 今天彌撒的福音緊接著上個主日的福音，但是和上個主日的福音卻有著非常鮮明的差異。上主日的福音中，伯多祿明認了耶穌是默西亞、永生天主之子之後，耶穌稱讚伯多祿是祂要建立教會的磐石，並且承諾伯多祿在地上的決定將影響在天上的釋放或束縛。而今天我們聽到耶穌說自己要受許多痛苦，並要被殺害致死。這對伯多祿來說是不能接受的：作為默西亞，永生天主之子，怎麼能被迫害致死呢！那他們還依靠誰呢？所以伯多祿作為剛剛接受任命的領導，現在就來履行使命，諫責耶穌：“主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！”而耶穌的回答可以說嚇到了所有聽到他們對話的人：“撒旦，退到我後面去！你是我的絆腳石” （瑪16:22-23）。上個主日被稱為是磐石，並且要在這磐石上建立教會，甚至將天國的鑰匙也交給了伯多祿；而今天就被責斥為撒旦，成了絆腳石。
伯多祿從被稱讚的磐石，到被斥責的絆腳石，怎麼會這麼快呢？耶穌給出了明確的答案。被稱讚和責斥完全在於對事情的看法是來自天主，還是來自個人。上個主日伯多祿的回答不是來自血肉，而是來自天父的啟示（瑪16:17），而今天伯多祿的回答卻是來自人，而不是天主（瑪16:23）。 其實在現世生活中，生活在這個世界的我們，對一些事情的看法或認識常常和天主的意思相反。這個世界的看法就是要拯救你自己，不要讓別人殺死你（路23:35-39），但基督的教導卻是因為愛，為他人獻出自己的生命（若15:13）。可怕的是，有時候我們還會自作聰明，以天主的名義來完成自己的意願，其結果可想而知。 有一個小故事說，一個印度傳教士與另一個人結伴同行于藏區的山上，途中遭遇暴風雪。突然他們發現有個人滑落在山坡下。傳教士說：“我們去幫幫他吧！”那個人說：“不行，現在我們自己的生命也處於危險之中，需要非常小心，還要費力保護自己才能免於一死。”說著逕自繼續往前走。傳教士猶豫片刻後走下山坡，把那快要凍死的人背在背上繼續前行。因為背著人走路必須辛苦出力，傳教士的體溫也隨之上升，這體溫也傳給了他背上的落難人，兩個人因而都免除了被凍死的可能。走了不久，他們看到先前和傳教士同行的那人躺在雪中，已經被凍死了。 這正是今天耶穌在福音中對來自天主的意願和來自人的思想的進一步說明：“誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命”（瑪16:25）。所以，讓我們以今天第二篇讀經中聖保祿宗徒的訓言向天主祈求：不要讓我們與此世同化，反而應以更新的心思，變化自己，為使我們能辨別：什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事（羅12:2）。
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各位主內的兄弟姊妹們好， 又是一周結束了。隨著八月即將結束，春天的氣息也越來越濃郁。春天是萬物復蘇的季節，這也是一個帶來復活與新生的季節。這種復活與新生總伴隨著希望，而希望總是給人眼前一道亮光。本周澳大利亞的疫情看上去明顯得到了控制，雖說目前仍不容放鬆，但畢竟嚴格地控制帶來了好的結果，也使大家看到了希望。 可以說，人們的生活中不能沒有希望，每個人心中幾乎都應該有一個支撐自己的信念，也都應該有一盞點亮自己信念的希望。即使遇到再多荊棘坎坷，只要心中的那個信念或者說亮點還在，希望便不會破滅。我們幾乎都從不同的管道知道了八月四號發生在黎巴嫩首都貝魯特的大爆炸。八月六號我看到在網路中流傳著一個短視頻，使人頗為震撼，但卻充滿安慰。視頻中一為老婦人在貝魯特被炸毀的家中鋼琴上彈奏《奇異恩典》（Amazing Grace）。這就是希望：即使家裡已經因為爆炸而淩亂不堪，但相信彈琴的老婦人仍舊滿懷感恩與希望，因此才能在佈滿灰塵的家中彈奏出這首膾炙人口的曲子。 身為基督徒的我們，應該更有力量或希望去面對困境，尤其是在當下的病毒面前。因為基督徒心中的那個亮點不只是簡單的希望，更是一種超然的德行——即望德。《天主教教理》中說：望德意味著對耶穌的恩許的信賴（CCC 1817）。教宗方濟各在一次講道中曾闡述：基督徒的望德，是一種謙遜卻強而有力的來自耶穌基督的恩寵，總是支持我們，不讓我們被生命的諸多困難淹沒；在主內希望永不令我們失望，它是我們內心喜樂和平安的源泉。