 當目前新冠病毒（COVID-19）橫掃全球之際，很多人會問“為什麼那麼多無辜的人要受如此大的災難？天主您在哪裡？”美國九一一發生後、亞洲海嘯後、SARS時，或者任何大的天災人禍後，這樣的問題都會被提及。
曾經看過美國著名佈道家葛培理牧師的女兒安妮（Anne Graham Lotz），在九一一後受邀到一家電視臺接受採訪。主持人問：“為什麼天主讓這個悲劇發生？天主不管我們嗎？” 安妮女士回答說：不是天主不管，而是美國人已把祂從學校、生活、政治舞臺上趕走了。美國人把天主從學校裡趕走：規定公立學校不准祈禱和培養信仰；又把祂從生活中逐出：誨盜、誨殺、誨淫、誨謊的節目大量製作和播放，猥褻的、粗俗的、不雅的和淫穢的文章毫無阻礙地在網路上流傳；而在學校和工作場合禁止人公開討論天主。學生犯了錯，老師不要過問，免得被告；女孩要墮胎，大家說好；男孩要保險套，學校委員會以‘安全性行為’為由，主張早些提供給這些孩子保險套也無妨。政府官員只能搞經濟，私人生活悉聽‘尊’便…… 安妮認為不少人間的苦難是人自作自受，人先不要了天主，也不要祂管人間的事，所以天主不要管，是無法管。所以安妮女士認為這樣一個道德放任的國家，如果發生嚴重的問題，一點都不值得驚訝，因為這是“種瓜得瓜”。即使在今年3月美國剛爆發疫情時，她也撰文為美國的罪惡悔過祈禱，祈求天主“醫治這片土地”。安妮的談吐不單有邏輯，也頗幽默。不過我們真的相信天主會不管嗎？祂被一些人宣判為不受歡迎者，被驅逐出境後，祂真的像沙特（Sartre）所言在太空中消失了嗎？其實天主一直都在我們當中。 今日病毒肆虐中天主也必與我們同在，這是毫無疑問的，但祂在做什麼呢？當我們看到一個個優秀的醫務人員倒下去，無辜的市民在親人的哀號中隨“火”而去，公共場合大家保持距離，人際關係從誠信到懷疑、戒備，人人自危…天主在想什麼？ 有一位神父在感恩祭中說天主在哭泣。或許是，應當是。天主像慈母一般同受苦的人一起哭泣。耶穌被釘時，聖母在十字架旁哭泣，天父不是也通過天動地搖、帳幔撕裂來表達祂聖心的哀慟嗎（瑪27:50-52）！大自然的感動不正是對“父啊！您為什麼捨棄我？”的回應嗎？所以耶穌受難時，天父不但在，還特別地臨在。這種奇妙的神性邏輯，我們的思維是無法透悟得。不過耶穌瀕死時的平安多少告訴我們那時天父真的完完全全地在，雖然表面上好像不在。 耶穌受苦出自父的聖意，祂不但不逃走，還嚴斥過諫祂退縮的伯多祿（谷8:31-33）。教會史中的殉道者亦然，他們為信仰挺身而出，捨生取義，死而後已。但世界上有許多苦難，並非出自天主的意願。其中有一些是人自作自受，有跡可尋，就像安妮女士所言。可是還有許多苦難是我們無法理解的。處在這種情景中，我們最多只能與其他有善意的人一起用天主賜的智慧來克服苦難，終結悲劇。因為天主通常是通過祂鍾愛的人來拯救人的，不過有關某些無解的痛苦奧秘的最後答案，大概只有到來世才能洞若觀火了。 天主在哪裡？我們相信無論是海嘯、SARS、戰爭、還是目前的病毒中，天主都完完全全地與我們同在。我們也相信祂絕不會捨棄我們，求主增加我們的信德和依持之心。
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 諸位主內的兄弟姊妹，今天是常年期第十七主日。也就是說這個禮儀年的常年期已經過去一半了，因為整個禮儀年的常年期只有三十四個主日。今天的福音中耶穌講比喻說：“天國好像藏在地裡的寶貝；人找到了，就把它藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了那顆珍珠。天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。（瑪13：44-48）”
