 各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
從今天開始，普世教會的禮儀進入了聖周。也就是說接下來的一周，是整個教會禮儀慶祝最神聖的一周，因為主耶穌將完成祂的救贖之功。當然了耶穌基督救贖的功效今天仍在繼續，但祂降生成有形可見的人的工作，卻即將完成。所以我們的慶祝不只是簡單外在的禮儀形式，也是紀念祂以人形和人性為我們所受的一切，更是從內心隨同耶穌基督一起經歷痛苦，逾越死亡，進入復活，從而獲得新生。 聖周的隆重禮儀慶祝當屬從聖周四「主的晚餐」開始，到復活主日的晚禱結束，也就是我們俗稱的「逾越三日慶典」（Triduum）。我們總認為這隆重的三日慶典是「四旬期」的結束，其實自梵蒂岡第二屆大公會議的禮儀革新開始（1969年），逾越三日慶典已不屬於四旬期。當然，聖周六晚的逾越奧跡本身就是慶祝基督的復活自不必說，但聖周四的「主的晚餐」和聖周五「救主受難紀念」也不在四旬期內。 在聖周四「主的晚餐」彌撒中，我們將慶祝基督在最後晚餐中賜予我們的特殊恩典，既建立的聖體聖事和聖秩聖事。藉著聖秩聖事，基督交給宗徒們的使命得以在教會中繼續執行；藉著聖體聖事，基督因著對人無私的愛，將祂自己賜予我們作為食糧，使我們的心靈充滿恩寵完全與基督共融，並獲得永生的保證。當然，在「晚餐」中祂也留給了我們彼此相愛的命令，並立下了服務他人的榜樣（洗腳禮）。 另外，聖周四各個教區也會在當天早上（根據情況，有的教區可能會提前數日）舉行「聖油彌撒」。在彌撒中主教為教區祝聖未來一年所有堂區施行聖事所用的聖油（聖化聖油、候洗聖油、病人聖油），司鐸們也在這彌撒中重發司鐸聖願，象徵著教區的團結。雪梨總教區將會於聖周四上午十點半，在聖瑪利亞主教座堂舉行聖油彌撒，在此也特別鼓勵我們團體的兄弟姊妹能夠去參加這個神聖禮儀。 聖周五是為紀念耶穌基督的受難及死亡，所以我們以「救主受難紀念」作為當日禮儀的高峰。所有基督徒該以齋戒和祈禱來參與基督的被捕、受難、聖死和埋葬。按照教會的傳統，從聖周五直至「逾越節守夜禮」前，除了修和及病人傅油聖事外，不可舉行其他聖事。 聖周六除了早禱和誦讀一般沒有其他任何禮儀，除了修和及病人傅油聖事外，也不可舉行其他聖事，因為在這一天，耶穌基督被安放在墳墓中，今天的教會在墳墓外守候著祂的復活，同時也默想祂的痛苦、死亡及下降陰府。所以傳統上，教會也鼓勵教友在今天繼續守大小齋。記的我小時候，聖周六都是守半個大小齋的。因此才有整個四旬期有「六個半大齋」的說法（每個星期五和聖周六的半天）。聖周六在日落後結束。至於晚上舉行的「逾越節守夜慶典」已經屬於復活主日了。「逾越節守夜禮」是為紀念耶穌基督從死亡中復活的神聖慶典，也是所有禮儀的高峰。在禮儀中有象征生命與復活的「燭光禮」和「入門聖事」。教會也自此時開始了八天隆重慶祝基督的復活。 根據教會『大赦手冊』的規定，在聖周三日慶典中，「凡於聖周四在聖體前虔敬地頌唱《皇皇聖體》第五、六節（Tantum ergo），可獲全大赦。」（7）「凡虔敬地參與聖周五朝拜十字架的信友，可獲全大赦。」（13）「凡於這守夜禮內重發聖洗誓願者，可獲全大赦。」（28）獲得全大赦的基本條件包括善領聖體、辦妥告解、為教宗意向祈禱、棄絕對所有罪惡的依戀。 願我們每一位兄弟姊妹都過一個充滿恩寵的聖周，並願復活的基督為我們帶來新的改變與生命。
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 今天是聖週的開始，整個禮儀的福音從耶穌光榮地進入耶路撒冷開始，到耶穌被釘死並葬於墳墓結束。當耶穌的受難過程以不同角色朗讀出來時，讓我們對不同人物的反應，看得更清楚，也更令人震驚。
