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今天是常年期的最后一个主日，下主日就进入了新的一个礼仪年。也就是说这周是一个礼仪年的结束，下周是一个礼仪年的开始。所有人世间的万物都生活在时空当中，也因此受时空的限制，所以教会的礼仪年也随着时间的推进在不停地轮回。但上主天主却不一样，因为祂是原始与终末，也就是今天读经二在圣若望宗徒的默示录中天主所说的，祂是“‘阿耳法’和‘敖默加’，那今在、昔在，及将来永在的” 上主天主（默1:8）。而我们今天庆祝的也就是这位不受时空限制的君王。
今天弥撒的几篇读经都提到这位天地万物的君王。读经一中，达尼尔先知在神视中看见相似人子者降来，而那万古长存者将王权与尊荣都赐给了祂，并且各民族及各邦国都侍奉这位相似人子者。达尼尔先知同时预言，祂的王权永存不朽，祂的王国也永不灭亡（达7:13-14）。在四部福音中，耶稣屡次提到祂就是“人子”（玛31次，谷14次，路25次，若12次），并且被捕后祂在回答大司祭的提问时，不但明示祂就是天主子、默西亚，更直接引用了今天达尼尔先知的神视说：“你们将要看见人子……乘着天上的云彩降来（玛26:64）。” 读经二中，当时的圣若望宗徒被流放在帕特摩岛上，而教会不但受到迫害，同时也被异端邪说所攻击，所以若望在默示录中也明确地告诉他的收信人（默示录是写个七个教会的信件）：耶稣基督就是万有的元首，祂“乘着云彩降来；众目都要瞻望祂，连那些刺透了祂的人，也要瞻望祂（默1:5-7）。”也就是说若望宗徒告诉人们，耶稣基督是一个胜利的君王，虽然看上去祂被迫害致死，但是祂不但战胜了死亡，也藉着苦难战胜了罪恶。 福音中耶稣在与比拉多的对话中，耶稣更是明确地指出：祂就是君王，并且为此而生，也为此来到这个世界上。但是祂的王国并不属于这世俗世界，而是属于真理的天国（若18:36-37）。这世俗世界与耶稣基督的教导完全不同，世俗带来的是权力、地位、战争、谎言……等等的罪恶，而耶稣基督的教导却是和平、仁爱、谦虚、善良……等美德。但是人们往往愿意被罪恶所奴役，却不愿生活在真理之中，就如比拉多听到耶稣的回答却反问“什么是真理？（若18:38）”然后却不愿多听而离开了。 作为基督徒，在庆祝基督君王的节日时需要反省：我们真的相信耶稣基督是自己的君王吗？耶稣说：“凡属于真理的，必听从我的声音（若18:37）”，那我们是否听从了耶稣的声音呢？所以让我们祈求主耶稣，在生活中能够明认祂就是我们的君王，同时也效法祂忍耐、和平的榜样，从而使天主的国临于我们中间。
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在礼仪年结束的的时候，教会在弥撒中安排的读经看似都有末世意义。今天的读经一达尼尔先知书和福音中都提到了将要来临的“那日子”。
很多圣经学者都认为那日子是耶稣再来的日子，或者说是世界终穷的日子。但这日子到底什么时候来，却没有人敢于断定。不过也有例外，看看今日基督新教的很多牧师就会信誓旦旦地告诉人们那日子来临的时间，甚至能具体到指定的某一天，而他们的理论来源就是圣经。还有一些类似邪教的组织甚至宣布基督已经再次来临了，只是很多人不认识他，甚至是否认、迫害他，同样他们的理论也来自圣经。但是天主教会却无法给出基督再来或者时间末日的具体时间，而我们的论据同样来自于圣经，就是今天福音中耶稣所说的：“至于那日子或那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子，都不知道（谷13:32）。”既然耶稣都说了没有人知道，我们何必浪费时间去研究“那日子”的具体时间呢！ 当然，不去研究“那日子”的具体时间，并不等于“那日子”不会来。既然耶稣说过即使天地过去，祂的话也不会过去，那祂说了那日子会来，也就一定会来的。所以我们不必追究具体时间，但每个人都必须准备迎接那日子的到来。