 各位兄弟姊妹們，大家主日平安！
隨著這個主日的結束，“玫瑰聖母月”也進入了最後一天，相應的，在“追思已亡諸信著”的同時，我們又進入了“煉靈聖月”。教會勸勉所有教友在這個月內特別為煉獄中的兄弟姊妹們以祈禱、克己、行哀矜、得大赦等不同的方式救助在煉獄中的靈魂。因為教會相信“他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦”(加下 12:46)。 我們相信，天主的神聖教會以其不同狀態有三種存在，即得勝的教會，也就是已經在天堂上與天主同在的聖人團體；戰鬥的教會或旅途中的教會，就是我們現在可見的與各種罪惡搏鬥的塵世團體；以及受苦的教會，這里所說的就是指那些在煉獄中做補贖的團體。而這三種以不同狀態存在的教會又以“諸聖相通”的信仰彼此共融，形成一個“至公的教會”。因為彼此的共融，所以各自的功勞也自然就彼此相通。所以我們會向得勝教會的聖人們祈禱，恭敬慶賀他們光榮得勝的同時也請他們為我們轉求，從而使我們獲得天主格外的恩寵。正如《天主教教理》的詮釋：“我們紀念天上的神聖，並不僅是為了他們的模範，而是要藉著手足之愛的實行，益發加強整個教會在聖神內的團結。一如旅途中基督徒的共融使我們更接近基督。”（教理957）由於受苦的教會不能自救，但可以藉著現世教會成員的幫助減輕他們的補贖，以獲得早升天國加入得勝的教會，繼而為我們轉求。這種幫助受苦教會的行為也就是我們日常所說的救助煉靈。教理當中說：“旅途中的教會深深體會耶穌基督整個奧體的這種共融精神，從基督教會的初期，便以極大的熱誠，孝敬追念已故的人；……我們為他們祈禱，不但幫助他們，也使他們為我們的益處所作的代禱得以奏效。”（教理958） 救助煉靈的方式有很多，比如我們常做的，為他們祈禱和奉獻彌撒，也可以為他們行善功、做補贖、得大赦，也即是將我們所行的善事、補贖和大赦的功效轉給他們，求主免除他/她們的罪罰，賞賜他們早日面見天主榮光。所以在這個特別追念亡者的月份，我們不妨以各種方式救助“那些死在天主的恩寵和友誼中的，但尚未完全淨化的人，”尤其是我們的親友、恩人。 按宗座聖赦院頒布《大赦手冊》的規定，我們可通過以下方式為煉獄靈魂在這個月份獲得“全大赦”和“有限大赦”： 為得“全大赦”，該辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友: 1.於11 月1日至8日至墓地為亡者祈禱，或在心裡為亡者祈求。 2.在追思已亡日(11月2日)，於11月2日前一主日、或後一主日，或於諸聖節，到聖堂或小堂為亡者祈禱，念《天主經》及《信經》。 為得“有限大赦”，該辦理妥當告解、善領聖體以及按照教宗的意向祈禱的教友: 1.在墓地為亡者祈禱，或在心裡為亡者祈求。 2.虔誠誦念亡者日課的早禱或晚禱，或念"凡諸信者靈魂，賴天主仁慈，息止安所。亞孟!"
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 今天的福音是我們熟悉的故事：匝凱為了看看耶穌爬上了一棵樹，從而獲得了耶穌帶來的救恩。 根據福音記載，耶利哥的匝凱是一個富有的稅務員，在耶穌從加利肋亞去耶路撒冷的路上，當耶穌經過耶利哥時由於很多人都聽說了耶穌的事跡，所以都跑來想看看耶穌到底是一個什麼樣的傳奇人物，當然匝凱也想看看。可是人太多，他擠不到耶穌跟前，他長的又矮小，也看不到人群中的耶穌。但是他的好奇心促使他跑到前面耶穌必須路過的地方，爬上了一個野桑樹。耶穌經過時，他果然看到了耶穌，當然耶穌也看到了他。