 各位兄弟姊妹們，主日的問候！
轉眼就到了九月的最後一個主日了，也即意味著下個主日夏季時間就開始了。聖經《訓道篇》中說：天下任何事皆有定時，所有的事也都有時節（訓3:1）。的確不管這個世界怎麼變化，所謂的人類文明如何發展，都逃不出時間的局限，一切都在時間之內。在時間之內並沒有什麼新鮮事，世間所有的一切也都在時間內不斷地迴圈，誠所謂“往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。”（訓1:9）就如流行病毒一樣，被人熟知的“黑死病”在十四世紀四十年代奪去了世界大約7500萬人的生命；一百年前所謂的“西班牙流感”也在兩年的時間裡估計帶走了5000萬人的生命；今年將各國人民都關在家中的“新冠病毒”，其致死人數到今天也已馬上突破100萬了。而就是這種在時間內迴圈下的萬物讓我們明白病毒總會過去，生活終會如常，只是定時尚未到來。 看上去在時間之內的事情總會發生，只待定時到來而已，而人類又受時間所限，那對發生的一切人們也就無能為力了！那我們的希望在哪裡？或者我們何必費力去做更多的努力呢？ 這就是我們信仰的價值——耶穌基督。萬物都被時間所限，但耶穌基督卻超越時間。雖然耶穌基督藉著人性曾生活在時間之內，但祂的天主性卻不受時間的限制，因為祂是無始無終的天主，這就是世界的希望，祂的復活擺脫了時序的束縛。藉著洗禮，我們將自己的生命完全交付給主耶穌，並生活在祂內，那我們也一定會在復活的基督內獲得永恆的生命。 各位主內的兄弟姊妹們，生活在時間內的我們需要無限的天主。藉著本主日普世教會舉行“世界移民及難民日”的時機，我們也把來自不同地方的自己交給天主，並和所有流離失所的人一起走向無始無終的天主，從而邁向永遠的生命。
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 這幾周彌撒的福音耶穌都以比喻教導祂的聽眾，而且上個主日、本主日和下個主日的比喻都以葡萄園為背景。上個主日的福音中，主人派人到街上去雇用工人到葡萄園工作，不同時間到園中工作的人所領到的工資卻都一樣；而下個主日的佃戶乾脆不交租，直接殺了收租的人；本主日的福音中，耶穌藉著父親派遣兩個兒子到葡萄園工作的比喻譴責了經師和法利塞人的不知悔改。
每個人的行為都是可以改變的，但方向可能會不同：好人可以變成惡人，壞人也可以變成好人。這正是今天第一篇讀經中上主藉厄則克耳先知指出的，一個原來的義人，如果離棄了正義必會陷入喪亡；反之，如果一個惡人，離開行惡，本著正義公正做事，那他也定會得以生存（則18:27-28）。 福音中耶穌所提的稅吏和娼妓就是因為反思而改變了自己生活的人。他們痛悔自己先前的罪惡生活，所以走上了悔改的道路。而司祭長和民間的長老們卻不一樣，他們本來是服務民眾、承行天主旨意的人，但卻自認為位高權重、應該被尊重，更不思悔改、固執於違背天主的旨意，因此遭到了耶穌強烈的譴責，說他們連稅吏和娼妓都不如（瑪21；31-32）。 什麼是天主的旨意，今天的第二篇讀經中聖保祿宗徒告訴斐理伯人要有憐憫和同情，以友愛和喜樂彼此交往；還應該謙虛大方，常思念他人之事，而不是自以為是的自私自利。聖保祿宗徒還告訴斐理伯人要學習耶穌的態度，祂雖然是天主子，卻空虛自己、下降成人取了奴僕的形象，甚至被釘死在十字架上也始終在遵從天主的旨意（斐2:1-11）。 反省我們自己的生活，雖然沒有高貴的身份，也沒有什麼地位和權力，但卻很容易的就會陷入固執己見的自私中，有時候即使陷入罪惡也不願放下或者改變自己。就像福音中司祭長和民間的眾長老，若翰宣講的有關悔改的道理，他們聽了，耶穌的斥責他們也聽了，但就是不願意悔改，反而想方設法要害死耶穌。而那些被他們輕視的罪人，如稅吏、娼妓、兵士等卻願意接受若翰悔改的洗禮，也願意追隨耶穌。 