至于该怎么准备，最简单的可能莫过于过好每一天的日子，时时生活在天主的爱中。当然这也是最困难的，因为说起来简单，但人的软弱，却总不能做到。 今天在福音中耶稣说：“那时，人子要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集祂所召选的人（谷13:27）。”其实我们每个人也都可以做别人的天使，去服务他人，为别人带去安慰，给绝望中的人带去希望，照顾被遗弃者，甚至治愈那些在身体或心灵上破碎人们。因为每个基督徒在领受洗礼时不但接受了耶稣带给的新生，也都接受了祂的派遣，同时祂也赋予我们力量去建设天主的国——即一个充满正义、宽恕、喜乐与爱的社会。所以说，“那日子”具体什么时候来并不是很重要，因为每个人的死亡可以说就是那日子。但重要的是，当“那日子”到来时，我们是否准备好了去面见基督。 所以让我们祈求主耶稣，赐予我们时时准备好迎接祂的到来，并将祂的爱带给自己所遇见的人。 今天的第一篇读经中，厄里亚先知为了逃避阿哈布和依则贝耳的迫害，到了匝尔法特。在匝尔法特的城门口，天主安排了一个贫穷的寡妇母子照顾了先知三年的时间。在福音中，耶稣一面责斥了经师的伪善，而却在同时也表扬了一位只奉献了两个小钱的穷寡妇。
不管是列王纪中照顾厄里亚先知的妇人，还是福音中只奉献两个小钱的妇人，她们所表现出来的都是对天主的信赖和慷慨的奉献。因为她们把自己所有的都拿了出来。在我们的观念中，孤儿寡母常是最可怜也最需要人照顾的。但是当她们完全信赖天主时，却可以毫不迟疑地照顾别人，天主也自会照顾她们。就像今天答唱咏所说的：“上主为被欺压的人辩护；上主赐食物给饥饿的人；上主使被囚的人，获得自由。上主开启瞎子的眼睛；上主使伛偻的人挺身；上主保护旅客。上主扶助孤儿寡妇（咏146:7-9）。” 在生活中，很多时候我们好像认为自己才是最需要救助的人。我以前的一个堂区，我离开后又去了一位本堂神父。这位神父号召大家看看自己周围有没有生活条件不好，需要照顾的人。好多教友过了几周说：以前没发现，最近这一留意，结果发现自己条件最不好，好像最需要照顾。当然这是句玩笑话，但从某种程度上反映出了很多人不愿照顾有需要之人的原因，或者说不愿奉献的原因：因为自己才最需要别人的关怀和照顾。而今天读经中的两位穷寡妇，她们并没有被动地接受天主的恩宠，而是主动地做出了伟大的奉献。福音中耶稣称赞说：“这个穷寡妇，比所有向银库投钱的人，投的更多（谷12:43）。”而事实上却是她投的最少。所以天主的看法常与人的看法不同。天主不看我们做了多少或者付出了多少，祂更看重的是我们的态度和诚意。圣经中穷寡妇毫无保留地奉献，某种程度上就如今天第二篇读经中所说的，耶稣一次以自己做牺牲，除灭了罪过，而不是像大司祭每年带着不是自己的血进入圣殿奉献牺牲（希9:25-26）。 有一个小故事说，有一个很有钱有势的妇人去世后来到了天堂，伯多禄带她进去，指着一间漂亮的别墅说：“这是你女仆的住处。”这妇人心想：若是我的女仆都有这么漂亮的住所，那么我的更会如何呢！过了一会儿，伯多禄带她到了一间又小又简陋的房子前对她说：“这间房子是你的。”妇人气愤地说：“这样的房子我不能住。” 伯多禄回答：“很抱歉，但是用你所寄给我们的材料，我们再造不出比这个更好的房子了。” 耶稣没有要求每一个人把自己的一切都拿出来分给别人，祂也不是要我们都变成穷人，但祂却要求我们每一个人都有一个端正的态度来奉献自己和照顾他人。当然如果换个角度看的话，祂也告诉我们不要看轻自己。虽然我们奉献的不多，或者说我们无才/财、无能，但只要有一个端正的态度，信赖天主的恩宠，天主自会照顾每一个人。 最后让我们用上个主日的福音中耶稣的要求祈求祂，赏赐我们在生活中能够全心、全灵、全意、全力爱上主在万有之上并能爱人如己（谷12:30-31） |
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