聖保祿在給羅馬人的書信中也曾說：“磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞”（羅5:4-5）。可見，基督徒的望德不是簡單情緒化的樂觀主義，而是耶穌基督本身，是祂為我們帶來新的生命和力量。 其實在每個人的生活中，不論當下如何困惑迷茫，都應該始終懷有美好的希望，這種希望可以給自己不斷前行的動力，或者可以賦予我們勇往直前的力量和不斷堅持下去的勇氣。而身為基督徒的我們，更不應該生活在恐懼與失望當中，因為我們有復活的耶穌，祂始終引領著我們，或者說祂本身就是我們的希望所在。 各位主內的兄弟姊妹們，讓我們在基督內懷著希望迎接春天的到來；也在這基督的希望內，勇敢面對當下病毒帶給我們的諸多困擾。願我們所信賴的主基督助佑我們每一天的生活！   今天常年期第二十一主日的福音中，耶穌向祂的門徒們首先提出了兩個問題：第一，人們說人子是誰？第二個問題，你們說我是誰？門徒們對第一個問題的答案其實是當時大多數猶太人對耶穌的看法。換句話說，他們的回答“有人說是洗者若翰；有人說是厄裡亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位”，正是當時猶太人認為的耶穌是誰。因為當耶穌的名聲傳的越來越廣以後，有人就認為是若翰復活了，也有人說祂是厄裡亞或古先知中的一位（谷6:14-15）。但是從門徒們的回答可以看出，門徒們早已認定耶穌就是人子。所以當耶穌又問“你們說我是誰”的時候，伯多祿就脫口而出：“你是默西亞，永生天主之子”（瑪16：17）。
伯多祿代表門徒們承認耶穌是默西亞，永生天主之子，並不是因為他的功勞，而是因為天主的啟示。實際上在新約聖經中，我們多次看到伯多祿人性軟弱的一面。但因為他的這種公開宣認，耶穌將祂要建立的教會委托給了以伯多祿為首的宗徒們。耶穌對伯多祿所說的這些話，也正是今天教會承認伯多祿在教會中首席職位的重要依據。當然在路加福音（路22:31-32）和若望福音（若21:15-17）中也有據可循。令人欣慰的不是耶穌將天國的鑰匙交給了伯多祿，而是耶穌許諾建立在伯多祿這塊磐石上的教會是不會被任何邪惡勢力所戰勝的（瑪16：18）。所以雖然教會總是受到攻擊，自身也會有問題，但有耶穌的許諾，我們相信建立在以伯多祿為首的磐石上的教會是不會被摧毀的。 福音中，門徒們對耶穌所提問題的兩個答案，正是當時人們對耶穌的認識。很大一部分人將耶穌看成是偉人、先知，或者是一個改革家；祂能夠不畏權勢、主持正義、關心疾苦。而以伯多祿為首的門徒們卻認為耶穌不只是一個了不起的人，他們認為耶穌是先知所預言的救世主、默西亞、達味之子，是天主。時至今日，兩千多年過去了，人們對於耶穌的認識仍然處在這兩種答案之中。我們認為耶穌是人類的救主，即使有時候因為這種宣認可能會給自己帶來迫害、甚至是死亡；但是也有很多人認為耶穌只是一位歷史人物，一個宗教的創始人而已。 當然我們相信耶穌是默西亞，是天主子，並不是來自於肉血，也不是靠人的理性思維或研究，而是天主白白賞賜給我們的。就如聖保祿宗徒在今天讀經二中所說的：天主的富裕、智慧高深莫測；而萬物也都出於祂、依賴祂、歸於祂（羅11:33-36）。讓我們祈求主耶穌，賞賜給我們堅定不移的信德，跟隨祂建立在伯多祿這塊磐石上的教會，勇敢地宣認並傳播祂就是默西亞、人類的救主，永生天主之子。  今天我們慶祝聖母瑪利亞靈魂肉身同升天國的節日。關於瑪利亞靈魂肉身同升天國雖然教會早有慶祝，但只是在某些地方教會的範圍內。直到1950年11月1日，教宗比約十二世頒佈《廣賜恩寵的天主》通諭。在該通諭中，教宗比約十二引用創世紀中原始福音的內容（創3:15），作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據；同時欽定聖母靈肉升天為當信的教義，並於每年8月15日慶祝此節日。
