是一個改革家；祂能夠不畏權勢、主持正義、關心疾苦。而以伯多祿為首的門徒們卻宣認耶穌不只是一個了不起的人，他們承認耶穌是先知所預言的救世主、默西亞、達味之子，是天主，雖然他們當時可能並不是很明白這種宣認的意義。時至今日，兩千年過去了，人們對於耶穌的認識仍然處在這兩種答案之中。我們認為耶穌是人類的救主，即使有時候因為這種宣認可能會給自己帶來迫害、甚至是死亡；但是也有很多人認為耶穌只是一位歷史人物，一個宗教的創始人而已。 我們相信耶穌是默西亞，是天主子，並不是來自於肉血，也不是靠人的理性思維或研究，而是天主啟示給我們的。正如今天第二篇讀經中聖保祿宗徒所說的：天主的富裕、智慧高深莫測；而萬物也都出於祂、依賴祂、歸於祂（羅11:33-36）。所以人對那個高深莫測的天主是沒有辦法完全認清的。今天的耶穌也在不斷地問我們：你們說我是誰？讓我們祈求主耶穌，賞賜給我們堅定不移的信德，跟隨祂建立在伯多祿這塊磐石上的教會，勇敢地宣認並傳播祂就是默西亞、人類的救主，永生天主之子。 讀經一（我要將達味家室的鑰匙放在他肩上。）  今天是常年期第二十主日，彌撒中幾篇讀經的主題都告訴我們：天主的救恩是普世性的，向所有人開放。這也正是我們強調普世教會的意義所在，普世教會不但是整個世界上的教會，也含有教會的普遍性，或者更好說是救恩的普世性。 答唱詠中說，上主在地上領導萬民，萬民也都歡欣踴躍地讚美、稱頌上主（詠67:4-5）。第一篇讀經中，依撒意亞先知指出：上主要領所有的異邦人上到天主的聖山，使他們在上主祈禱的殿裡歡樂（依56:6-7）。第二篇讀經，聖保祿宗徒給羅馬人的書信中也明確指出：他雖然是為外邦人帶去救恩，但是那些犯罪作惡，違背天主聖意的天主的選民，天主也沒有棄絕他們。因為天主的恩賜和召選是「決不會撤回的」（羅11:29）。所以對於那些因為犯罪而遠離天主的人，我們不應該輕視，對於背叛天主的人，天主也會憐憫他們，使他們回到救恩當中。今天的福音中，耶穌答應了當時被猶太人排除在救恩之外的客納罕婦人的請求，治好了她的女兒。 遺憾的是今天的人們，不只是被我們看做世俗的社會，即使是在神聖的大公教會內，也還是因著種族的偏見、人們心中對善惡的理解、各種觀點和立場的不同，甚至是敬拜天主方式之間的標準不同，而樹起圍牆、互相攻擊、產生分裂。我們的社會在不斷地撕裂，害怕彼此面對，對於不同意見不能以開放、平靜及尊重的方式對話。我們信仰的是大公教會，可是卻不能平等地看待所有的人。就像今天福音中耶穌的門徒們一樣，我們總是求耶穌：打發他們走吧，他們和我們不一樣。 當然了，需要注意的是，耶穌治好客納罕婦人的女兒，並不是因為她是客納罕人，而是因為她謙卑和勇敢的極大信德。想一想，作為一個被猶太人看做外邦人的婦女，且在提洛和漆冬這樣的罪惡之地（亞1:9；則28:20-23；瑪11:21），向一個猶太人求救，還被說成是小狗。即使今天很多人把寵物狗看做是自己的孩子、家庭的成員，誰願意被稱作小狗呢！ 所以從福音中也可以看出：天主的救恩是向普世人類開放，但是否會得救卻是源於每個人的信德。而這種信德不是口頭上的，而是在生活中實際表現出來的。由於救恩的普世性，我們每個人都領受了這救恩的喜訊。但是生活中也一樣充滿信德的挑戰；需要面對自己無法理解的困難、考驗，或者是矛盾，也需要接納他人的不同。 讓我們祈求主耶穌賞賜給每個人像客納罕婦人一樣謙卑、勇敢的信德，即使在被拒絕後，仍能不離不棄地跟隨耶穌，接受自己的救恩；同時也求主讓我們總懷有一個開放的心，能接納所有的人。 讀經一（我要引領外邦人，登上我的聖山。）  各位主內的兄弟姊妹們，主日平安！
天主十誡第三誡規定應「守瞻禮主日」。星期二（8月15日）我們將慶祝「聖母升天節」，這個節日也是我們教會傳統中提到的「四大瞻禮」之一，因此該節日是教會規定「當守」的節日。那什麼是「當守」的節日，哪些日子是「當守」的，或者在這些日子「當守」什麼呢？在網上頌念玫瑰經時我已和大家做了一個簡單的分享，這裡願與大家再次略作分享，以便使團體內更多的兄弟姊妹了解有關訊息。 《天主教法典》中明文規定：「主日及當守的法定節日，信徒有責任參與彌撒；而且應停止有礙於敬禮天主，主的日子的喜樂，或心靈和肉身休閒的工作及業務。」（法典1247）從這兩句話中我們可以看出在主日和法定節日需要遵守的兩件事：一是當參與彌撒聖祭；二是該停止不必要的工作，以防造成礙於敬禮天主，或妨礙心靈和肉身的休閒。所以這裡說的非常清楚，參與彌撒和停止工作（也就是傳統所說的「罷工」），所以在傳統上我們把「當守」的法定節日叫做「罷工瞻禮」。 那麼哪些日子屬於「罷工瞻禮」呢？簡單來說，一年中所有的主日都是，因為那是「主的日子」。