當耶穌叫他從樹上下來時，他甚至摔倒在了地上。聖路加記載的這段非常有畫面感的描述，值得我們仔細反省。 我們看到匝凱，他本身可以說是一個富有而且又有權的人，畢竟當時的以色列被羅馬人所統治，而匝凱正是羅馬人的政府公務員。但是匝凱為了看看耶穌，卻不惜在那些將他視為罪人的人面前出醜：他放下自己的身份，爬上了一棵樹，從樹上下來時又跌倒在地，被眾人譏笑；在耶穌說要到他家去住宿時又失態地表達自己的興奮（路19:1-10）。 在這段福音中，所有人都在看，但看到的結果卻完全不一樣。匝凱看到了救恩，耶穌看到了義人，而圍觀的人群卻看到了罪人、抱怨和評判。很多事情都一樣，我們看到、聽到同樣的事件，但每個人從中得到的卻不一樣。所以，抱著什麼樣的心態看事情或問題，自然也會改變結果。當耶穌見到祂的第一批門徒時，他們問耶穌住在哪裡時，耶穌邀請他們說：“你們來看看吧！”（若1:39） 匝凱的看，抱著謙卑與開放的心，當他被耶穌看到以後就被耶穌改變了。而圍觀的群眾也在看，他們卻只想看熱鬧，想看耶穌能行什麼樣的奇跡，他們看到的是別人的缺點、毛病，他們自以為是的心從來看不到真正的自己，所以即使救主就在他們中間，他們也看不到。耶穌也在看，祂可以看到別人的內心和真實的追求。所以祂看到了匝凱的真誠，因此為匝凱帶去了救恩。 我們也常常在看，我們是用什麼樣的心態看問題或事件的呢？當我們以一顆自我為中心的心態去看這個世界和周圍一切的時候，自己的生命就不會發生改變。反之，只有當我們一顆開放的心去看一切時，才會為我們帶來益處，我們的生命也會因此而改變。耶穌也會隨時準備來到我們的家，或者說來到我們的心房。但我們是否在自己心里或家裡為天主騰出空間，願意花費時間邀請祂和祂在一起呢？讓我們像匝凱一樣，懷著一顆謙卑的心，想辦法讓自己看到耶穌，將救恩帶入自己的生命。 讀經一（你憐憫眾生，你愛惜萬有。）  梵蒂冈城（信仰通讯社）--十月二十三日，普世教会按照惯例庆祝第九十六届世界传教节。本刊在此发表普世教会数据统计，以数字的形式全面展示世界教会的基本情况。
以下资料摘自《教会统计数据年鉴》（二O二O年十二月三十一日修订本），旨在为广大读者提供一个全面的视野，综合归纳并补充了教会成员；牧灵机构；以及教会在医疗、社会援助和教育领域的福传活动情况及发展变化。在括号中标出了与上年同期（二O一九年）相比的数字变化、增加（+）及减少（-），使读者对普世教会的蓬勃发展拥有一个完整的认识。 世界总人口 二O二O年十二月三十一日，世界总人口为7,667,136,000，与上年同期相比增加了89,359,000。包括欧洲在内，全球五大洲各地增长情况分别为：亚洲 + 39,670,000、非洲 + 37,844,000、美洲 + 8,560,000、欧洲 + 2,657,000、大洋洲 + 628,000。 世界天主教徒人数 截止到二O二O年十二月三十一日的世界天主教徒人数为1,359,612,000，与上年同期相比增加了15,209,000。除大洋洲（-9,000）外，其它各大陆均呈增长。全球其它地区增长情况分别为：非洲+ 5,290,000、美洲+ 6,463,000、亚洲+ 2,731,000、欧洲+734,000。 总的来看，与去年的17,73%相比，今年天主教徒占世界人口总数略有减少（0.01%）。全球五大洲各地增减情况极其微弱，几近不明显，大洋洲的比例与上年持平。 每名司铎平均负责管理的居民 全世界各地每名司铎平均负责管理的居民数量增加了95人，上升到14,948人。