在我們每個人的生活和生命中，我們一定遇見過曾經被看做惡人的人走上了正義之路，也定會知道一些曾經的大好人，陷入了罪惡之中。我自己就遇見過一個神父，曾經混跡於黑社會，在日本無所不為，但他最終離棄了罪惡，追隨了基督。藉著今天的彌撒讀經，我們不妨反省自己的生活，是否會被耶穌譴責？如果有不平安的地方，那我們還有機會改變自己，更應該祈求主耶穌賜給我們離棄罪惡的勇氣，好能在自己的生活中效法基督，承行天父的旨意。  教宗方濟各 第 106 屆世界移民及難民日文告 2020 年 9 月 27 日 跟耶穌基督一樣，被迫逃難 接納、保護、發展及融入 國內流離失所的人民 年初的時候，在給各國派駐教廷外交使節團成員的講詞中，我曾經指出，國內人民流離失所造成的悲劇，正是我們當代世界所面臨的諸多挑戰之一：「各種衝突和人道緊急危難的情形，由於氣候變遷而更加嚴重，使得流離失所的人數與日俱增，並影響到那些原本已經身處極度貧窮的人們的生活。當中有許多國家經驗到上述各種景況，卻缺乏強有力的組織架構，供應流離失所者的需要。」（2020 年 1 月 9 日）
聖座促進人類整體發展部移民與難民事務處，發行「針對國內流離失所人民指出的牧靈方向」文件（梵蒂岡，2020 年 5 月 5 日），旨在啟發並鼓勵教會在此一特殊領域所進行的牧靈工作。 基於以上各項原因，我決定將本文告獻給離失所的人民，致力撰述其令人震撼而又痛心的境遇──由於新型冠狀病毒疫情所造成的全球性危機，如今景況更加惡化，經常不為人所見。事實上，這次危機帶來的衝擊是如此重大，所造成的處境是如此嚴峻，而地區範圍又廣大，因此影響許多地方的人道緊張局勢，使數百多萬人身處的困境顯得無關重要，以至於緊急救援行動紛紛延後，在國家政治議程淪為最後的考量。然而「此時，我們不應該選擇遺忘。我們現在所面臨的危機，不應該使我們忘記許多給無數人帶來痛苦的其他危機。」（《致全城及全球》文告，2020 年 4 月 12 日） 鑑於在 2020 年所發生令人痛心的諸多事件，儘管這份文告是專為國內流離失所的人民所寫，我卻希望它也涵蓋所有由於新型冠狀病毒疫情至今仍顛沛流離、遭人遺棄、排擠和拒絕的人們。 我想從啟發教宗碧岳十二世撰寫《被流放的家庭》宗座憲章（1952 年 8 月 1 日）的聖家圖像開始說起。在逃往埃及的路途中，幼童耶穌與祂的雙親共同經歷了流離失所者和難民的悽愴命運，「充滿恐懼、不安和不適（參閱：瑪二 13~15、19~23）。不幸的是，在我們現在這個時代，數百萬的家庭，因親歷其境而感同身受。電視和報紙幾乎每天報導難民的消息：他們逃離飢餓、戰爭和其他重大危險，為他們自己和他們的家庭，尋求安定而有尊嚴的生活」（《三鐘經》，2013 年 12 月 29 日）。耶穌在他們每一個人的身上，被迫要逃命，有如黑落徳王統治的時期一樣。我們被召叫，在他們身上認出基督的面容──祂以飢餓、口渴、裸體的人，以及病患、陌生人和囚犯的身分求助於我們（參閱：瑪廿五 31~46）。如果我們能在這些人身上認出祂來，我們會因曾與祂相遇，並去愛祂和為祂服務而感謝祂。 流離失所的人民給我們機會與上主相遇，「即使我們的眼睛難以認出祂來：祂可能衣衫襤褸、雙足骯髒、面容被毀、遍體鱗傷、與我們言語不通」（2019 年 2 月 15 日，講道詞）。也就是說，我們受召喚，以我在 2018 年世界移民與難民日文告中所提及的四個動詞：接納、保護、發展和融入，去回應這場牧靈挑戰；除此之外，我希望還能再多加入另外六組動詞，而每組動詞彼此之間，附帶有因果相連的關係，好以極為實際的行動，來面對各項考驗。 你們必須先認識才能瞭解。認識是瞭解他人的必要步驟。耶穌藉著前往厄瑪烏的兩個門徒，親自告訴我們這件事實：「談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出祂來」（路廿四 15~16）。