我們也在尋求天國，那為我們來說天國是什麼？我們所尋找的又是什麼？今天的第一篇讀經中撒羅滿好像給我們做了非常好的表率。雖然天主對他說：“你無論求什麼，我必賜給你。（列上3:7）”但是他不為滿足個人的野心或欲望而祈求。卻祈求上主賜給他“一顆聰明智慧的心”，以“判斷善惡”用來管理天主所選的民族（列上3:8-9）。他在為自己的責任求智慧，為了讓自己在職責內盡好本分。當然他的祈求也獲得了上主的歡心。天主於是對他說：“因為你……單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。我必照你的話，賞賜你一顆聰明智慧的心。（列上3:11-12）” 撒羅滿明白他生命的意義在於侍奉天主做一個正直的君王，那也正是他的寶貝或者完美珍珠，所以他做出了正確的選擇。也因此他得到了天主的特別祝福及許多其它的恩寵。我們為自己選擇的生命方向是什麼呢？是為使自己成為成功人士，或是為得到權力和榮華富貴嗎？經驗告訴我們，這些東西都不會給我們帶來真正和永恆的幸福。那麼我們在向天主祈求什麼，是智慧的心，金錢、地位還是其它的個人欲望呢？ 耶穌曾經說過，人的寶藏在哪裡，他的心也就在哪裡（瑪6:21）。的確，今天讓我們自問，我們生命中最重要和最珍貴的是什麼？很多人都在追求快樂和幸福，可是尋找快樂和幸福的過程卻成為他們不快樂的源由，更別說人們對幸福總是有不同的理解。有人總是幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢、有權；但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。有，多半是給人看的；無，才是你自己的。 对于基督徒而言，真正喜樂只能藉著主耶穌在天主的國內找到。世上的一切只能帶給我們短暫的快樂，伴隨著長期的困惑和失落。如果我們不去正視人生的終向，那麼我們就會在短暫的生命中感到無限的仿徨和無奈，尤其是面對當下肆虐人類的新冠病毒。所以今天讓我們正視自己在心中所追求的事物，並反省我們生命的終向是什麼。為基督徒來說，耶穌基督就是那顆寶貴的珍珠，只有他值得我們去為之付出一切代價。為其他的人或事物而付出自己的一切，不免是愚蠢的行為，有時甚至是邪惡的舉措。因為只有耶穌是主，是我們生命的終向。 當然你也可能覺得，你的家庭、你的孩子是最重要的。那我們就不妨像撒落滿一樣，祈求天主賜給我們智慧去應對生活的挑戰，使自己成為一個好父母，一個好丈夫，一個好妻子，一個好神父，一個好人。  剛才福音中我們聽到耶穌用三個比喻講論天國。天國到底是什麼呢？好像總是有點模糊得說不清，耶穌的教導也是用比喻講天國像什麼。“像”畢竟不是“是”，所以即使再怎麼“像”，也仍然和“是”是有差別的。
我們每天在祈禱時都向天父祈求“願您的國來臨”，而耶穌在福音中屢次宣講“天國已臨近了”，但從來沒有說明天國是什麼。今天很多人認為，天國就是教會，而更多的基督徒認為天國應該是一個充滿仁愛、正義、和平和幸福的世界，或者說是一種完美和諧的境界。不管怎麼樣，人們對天國都懷有一種美好的嚮往。可是看看今天的世界，我們感覺離天主的國好像還有點遠。因為現實的世界充滿了各種不公、壓迫、痛苦、罪惡和死亡，尤其是善與惡，總是糾纏在一起，以致有時候讓人無法辨別好壞。 有一個寓言故事說，有一天善良和邪惡在海邊相遇，於是他們決定到海裡洗洗，涼快一下。在海裡玩了一會兒，邪惡先上了岸，但他卻穿上了善良的衣服走了。而善良上岸後發現自己的衣服已經被邪惡穿走了，沒有辦法，他只好穿上了邪惡的衣服。直到今日，善良和邪惡都穿著彼此的衣服四處遊走。所以很多人都因為他們所穿的衣服將他們認錯，而只有那些知道善良和邪惡真面目的人才瞭解他們彼此的本性。 這正是今天福音中耶穌所講的莠子和麥子的比喻，它們總是生長在一起。