全球五大洲中亚洲（-78）、非洲（-1,784）减少。其它大陆呈增加趋势，各地变化情况分别为：美洲+177、欧洲+ 130、大洋洲+ 349。 普世教会中每名司铎平均负责管理的天主教徒人数增加了69人，总数增至3,314人。全球五大洲除亚洲外，全部呈现增加趋势，各地变化情况分别为：大洋洲+ 53、美洲+ 117、欧洲 + 49、亚洲+ 15、非洲+ 3人。 牧灵区 与上年同期相比，牧灵区仅增加了1个。目前，总数达3,027个。只有美洲增加了（2）、亚洲减少了（1）。其它大陆与上年同期持平。 拥有固定神职人员的传教站总计3,284，与上年同期相比增加了67个。其中美洲（+ 149）、大洋洲（+ 6）；亚洲（- 66）、非洲（- 19）、欧洲（- 3）减少。 没有固定神职人员的传教站共计减少了253个，目前总数达131,154。五大洲中减少的有美洲（-122）、亚洲（- 383）、欧洲（- 1）。非洲（+ 249）和大洋洲（+ 4）增加了。 主教 普世教会主教人数仅减少1位，目前总计5,363位。各地修会会士和教区主教人数均有不同程度增加。教区主教人数增加（22）、修会会士主教减少（23）。目前，教区主教共计4,156位、修会会士主教共计1,207位。 欧洲（- 4）和大洋洲（- 1）减少；亚洲（+2）、美洲（+ 25）；非洲与上年持平。全球修会会士主教均减少，亚洲（- 7）、非洲（- 2）、美洲（- 9）、欧洲（- 5），大洋洲不变。 司铎 普世教会司铎人数减少人，总计410,219人（- 4,117）。减少最显著的是欧洲– 4,374，此外还有美洲- 1,421、大洋洲 - 104人。呈涨势的为亚洲+ 778、非洲+ 1,004。 教会教区司铎人数减少了1,615人，总人数为280,521。今年减少的为欧洲（– 2,880）、美洲（- 364）和大洋洲（-40）。增加的有非洲 + 1,116、亚洲 + 553。 修会会士司铎人减少了2,502人，目前总数为129,698人。仅亚洲增加（+ 225），其余各大陆均呈减少趋势，非洲（- 112）；美洲（- 1,057）、欧洲（- 1,494）、大洋洲（- 64）。 终身执事 普世教会各教区终身执事人数增加了397人，总计达48,635人。其中增加的为美洲（+ 558）、大洋洲（+ 38）；减少的为欧洲（- 97）、非洲（- 40）、亚洲（- 62）。 全球教区终身执事人数增至48,259人，全球共增加了656人。各地均呈增长趋势：亚洲（+ 17）、大洋洲（+ 36）、美洲（+ 604）、欧洲（+ 10）。仅非洲减少（- 11）。 修会中终身执事人数为376人，与上年同期相比减少了259人。其中减少的是非洲 – 29、美洲- 46、亚洲- 79、欧洲 - 107；唯一增加的为大洋洲 + 2。 修士和修女 全球修士数量增加了274人，总计达50,569人。减少的主要是美洲（- 537）和大洋洲（- 67）；增加的为非洲（+ 103）、亚洲（+ 347）、欧洲（+ 428）。 全球修女人数呈减少趋势（- 10,553），目前总计619,546人。各地分布情况如下：增加的再次为非洲（+ 2,503）和亚洲（+ 364）；减少的为欧洲（- 8,852）、美洲（- 4,326）和大洋洲（- 242）。 在俗团体 全球在俗团体中，男性成员共583名，与上年同期相比全球性增加了一人。减少状况分别如下：非洲减少（- 14）；增加的为亚洲（+ 4）、美洲（+ 11）；欧洲和大洋洲保持不变。 