當我們談論移民和流離失所的人民時，經常只停留在統計數據上。然而，我們要去認識的，並非數字，而是真實的人！如果我們與他們相遇，我們會有機會更認識他們；在知道他們的故事以後，才能夠去瞭解他們。此外，經過這次疫情，我們都體驗到一份不安全感：隨時都有可能發生危難！也終於能夠瞭解，流離失所的人們在生活中所必須時常面對的，正是這種處境。 必須成為「近人」才能「服務」。看似理所當然，實則不然。「但有一個撒 瑪黎雅人，路過他那裡，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他」（路十 33-34）。恐懼和偏見──諸多的偏見──使我們與他人保持距離，阻止我們成為他們的「近人」和用愛為他們服務。接近他人，通常意指願意承擔風險；許許多多醫護人員，在這幾個月當中，以身作則，成為我們學習的榜樣。隨時接近他人並提供服務的這種態度，超越單純的責任劃分。耶穌在祂給門徒們洗腳時，為我們立下了最佳典範：祂脫下外衣，屈膝跪下，弄髒雙手。（參閱：若十三 1~15） 為能和好就先要聆聽——天主親自派遣祂的聖子來到世界，為告訴我們這個道理。祂渴望以人性的耳目，聆聽受苦的人類所發出的急切懇求：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，（……）為叫世界藉著祂而獲救」（若三 16~17）。一份使人和好並帶來拯救的愛，從聆聽開始。今日的世界，訊息不斷地增多，但真實的聆聽卻不復存在。然而，唯有透過謙卑且專注的聆聽，我們才能真正地去和好。2020 年以來，我們四周的街道曾經寂靜了數個星期－－這份寂靜，既令人震撼，又使人不安，但卻給人機會聆聽弱小者、流離失所者，以及我們那身患重症的地球的呼聲。聆聽也給我們機會，讓我們與我們的近人和好，與所有曾經被遺棄的人和好，與我們自己和與天主和好；祂從不疲於給予我們祂的慈悲。 為能成長，就必須分享。分享是初期基督信仰團體的組成要素：「眾信徒都是一心一意，凡個人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用」（宗四 32）。天主原不希望我們這個地球上所有的資源僅使少數人得益；這本來不是天主的旨意！我們必須學習分享，好能一起成長，不棄任何人於不顧。此次疫情鄭重提醒我們，所有的人都在同一艘船上。當我們發覺我們都有著同樣的憂慮與恐懼時，我們也再次明白，沒有一個人可以獨自得救。要得到真正的成長，我們必須一起成長，分享我們的所有，學習那將自己僅有的五個餅和兩條魚交給耶穌的男孩……。然而，竟足夠餵飽五千人！（參閱：若六 1~15） 我們需要投入，為能發展。好比主耶穌和撒瑪黎雅婦人相遇的那時（參閱：若四 1~30），祂接近她，聆聽她，用話語碰觸她的心，並帶領她進入真理，使她成為傳遞「喜訊」的先驅：「你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？」（若四 29）。有時，那份渴望服務他人的衝動，反而阻止我們去看見他們真正的財富。如果我們真心希望使那些被我們協助的人們獲得發展，我們必須讓他們投入，使他們也能夠成為自己人 生的主角，重新出發。此次疫情正提醒我們共同承擔責任的重要性：只有藉著每一個人的付出──甚至是那些經常受人低估的團體的付出──我們才有能力面對危機。我們必須尋得「勇氣，營造空間，讓每個人都能承認自己確實受到召叫，並且接受：殷勤好客的接待、兄弟友愛的情誼和精誠團結的精神三者，將以嶄新的形式，呈現出來。」（於聖伯多祿廣場的默想， 2020 年 3 月 27 日） 必須合作，才能建立。聖保祿宗徒曾經這樣告訴格林多團體：「弟兄們，我因我們的主耶穌基督之名，求你們眾人言談一致，在你們中不要有分裂，但要同心合意，全然相合」（格前一 10）。