進入耶路撒冷時，就如匝加利亞先知所預言的，耶穌騎在驢駒上，在耶路撒冷過節的人們把衣服鋪在地上，手中揮舞著棕櫚樹枝高喊：「賀三納！奉上主之名而來的，以色列的君王，應受讚頌。」（若12:13）但在耶穌受難的過程中，所有人的表現又完全不一樣。 痲瘋病人西滿在家中招待了耶穌；席間進來的女人用貴重的香液敷抹了耶穌的頭；猶達斯依斯加略去見了想設法捉住耶穌並殺害祂的司祭長。在最後晚餐中，有門徒為耶穌預備了逾越節的晚餐，耶穌卻將自己的體血分施給了祂的十二個門徒。在橄欖山上，門徒們堅決否認自己會背叛耶穌。在革責瑪尼莊園裡，耶穌在祈禱，門徒們卻在睡覺；借著猶達斯的口親禮，司祭長和經師們派來的人捉住了耶穌；跟隨耶穌的都四散逃跑了，不知名少年甚至赤裸著身體跑了。被抓後，司祭長和整個公議會在尋找證據殺死耶穌；假證人控告耶穌；比拉多審訊耶穌；堅決不否認耶穌的伯多祿不承認他認識耶穌；曾經高舉棕櫚枝歡迎耶穌進城的人們也尋求釘死耶穌；羅馬兵士們也鞭打、戲弄祂。在背著十字架前往哥耳哥達的路上，基勒乃人西滿被強迫幫耶穌背十字架；路人也在戲弄祂；甚至一起被釘在十字架上的強盜也辱罵祂。死亡以後，百夫長宣認了祂「真是天主子」；許多婦女在遠遠地看著祂；阿黎瑪特雅人若瑟領取並安葬了祂的尸體。 當閱讀或者聆聽這些不同人物的表現時，我們有沒有想過：我自己在哪裡，或者是在做什麼呢？其實很多的時候，聖經中不同人物的表現何嘗不是我們自己呢！我們常常歡迎耶穌進入我們的內心，但是有的時候我們又以不同的方式背叛、辱罵祂，甚至以罪惡再次釘死祂。當然了，我們的生活中，人與人之間也會產生背叛、攻擊、侮辱，甚至毆打。所以藉著今天的彌撒聖祭，讓我們祈求天主，賜給自己常常忠於真理和愛的恩寵，堅決宣認並相信祂「真是天主子」；並使我們總能夠歡迎祂進入自己的生活與生命中；或者在被人嘲笑、拒絕或者是孤立的時候，使我們有勇氣擁抱祂的十字架，從而更好地跟隨祂。  各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
從我們上一次在Bulletin與大家「見面」到今天，轉眼已是整三個月了。在這三個月內，我們分別在不同的地方度過了聖誕節、元旦新年和農曆春節，真可說是名符其實的整個Holiday Season。當然我們度過的時節是不是Holy可能表述不一，但是我經歷了真正不同的季節（Season）。我記得離開雪梨的那天，雪梨的溫度好像是零上43度，而我到達目的地下飛機後，那裡的溫度卻是零下23度。而回來的時候，那裡的溫度是零下20度，到這裡下飛機後的溫度是零上37度。近乎60度的溫差，完全是兩個世界。天主的創造工程就是這麼奇妙，同一個地球，不同的季節，有時候我們難免想不通。 其實很多時候，我們都沒法想通很多事情。就如我這次回家，回去後才發現幾乎家裡全是病人。有時候想想，天主真的很會開玩笑，可是為我們來說這好像並不好笑，畢竟我們都不願意面對病痛和不如意，人性使然。瑪竇福音中記載，當耶穌告訴祂的門徒們：司祭和經師要把祂交給外邦人戲弄、鞭打，甚至會被釘死的時候。他們面對這樣悲慘的苦難和死亡是避而不談，雅各伯、若望和他們的母親甚至在這時請求耶穌讓他們在將來的王國內做祂的左右手（瑪20:21）。耶穌在講自己的苦難和死亡，他們卻想著自己的地位和榮耀。伯多祿也曾經在耶穌提到自己將要面臨的十字架時諫責耶穌，這事不能發生（谷8:33）。所以，為很多人來說痛苦、十字架都是「愚妄」的（格前1:23）。 還好，我們基督徒可以有信仰作為支撐來面對一切，這可能就是信與不信最大的區別。雖然信和不信都有不明白十字架道理的共同點，然而，正如聖保錄宗徒所說的：「十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能。」（格前1:18）就像我的父母，他們不明白「天主為什麼讓我們家遭受這麼多磨難」，但是他們始終相信「天主的意思」，所以會更加不斷地時時、事事向天主獻上虔誠的祈禱。 昨天看到一句格言說：「年輕時犧牲享受，老年時享受犧牲。」當時我的第一反應是：這好像有點受虐狂啊！可是細細琢磨，這不就是耶穌對小德蘭說的：塵世的真正幸福就在於，從天主所給予我們的一切中找到甘飴嘛！ 願我們每一個人，無論在面對何種境況時都能從中找到天主給與的甘飴。 |
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