女性成员减少了947人，总计19,966人。本年度增加的仅有非洲+ 60；其它大陆均呈减少：亚洲 - 2、美洲 - 81、欧洲- 924；大洋洲保持不变。 平信徒传教士 全球平信徒传教士人数共计413,561人，共增加3,121人。各大陆增加情况分别为美洲 + 3,535、亚洲+ 4,114、非洲 + 559、；减少的是欧洲 – 5,064、大洋洲- 23。 全球传教员人数减少了190,985，总计2,883,049。减少的是美洲（- 162,010）、欧洲（- 24,954）、亚洲（18,282）、大洋洲（- 505）；唯一增长的是非洲（+ 14,766）。 教区和修会大修生 上年同期相比全球减少了2,203名，全球教区和修会大修生人数总计115,855名。其中增加的只有非洲+ 907；减少的是美洲（- 1,261）、欧洲（- 680）、亚洲（- 1,168）、大洋洲（- 1）。 教区大修生共计67,987人（与上年同期相比减少了622人、修会大修生人数为43,868人（- 1,581）。此外，教区修生人数增加的有非洲（+ 505）和大洋洲（+ 9）；减少的有美洲（- 524）、亚洲（- 115）、欧洲（- 497）。 修会修生人数增加的只有非洲（+ 402），其余均呈减少。其中欧洲（- 183）、美洲（- 737）、亚洲（- 1,053）、大洋洲（- 10）。 教区和修会小修生 全球教区和修会小修生人数减少了1,592人，目前总计95,398。减少的为美洲 – 1,049、欧洲 – 275、亚洲（- 644）。但非洲（+ 375）和大洋洲（+ 1）增加了。 教区小修生共计73,243人（- 1,733）、修会小修生人数为22,155人（+ 141）。教区修生全部呈减少，非洲（- 353）、欧洲（- 122）、美洲（- 803）、亚洲（- 448）、大洋洲（- 7）。 修会修生人数减少情况：欧洲（- 135）、亚洲（- 196）、美洲（- 246）。而非洲增加（+ 728）、大洋洲（+ 8）。 教育领域 在全球教育领域中，教会在全球共开办了72,785所幼儿园，招收7,510,632名学生；99,668所小学校共招收34,614,488名学生；49,437所初中共招收19,252,704名学生。此外，还有2,403,787名高中生和3,771,946名大学生在教会开办的高中和大学中就读。 社会公益及慈善机构 天主教会在全球开办的社会公益及慈善机构中，共有5,322所医院、14,415家诊所。其中主要在美洲（3,785）、非洲（4,956）。534所麻风病院主要集中在亚洲（265）和非洲（210）。15,204所老人院和慢性病、残疾人中心，主要集中在欧洲（7,953）。9,230所孤儿院，多集中在亚洲（3,201）。10,441所儿童乐园分布在亚洲（2,801）和美洲（2,816）；10,362所婚姻咨询中心，主要在美洲（+ 2,604）、欧洲（5,279）。3,137所教育和社会再教育中心；34,291所其它类型机构。 圣座万民福音传播部所辖牧灵区 全球隶属圣座万民福音传播部管辖传教区共计1,118个。绝大部分集中在非洲（518）、亚洲（483）；接下来为美洲（71）、大洋洲（46）。 （詳細數據：請點擊此處下載） （SL）（Agenzia Fides 2022/10/21）  教宗方濟各 2022 年普世傳教節 「你們將為我作證人。」（宗一 8） 親愛的弟兄姊妹們：