建立天主的國是每一個基督徒的共同責任，因此我們必須學習合作，不要受到誘惑，彼此嫉妒、不合和分裂。在現今的處境之下，必須重申：「現在不是以自我為中心的時刻，因為我們所面臨的挑戰，和所有人面臨的，是同一個，沒有分別」（《致全城及全球》文告，2020 年 4 月 12 日）。為了維護我們共同的家園，使它越來越符合天主原本的計畫，我們必須投身於保障國際合作、鞏固全球團結和經營在地深耕，不置任何人於度外。 大聖若瑟為了挽救孩童耶穌的性命，被迫舉家逃往埃及；下列的祈禱文，受他為人的榜樣所啟發，我想以此祈禱文結束本文告。 天父，祢將祢最珍貴的――孩童耶穌和祂的母親，託付給大聖若瑟，要他保護他們免受惡人的危害與威脅。 請讓我們能夠親身經驗到大聖若瑟的保護和幫助。他和那些逃離權勢仇視與妒恨的人們，經歷同樣的痛苦；願他安慰所有成為難民的弟兄姊妹們；他們因為被戰爭、窮困所逼迫，必須離鄉背井，逃往更安全的地方。 藉著大聖若瑟的轉求，請祢幫助他們獲得力量，為能堅持不懈，並在他們憂傷時，賜給他們安慰，在他們面臨考驗時，賜給他們勇氣。 請賜那些接納他們的人們這位義智雙全的父親所懷有的溫柔愛情―― 他愛耶穌，將祂視如己出，並在旅途中的每一步，支持聖母瑪利亞。 大聖若瑟過去依靠雙手勞作維持生計，願他看顧那些生命中的一切盡被剝奪的人們，賜他們找到工作，獲得尊嚴，享有家園的安寧。 我們靠祢的聖子耶穌基督請求祢――大聖若瑟為使祂的性命獲救，曾舉家逃往埃及，他又為奉行祢的旨意，一如忠實的丈夫那樣地愛護童貞瑪利亞，我們也信賴她的轉禱。阿們。 方濟各 發自羅馬聖若望拉特朗大殿 2020 年 5 月 13 日，法蒂瑪聖母顯現紀念 （台灣地區主教團 恭譯）  本主日的福音中，指出了人們常常犯的一個錯誤或者毛病，甚至會演變成罪過。那就是當我們看到別人好，就會眼紅，或者直接說是嫉妒。我們聽了耶穌講的在白天不同時期來為家主工作的比喻。說實話，在我們看來，整天工作的工人有合理的論據。為什麼那些只工作了一兩個小時的工人應該得到與工作八個或十個小時的工人相同的工資呢？ 這明顯不對！是吧？這似乎真的不公平也不公正嘛！但是如果因為感覺被不公平的對待，就自以為是的來處理，往往會陷入罪惡當中。
我們翻開聖經，自人類的開始，這“眼紅病”就已經出現了。加音因為天主悅納了他弟弟亞伯爾的祭品就垂頭喪氣，甚至怒殺了自己的親弟弟（創4:3-8）。加音的這種眼紅、憤怒、嫉妒在人類歷史中從未停止過。古聖若瑟的哥哥們，因為若瑟被父親寵愛，且做了奇怪的夢就眼紅，因而把他賣給了依市瑪耳人（創37:2-28）。因為迎接達味戰勝敵人回來的婦女們唱了句讚美達味的話，撒烏爾就仇視達味，且要殺了他（撒上18:7-9）。即使是先知們也不例外。約納先知因為天主憐憫了尼尼微人，就開始發怒了，甚至要求天主收去他的性命（納4:1-3）。 到了新約時代，若望宗徒因為有人因耶穌的名驅除魔鬼，但又不跟隨耶穌，就阻止了那人。即使在宗徒之間，他們也眼紅誰才是他們中最大的（路9：46-50）。而耶穌基督也正是因為祂和罪人交往，和他們進食，袒護他們；從而有越來越多的人跟隨祂。所以法利塞人、經師和司祭們開始眼紅、嫉妒祂，想方設法要致祂於死地。 今天福音中耶穌所講的比喻中，對於家主給後來的工人和最早來的工人一樣的工資，先來的工人自然“眼紅”。我們也感覺的那些先來的工人挺冤的，真不公平。在耶穌所講的另一個“蕩子回頭”的比喻中，那個長子也覺得不公平（路15:11-32）。聖經中還有很多類似的事例。 在我們的日常生活中，因為眼紅或者說是嫉妒。所以我們對所有的事都喜歡有意無意地進行比較，或者和宗徒們一樣爭個大小先後。就如常有人會對神父或者修女說：你們是有福的人，天主特愛你們，所以召叫了你們。每次聽到這話，我都有點惭愧和害怕。惭愧是因為自己不堪當；害怕是因為耶穌今天說“最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的（瑪20:16）。”