《天主教教理》中說：「如同『天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程』(創 2:2)，人的生活是由工作和休息所調節。主日的建立是為了使所有的人都有機會享有足夠的休息和餘暇，以培養其家庭、文化、社會及宗教的生活。」（教理2148）當然主日不只是現代教會的規定，而教會初期的信徒也是在這天聚會分享基督的聖體。《宗徒大事錄》已早有記載：「一週的第一天，我們相聚擘餅時，保祿便向民眾講道。」（宗20:7）早期教父著作中也多有記載。 除了主日以外，早期教會有很多成文或不成文的傳統規定。教會在1917年的法典中重新明確規定了十個節日是「當守」的節日，1983年新的法典也沿用了此一規定。所以除了主日，「同樣當遵守的有我們的主耶穌基督的耶穌聖誕節，主顯節，耶穌升天節，基督聖體聖血節，天主之母節，聖母始胎無原罪節，聖母升天節，聖若瑟節，聖伯鐸及聖保祿宗徒節，諸聖節。」（法典1246）這裡我們看到「四大瞻禮」只有耶穌聖誕節和聖母升天節，因為耶穌復活節和聖神降臨節本身就是主日。至於我們熟悉的聖灰禮儀、聖周四、耶穌受難日（聖週五）本身卻不是「當守的節日」。但由於它們和復活節的關係，教會也強調信友應盡力參與這幾天的禮儀。 當然法律是為人靈的得救而定的，並不是為了束縛人。就如聖奧思定所說的：「為了熱愛真理，要尋求聖善的休閒；為了愛德的需要，要接受正當的工作。」所以所有「當守節日」在正當理由下都可獲得豁免，但不是自己給自己豁免，而是教會當局（法典1245）。比如疫情期間不同的教區都有不同規定為滿足主日彌撒的義務。另外教會為各地方教會的主教團賦予了權利，可以在宗座批准下取消或移除節日至主日。因此「當守」的節日在不同國家也都有所不同。澳大利亞主教團規定，除了所有主日外，耶穌聖誕節和聖母升天節是必須遵守的節日。也就是說，澳大利亞除了主日外，只有兩個「當守的節日」。 遺憾的是今天的社會將「一週的第一天」天主的日子，俗化成了「一週的最後一天」週末娛樂的日子，而很多基督徒也緊隨社會潮流，使這個特殊的日子失去了原有的精神及宗教意義。至於不在主日的「節日」，更是與平日無甚兩樣。祈求天主讓我們常能在「主的日子」與主相遇。  今天的幾篇讀經都告訴我們，天主在不同的環境中都會出現，關鍵在於我們是否能夠認出並相信祂。 第一篇讀經中，厄里亞先知在逃亡途中與微風中的天主相遇，從而使沮喪與無助中的先知有勇氣與信心繼續天主給他的使命。在第二篇讀經中，聖保錄宗徒在憂愁與痛苦中告訴羅馬的基督徒：不管從血統還是名分，默西亞都來自於以色列人，可是他們卻不相信曾來到他們中間的默西亞，因此保祿願意為他們付出一切，為使他們相信基督，進而獲得救恩。今天的福音是繼「五餅二魚」之後，耶穌讓宗徒們先行上船離開。我們知道「五餅二魚」的奇跡發生在傍晚，當宗徒們照顧聚集在那裡的幾千人吃飽飯後，天應該已經黑了。所以耶穌在遣散群眾的同時，也催迫宗徒們趕快離開（因為當時在荒野，他們需要回到城鎮中去）。宗徒們在加利肋亞湖內與風浪搏擊了一個晚上，天都快亮了也還沒靠岸（四更時分）。耶穌在狂風大浪中從海面上走向宗徒們顛簸中的船，可是他們卻沒有認出耶穌。 不管是厄里亞先知，天主的選民，還是宗徒們，他們對天主都有自己的認識，當天主不是他們所想象和希望的方式出現時，他們就開始懷疑，甚至否認祂。在厄里亞看來，天主就應該在山崩地裂、暴風火焰中出現，因為天主曾經就是這樣顯現給梅瑟的（出19:16-19），可是天主卻出現在了「輕微細弱的」微風中來安慰他。至於以色列人，他們所期待的默西亞是能拯救他們脫離羅馬人的統治，能再一次像達衛王一樣建立強大的國家，但是耶穌卻要他們悔改，並且祂自己也被釘死了。所以，在他們看來，這顯然不是來拯救他們的默西亞。至於宗徒們，他們沒有想過耶穌會走在波濤洶湧的海面上，因此當耶穌出現時，他們居然嚇的大叫：「是個妖怪。」（瑪14:26） 我們心中的救主是什麼樣子，祂又該在怎樣的環境中出現呢？當我們自己遇到困難和逆境時，難免會找不到天主。在今天的讀經中我們看到，基督擁有超越自然的能力，無論是在微風中還是狂風大浪中，祂都與我們同在。有時候也許我們看不到，也感受不到祂的臨在，但我們需要牢記祂今天對宗徒們所說的話——“不要怕。”因為在任何境況中，祂都知道我們的處境，只要我們願意聆聽並相信祂，祂都會伸手拉我們上岸。 讓我們祈求主耶穌，使我們始終相信祂，在軟弱、困境，甚至懷疑時，都能像聖伯多祿一樣，緊緊地抓住祂。 讀經一（你出來，站在山上，站在上主面前。） |
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