正如《宗徒大事錄》記載的，這些話是復活的耶穌在升天前，與祂的門徒 們最後一次談話時說的：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德 能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」（宗一 8）。這也是 2022 年世界傳教節的主題，一如既往，幫助我們活出教會具有 「傳教」本性的事實。今年，還給了我們一個善度教會生活和使命中幾個 重大紀念日的機會：傳信部（今天的聖座萬民福音傳播部）創建 400 周年； 宗座信仰傳播善會創建 200 周年；及其與聖童善會和聖伯多祿宗徒善會， 一同被確認為「宗座」善會 100 周年紀念。 讓我們集中在概括了門徒生活和使命 3 個基礎的 3 個關鍵表達方式：「你們 將為我作證人」、「直到地極」、「充滿聖神的德能」。 1. 「你們將為我作證人」——召叫全體基督徒為基督作證 這是中心點，是耶穌基於門徒們在世界的使命，對他們教導的核心。因著 他們將領受的聖神，所有門徒都將成為耶穌的見證：他們因著恩寵，成為 這樣的人。無論他們到哪裡、無論他們在哪裡。因為基督是第一位被派遣 的，即天父的傳教士（參閱：若廿 21），為此，祂是「忠實的見證」（默一 5），所以，每一名基督徒都被召叫成為基督的傳教士和見證。而教會作為 基督門徒的團體，除在世界福傳、為基督作證外，沒有其他使命。教會的 身分是傳揚福音。 全面深入地重新審視，使我們澄清了一些對基督交給門徒的傳教事業而 言，始終具有現實意義的方面：「你們要為我作證」。複數的表達形式，強 調了門徒們是蒙召傳教的團體——教會性特點。每一名受洗者都蒙召在 教 會內傳教、得到了教會的派遣：為此，傳教是共同進行的而非單獨進行， 是與教會團體共融而非自作主張之事。儘管在某些十分特殊的情況下，某 些人獨自推動著福傳事業，但他也是與派遣他的教會共融，並必須始終與 教會共融的情況下完成的。正如教宗聖保祿六世在我非常重視的《在新世 界中傳福音》宗座勸諭中教導的：「宣傳福音為任何人都不是一種個人及單 獨的行動，這是一個徹底教會性的行為。當一位最卑微的講道者，不拘是 傳道員或神父，在最偏遠的地方宣講福音，集合自己的小團體，或施行聖 事時，雖則他是隻身一人，但是他卻在執行一件教會的行為，而且他的行 為毫無疑問地屬於整個教會的宣傳福音活動；這不只是由於制度性的關 聯，而且也在聖寵層面上深而不可見地聯繫著」（60）。事實上，主耶穌派 遣祂的門徒兩人一組去傳教絕非偶然；基督徒為基督作出的見證，首先具 有集體性的特點。由此得知，團體，哪怕是一個小團體，臨在於傳教事業 中皆是至關重要的。 其次，要求門徒們按照傳教的方式善度個人生活：他們被耶穌派遣到世界 上不僅是為了傳教，而最重要的是活出交給他們的傳教使命；不僅要作證， 最重要的是成為基督的見證人。正如聖保祿宗徒用感人肺腑的話說的：「在 我們的身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上」（格 後四 10）。傳教的本質，是為基督作見證，也就是說，見證祂為了愛天父 和人類的生命、激情、死亡與復活。宗徒們從那些和他們一樣見證了基 督 復活的人中，尋找替代猶達斯的人絕非偶然（參閱：宗一 22）。我們要見 證的、要分享生命的是基督——復活的基督。基督的傳教士們不是被派遣 去宣講自己、炫耀他們的素質和說服力或管理能力。