當然救恩是天主白白賞賜的恩寵，不是因為哪一個人的功勞（當然除了耶穌）。保祿宗徒說的好：“基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了（羅5:8）”。所以不是誰揀選了祂，而是天主召叫了每一個人！正如今天第一篇讀經中，上主藉依撒意亞先知所說的：“我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑（依55:8）。” 讓我們藉今天彌撒聖祭祈求主耶穌，治癒我們在生活中的“眼紅病”，從而無愧於祂對我們所說的“朋友，我並沒有虧待你……難道不許我，……做我所願意的事嗎（瑪20：13-15）”。  今天彌撒讀經的主題都是寬恕。在第一篇讀經中，《德訓篇》一開始就說：“憤恨與惱怒，兩者都是可憎惡的，但罪人卻堅持不放。” （德27:33）的確，寬恕始終是個難以讓人放下的心結。但是，如果一個人堅持不寬恕別人的話，自己又怎麼能夠期望他人的寬恕呢？在生活中我們會聽到有人說：我無法原諒和忘記，我永遠不會忘記他或她對我或對我家人所做的一切。當然，忘記好像是不可能的，這可能也不是最好的選擇。但原諒或寬恕並不是忘記，而是放下。
忘記的確不容易，還好聖經中/耶穌並沒有要求我們忘記，只是要求寬恕與原諒。耶穌在今天的福音中教導門徒們：“如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。”（瑪18:35）而今天的《德訓篇》也同樣指出：“你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。”（德28:2）這也正是今天耶穌在比喻中的教導，“因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。” (瑪6：14-15) 當我們讀了聖經中的這些文字後，還不原諒別人的話，難道不會覺得可怕嗎？因為我們每天都會求天主很多次：求主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣！ 其實寬恕的重點不應該是在被寬恕人的身上，也不應該是在寬恕本身的行為上，我們寬恕的重點應該主要放在讓自己重新回到原來的生活中/軌道上。寬恕本身可以療愈我們自身；還會為我們帶來天主的憐憫。但如果不願意寬恕，始終處在憤怒中，甚至處在仇恨當中，那只會給自己帶來更多的痛苦和傷害。當然了，就如剛才提到的，也許我們會原諒傷害我們的人，可是始終好像不會忘記那些傷害。但當我們選擇了寬恕後，這些所謂的傷害就不會再次使自己受傷。每個人都需要走出傷痛繼續前進，否則你將永遠被憤怒所困擾。 我們需要原諒傷害我們的人，只有這樣我們自己才能成為不傷害他人的人。今天耶穌所講的比喻中，這位僕人本來可以成為一個慈悲善良的人，他得到了主人很大的赦免，完全可以高高興興地免去他同伴的債務。因為他獲得的赦免遠遠超過他的同伴欠他的。可是他卻堅持自己的過去，不肯原諒自己的同伴，也正是他的這種拒絕原諒毀了他自己。 今天答唱詠的聖詠中說，富於仁愛寬恕的上主極其慈悲，緩於發怒。但是如果我們不寬恕和原諒他人對自己的冒犯，還每天祈求天主如同我們寬恕別人一樣去寬恕自己的話，天主也一定會答應我們的祈求。因此，我們應實實在在的寬恕他人。這樣，天主應允了我們的祈求以後，我們就不會懼怕天主不寬恕我們。因為我們慷慨的寬恕了別人，天主也自會更大度的寬恕我們。否則就如福音中所載，祂必嚴懲我們（瑪13：18-25）。 讓我們祈求天主，以祂的仁慈賜給我們每個人在生活中寬恕他人的恩寵！ |
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