我們為什麼要慶祝這麼一個節日呢？一方面，當然是為對瑪利亞的尊敬和彰顯天主的光榮；而另一方面，卻是為慶祝我們將來升天的憑證。在耶穌升天節彌撒的集禱經祈禱中說：“禰聖子基督的升天，預示了我們的歸程；……喚起了我們將來到達同一歸宿的希望”。耶穌雖是真實的人，但同時也是真天主，所以祂的升天是必然的，可我們人就不一定。今天瑪利亞的升天卻給我們的希望帶來了保證，就如今天彌撒中的頌謝詞所祈禱的：“天主之母童貞瑪利亞的蒙召升天，是教會要達到圓滿境界的開始和預像，也是天主子民在人生旅途中，充滿確切希望和安慰的憑證”。當然，為了滿全這種希望，我們在生活中還需要效法聖母的榜樣，那就是努力翕和主旨。 聖母瑪利亞在教會生活中，甚至在耶穌和宗徒時代就一直有著特殊地位。但她始終謙卑自下，愛主愛人。她也有很多不明白的地方，比如天使報告她將童貞懷孕時（路1:34）；在將耶穌奉獻到聖殿，聽到西默盎的預言時（路2:33）；在聖殿找到丟失三天的十二歲的耶穌時（路2:50）；依立在釘死耶穌的十字架下時（若19:25），所有這些特殊時期發生的事情，她都不明白到底怎麼回事，但她願意承行天主的旨意，只是將所有的這些不明白和痛苦都默存於心奉獻給天主。 聖母雖然有很多不明白和痛苦，但她也時時不忘關心照顧需要幫助的人。在今天的福音中，瑪利亞剛剛懷上耶穌，但她一聽到表姐依撒伯爾懷孕了，便著急趕到依撒伯爾身邊去服侍她。瑪利亞沒有考慮自己也有身孕且路途遙遠，她所關心的只是年老的依撒伯爾需要幫助。她不但給依撒伯爾送去了關懷，也帶去了耶穌的愛（路1:39-56）。 這就是瑪利亞給我們的榜樣，始終謙卑承行天主的旨意，時時不忘在勇敢與謙卑中服侍別人。她可以不去照顧依撒伯爾，不只是因為路途遙遠，更因為她是天主的母親。在迦納婚宴上也一樣，她完全可以不用管主人是否還有酒，但是當她發現主人的尷尬時卻找了耶穌（若2:3-5）。她始終在用行動表達著對弱者的愛與關懷。瑪利亞和我們一樣，也是完完全全的人，卻勇敢的接受了天主的邀請，成為天主子的母親。在耶穌受難時，她又勇敢地追隨主到十字架下。這就是瑪利亞，用一生的服從，完美的承行了天主透過耶穌所要完成的救世計畫。 聖母是一個完美的基督徒，她的芳表也難以全部敘說。所以讓我們祈求天主，效法聖母的榜樣：在優越時，少一些驕傲多一些謙卑與服從；在逆境時，尤其是在目前的生活中少一些抱怨多一些勇敢與耐心，常能完成天主在我們身上的旨意，將來同聖母一起同享榮福。  各位主內的兄弟姊妹們好！
兩周前我與大家分享了“天主在哪裡”，今天我想就此話題繼續與大家分享。 有的時候，感覺真有點想不通為什麼有人總想用我們有限的腦袋想通無限的存在，並常常冠以科學的名義來否定或者“明辨”。我想我的想不通也一定和那些人想不通我們為什麼相信天主的存在一樣。 雖說天主存在於每一處，且始終與我們同在，但是如果人們不去愛祂或者至少說不準備愛祂，那我們始終也不會“看見”祂。換句話說，如果我們愛祂或準備愛祂，就一定可以隨處“看見”天主的臨在。就如三月份義大利新冠肺炎（COVID-19）嚴重時，眾多醫護人員被感染死亡，教廷有位主教說：“如果你從這些醫護人員身上看不到天主，我不知道你要去哪裡尋找天主。”的確，在這半年來，我們看到太多的醫護人員為了救助別人獻出了自己的生命。據媒體報導，在澳洲本土爆發的三月底，墨爾本大學醫學院一天發出了1389份電子郵件，詢問該院學習的學生是否願意到一線救助病人。而該醫學院在當天就收到了1388份郵件回復說願意。只有一份未收到，還是因為這位元學生當天沒有打開電子郵箱。看到這樣的報導不由讓人感動。這裡不僅是義務和責任，還有愛：愛這份召叫，願意為他人奉獻自己。正如主耶穌所言，沒有為他人捨命更大的愛了（若15:13）。故我認為對於天主的存在來說，問題在於愛，而非祂的存在。愛的存在詮釋了天主的存在，因為“天主是愛”（若一 4:8,16）。 愛首先是承認比自己更卓越的存在，由於這些存在吸引著我犧牲自己的一部分，甚或全部去靠近其，並讚賞其。當然也可能會是該存在並不比自己卓絕，但其吸引我歸向他，並甘願為其犧牲部分自我，抑或全部自我。由於愛來自於天主，所以因著這種愛我們可以“看到”天主的存在。也就是說如果一個人拒絕天主的存在，自然也就拒絕了愛的存在；若承認愛的存在，那麼一個人就無法不承認天主的存在。 我們根本無法全面瞭解天主（其實我們無法全面瞭解的東西太多了），但我們還需要去盡可能地擴展我們對天主的理解。為了那有限的理解，我們就需要不斷地提問、討論、閱讀並思考。也就是說我們只有不斷地學習，才能開展我們有限的理智。然而，我們如果真想瞭解天主，那我們還必須不斷的祈禱，並在祈禱中將我們的思想和困惑的心靈交托給天主。誠如聖路加所言，正是通過祈禱的方式，他得到了耶穌給與的力量去完成他的使命。多瑪斯▪凱裡也說：“任何一個想充分瞭解天主的人都需要不斷的祈禱”（Thomas Carey：淺思天主）。 看見天主，需要感受愛與被愛。 |
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