相反地，他們享有用 言語和行動，把基督帶給人們的崇高榮譽，像首批宗徒們那樣，滿懷喜樂 和坦誠地向所有人宣報祂救恩的喜訊。 為此，歸根到底，真正的見證是「殉道者」，是那些為基督獻出生命的人， 他們藉此來報答基督奉獻自己作為給我們的禮物。「福傳的首要原因，是我 們已領受耶穌的愛，以及體驗到祂的救恩，這經驗催迫著我們更深地去愛 祂。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，264） 最後，關於基督徒的見證，聖保祿六世的觀點仍然是有效的：「現在的人寧 願聽信見證，而不願聽信宣講人；即便他聽信宣講人，也是因為教師是見證人。」（《在新世界中傳福音》宗座勸諭，41）為此，對信仰傳承而言， 基督徒的福音生活見證是至關重要的。另一方面，宣講祂這個人和祂的資 訊是同樣 必要的。事實上，教宗聖保祿六世繼續指出，「宣講，口頭宣布 一種資訊，確實是無時或缺的。……言語仍然是適當的，特別是在它傳播 天主能力時。這也正是聖保祿宗徒所說『信仰來自所聽的』（參閱：羅十 17）的名言仍然適用。因為是聽來的言語引領人相信。」（《在新世界中傳 福音》，42） 為此，福傳中，基督信仰生活的榜樣和對基督的宣講，是並駕齊驅的，兩 者相輔相成。他們是每一個團體成為傳教團體所必須用來 呼吸的兩個肺。 這種完整、連貫、喜樂的基督見證，定會是讓教會在第三千年也能成長的 吸引力。所以，我敦促大家重振首批基督徒們的勇氣、坦誠和直言不諱， 用語言和行動在生活的各個領域中為基督作證。 2. 「直到地極」——普世性福傳事業的永恆現實意義 復活的主勉勵門徒們作祂的見證時，宣告了他們的派遣地，「要在耶路撒冷 及全猶太 和撒瑪黎雅，並直到地極」（宗一 8）。清晰地顯示了門徒們使命 的普世性特徵。「離心」的地理運動幾乎是以同心圓的方式顯現出來的，從 被猶太傳統視為世界中心的耶路撒冷，到猶太和撒瑪黎雅，直到「地極」。 他們不是被派去強迫他人改教，而是去宣講；基督徒不強迫他人改教。《宗 徒大事錄》中，向我們講述了這一傳教運動：給了我們一個「走出去」履 行其見證主基督聖召的教會的美麗形象：在天主聖意指引下，在具體的生 活環境中作證。事實上，首批基督徒們在耶路撒冷受到了迫害。為此，逃 散到了猶太和撒瑪黎雅鄉間，到各地去見證基督。（參閱：宗八 1、4） 我們的時代也發生了類似的情況，因為宗教迫害和戰爭、暴力的境況，許 多基督徒被迫從他們的土地上，逃到了其他國家。我們感謝這些弟兄姊妹 們，他們沒有封閉於痛苦之中，而是在接納他們的國家中，為基督和天主 之愛作證。就此，在談到「那些移居到其他 國家的移民的責任」（參閱：《在 新世界中傳福音》，21）時，教宗聖保祿六世曾經這樣勉勵他們。事實上， 我們越來越多地體會到，不同國籍信徒的存在充實了堂區的面貌，使其更 加具有普世性、公教性。其結果就是，移民的牧靈關懷是不容忽視的傳教 活動，也有助於地方的信徒們重新發現他們所領受的基督信仰的喜樂。 「直到地極」的指示，應該質詢各個時代的基督門徒們，激勵他們不斷地 超越常規的地方為祂作證。儘管現代化的進步帶來了各種便利，但仍有一些地理區域是用基督愛的福音見證祂的傳教士們尚未抵達的。另一方面， 在基督門徒的傳教使命中，不會忽視任何人類的現實。基督的教會過去、 現在和將來永遠都是「走出去」的，走向新的地理、社會和人生前景；走 向地域和人類境況的「邊遠」地區，向各個民族、文化、社會地位的男女 老少，見證基督和基督對他們的愛。就此而言，傳教也將永遠是向外邦人 傳教。正如梵蒂岡第二屆大公會議教導我們的，教會應該不斷地超越自我， 超越自己的邊界，去向所有人見證基督的愛。為此，我想提及並感謝無數 傳教士們，他們畢生都在「超越」，在他們所遇到的許許多多弟兄姊妹面前， 體現基督的愛德。 3. 「充滿聖神的德能」——永遠要讓聖神強化和領導我們 復活的基督向門徒們宣告他們要為自己作 證的使命時，還為這一重大的責 任許諾了恩寵：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿 聖神的德能…… 為我作證人」（宗一 8）。事實上，按照《宗徒大事錄》的記載，恰恰就在 聖神降臨在耶穌門徒們身上後，發生了為死而復活的基督作證的第一個行 動，是用宣言宣講所完成的行動，即聖伯多祿在耶路撒冷居民中發表的傳 教言論。由此，開啟了耶穌門徒們向世界福傳的時代。他們起初是軟弱的、 恐懼的、封閉的。聖神強化了他們，給了他們勇氣和智慧，讓他們在眾人 面前為基督作證。 因為「除非受聖神感動，也沒有一個能說：『耶穌是主』的」（格前十二 3）， 所以，如果沒有聖神的啟示和幫助，沒有一名基督徒能為主基督作出完滿 和真正的見證。為此，基督的每一名傳教門徒蒙召認識到聖神行動 的基本 重要性，在日常生活中和聖神在一起、不斷從聖神那裡領受力量和啟示。 甚至當我們感到疲憊、失去了動力、迷失方向的時候，我們應該牢記在祈 禱中求助於聖神。我想再次強調的是，「祈禱」在傳教生活中具有至關重要 的作用，讓我們被聖神更新和強化，祂是取之不盡、用之不竭的新力量， 也是與他人分享基督生命喜樂的源泉。「領受聖神的喜樂是一個恩寵。祂是 我們宣講福音、宣信在主內信仰的唯一力量」（《致宗座傳教善會文告》，2020 年 5 月 21 日）。為此，聖神才是傳教的真正主角：是祂在正確的時間，以 正確的方式，賜予正確的話。 在聖神行動的光照下，我們也試著解讀今年 2022 年的一些傳教紀念。1622 年成立傳信聖部，是出於在新的領土上推動傳教派遣的願望。這是一個天 賜的直覺！事實證明，聖部為了讓教會的福傳事業真正獨立於世俗強權的 干預，發揮了關鍵作用，從而建立了今天充分展示巨大活力的地方教會。我們希望像過去 4 個世紀一樣，聖部能夠因著聖神的光照和力量，繼續並 加強其協調、組織和激勵教會傳教活動的工作。 領導普世教會的聖神，還激勵著平凡的一眾男女去完成非凡的傳教事業。 就這樣，200 年前，法國年輕女性保琳．雅莉科（Pauline Jaricot）創立了 信仰傳播協會。她將於這一禧年中，列真福品。儘管處境不穩，但她接受 了天主的啟示，啟動了一個為傳教祈禱、募捐的網路，以便讓信眾能積極 參與「直到地極」的傳教事業。因著這一奇妙的想法，我們每年都慶祝的 普世傳教節誕生了。在此期間，各個團體所募集到的善款全部用於教宗支 援傳教活動的普世基金。 在此背景下，還有法國主教夏爾．德．福爾賓揚森（Charles de Forbin-Janson）， 他開創了促進兒童向兒童傳教的聖童善會，口號是「兒童福傳兒童、兒童 為兒童祈禱、兒童幫助世界各地的兒童」。還有珍娜．比加德（Jeanne Bigard） 夫人，她創立了支持傳教區修生和司鐸的聖伯多祿宗徒善會。恰恰 100 年 前，3 大傳教善會被確認為「宗座」善會，也是在聖神的啟示和引導下， 150 年前出生的真福保祿．曼納（Paolo Manna）創立了現在的宗座傳教聯 盟，旨在激勵司鐸、男女修會會士及全體天主子民的傳教 意識和傳教宣 傳。教宗聖保祿六世亦參與其中，確認了最後創立的這一聯盟為宗座善會。 我提及上述 4 大宗座傳教善會，是為了它們的偉大歷史功績，也是為了邀 請你們在這個特殊的年分裡，與它們一起為支援普世教會和地方教會福傳 事業的活動而喜樂。我希望地方教會能在 4 大宗座傳教善會中，找到滋養 天主子民傳教精神的堅實工具。 親愛的弟兄姊妹們，我繼續夢想著整個教會，都成為傳教士，讓基督信仰 團體開展傳教活動的一個嶄新時代。我重複梅瑟在路上對天主子民的期 盼：「巴不得上主的人民都成先知」（戶十一 29）。是的，願我們教會內的 所有人都成為因著聖洗而具有的身分：主的先知、見證和傳教士！因著聖 神的力量，直到地極。瑪利亞——傳教之后，為我等祈！ 教宗方濟各 發自羅馬拉特朗聖若望大殿 2022 年 1 月 6 日，主顯節 信仰通訊社譯  耶穌在受難前向天父做出懇切的祈禱，聖經學者通常稱這段祈禱為“大司祭的祈禱”，祈禱意向包括為祂自己、為祂的門徒也為所有的信徒（若17）。剛才聽到的這段福音，就是為門徒和所有信徒祈禱的其中一部分。我們可以從這段福音中看到耶穌對祂的追隨著的期盼；在祂預備接受苦難之前，耶穌為常常跟隨祂的門徒和信從他們的人向天父祈求，祈求天父保全、護衛他們，使他們成聖。耶穌明白人性的軟弱，所以祂向天父第一個呼求的便是希望信從祂的人共融合一，在今天短短的八節福音當中，祂五次祈禱“使他們合而為一”。 今天教會慶祝“普世傳教節”（World Mission Sunday），記得以前我應該分享過，我覺得中文的翻譯“傳教”好像有點不是那麼準確，而英文的Mission則更能表達其本意。因為傳教，字面來說就是傳播一種宗教，而Mission似乎更加強調責任或使命，是將信仰傳播出去。耶穌向天父祈禱說：“就如你派遣我到世界上來,照樣,我也派遣他們到世界上去。”耶穌到世界上來，是為傳播天父對人類的愛，同樣門徒們被派遣，也是為傳播並見證基督的愛：祂為了愛我們被釘死在十字架上，第三日又復活了。這才是我們真正需要向他人見證並傳播的。而分裂是人際關係的元凶，分裂使人看到反見證、沒有愛、失去喜樂，甚至陷入罪惡當中。 遺憾的是，這個世界上到處充斥著分裂，大到戰爭、暴力、恐怖襲擊、種族和地位的歧視、欺壓弱小、漠視他人的需要……，小到我們自己的教會、團體、家庭的不和睦……等等，可以說這些都是分裂造成的，更缺少了基督的愛。當我們看到自己所生活的社會仍然存在著這些不公平待遇、毫無意義的恐怖事件、人與人充滿冷漠和沒有愛的時候，我們不禁會搖頭，感嘆為什麼有些人那麼不文明，那麼的自私。 可是，反省我們的生活：在我們每天的生活中，我們是否在努力地活出“願眾人都合而為一”的理想呢？想一想自己對待周圍人的態度：我們能否對所有人都一樣看待呢？是否對某些人，特別那些傷害過自己或者常挑戰自己的人無法釋懷，有我的地方就不能有他呢！最近幾年教宗方濟各在傳教節的文告中不斷呼籲我們：回應召叫，走出去關心、安慰他人、分享友愛、促進和解。 在今天的傳教節文告中教宗特別強調為基督做見證。我們該如何見證基督的愛呢？其實在我們的心目中常常，甚至可以說總是會有私慾偏情，讓我們謙卑地承認自己的不正直、不完美，從而祈求主耶穌繼續改變我們、醫治我們、啟發我們，讓我們擁抱祂無私的慈愛寬仁，使我們能夠真正的合而為一。 讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。） |
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