看看今日影響我們的社交媒體，不管是推特（Tweet）、臉書（Facebook）、還是YouTube，或者微信（WeChat）等等,各種資訊充斥著我們的生活，到底哪些是假的哪些是真的，或者虛假的東西掩藏在真實的背後，還是真實被虛偽掩蓋了起來，很多人都很難區分。 耶穌的比喻中，家主不願意因為撥出莠子而傷害到麥子，所以寧願不撥出莠子，直到收割時才將彼此分開，歸入不同的地方。這個世界總是充滿著麥子與莠子，不但是外部世界有著各種的不公和罪惡，或者真假難辨，即使我們每個人的內心也都有善惡不斷衝突、共存，但天主並沒有消滅這些罪惡，因為就如聖保祿宗徒說的“罪惡在哪裡越多，恩寵在哪裡也就越豐富”（羅5:20）。 善惡總是在這個世界共存，但天主的正義終會戰勝邪惡。所以讓我們祈求天主，在這個看似充滿各種虛偽與邪惡的世界，仍能辨別出聖善與真實的存在；並祈求主以祂的忍耐、寬仁和慈悲充滿我們每個人的心，堅強我們的信德，使我們能慷慨熱誠地為天國的臨現於世而獻身。  “上主，求你使我認識你的法度，並求你教訓我履行你的道路。”（詠25：4）
過去的一周，國内高三學生們參加了一年一度因疫情而延後的“高考”。雖然只是高三學子們的考試，但在大陸卻有“全民高考”之說，因為在考試的這幾天，可以說整個社會都必須為考生給予方便，甚至學校附近的工廠、工程等等只要能製造噪音的一切活動都必須停止。由此“舉國高考”，我不由想到天主對每位基督徒的“考試”，或者每個人在面見天主時所面對的“終極考試”。 天主在舊約中首先教了祂所揀選的民族自己的道路，給了他們十誡（出20：1）。祂的民族迷失了自己的道路，天主試著重新塑造他們（耶18：4）。祂給他們派遣了先知去教他們所要走的道路，並且許諾將祂的法律寫在他們的心上（耶31：33）。可選民很難從根本上真正領會天主的道（依55：8）。所以最後，因為愛天主父派遣了聖子耶穌做人類的老師來教我們祂的道（若3：16）。 耶穌教導我們，主的道是來自我們內心的無限寬恕（瑪18：35）。為了讓我們容易理解天主的道路，耶穌親自以自己的行為告訴我們什麼是天主的道路：祂背著十字架上了加爾瓦略山。由此，耶穌教導我們走向天國之路就是：跟隨祂走十字架和寬恕的道路。耶穌身懸十字架上的最後一課總結了自己的教導：“父啊，寬赦他們吧! 因為他們不知道他們做的是什麽”（路23：34）。耶穌寬恕那些傷害祂的人遠遠超過了七十個七次，祂在任何時間都寬恕所有的罪人。 耶穌的課程結束後（若19：30），就要舉行最後的終極考試了。上主所出的試題便是看看我們在生活中是否從內心跟隨祂的道路（申8：2）。作為測試的部分，上主派遣了一些完全可以傷害我們超過七次的人，而這些傷害我們的人和我們的關係卻非常親近：這些人可能是我們的家庭成員、親戚，也可能是我們的同事、朋友、同學，或者是老闆。那我們會從內心屢屢寬恕他們嗎？ 希望我們每個人都能跟隨主的道路，通過這個考試。  今天這段福音中耶穌所講的比喻好像不難理解，我想從三個方面和大家分享。首先，從撒種者角度來看。我們知道，一個農夫出去播種，他希望所播的種子都能結百倍的果實，但這只是希望。因為他不知道會遇到什麼天災、人禍，也可能會顆粒無收。可是他還是要去播種，把種子撒在土地上，然後期待著豐收。或者說一個漁夫到海裡去捕魚，他也不知道深水中是否有魚，但他還是會撒網。在生活中有好多事情，我們不知道結果會如何，可是我們還是會去做。因為大多數的時候，人們還是相信會有好的結果。也是這份信心推動人們去做很多事。那麼，對於傳播天主的聖言，我們是否也懷著這份信賴去做了呢？即使是在看不見效果的地方或者人身上。就像農夫播種一樣，不管結果如何，種子還是要埋在地下，因為是否會有收成不是我們可以主宰的。正如保祿宗徒說的：我撒種，阿波羅澆灌，使之生長的是天主（格前3:6）。
其次，從接受者的角度看，聖言的種子在我們身上落到哪裡了呢？是在路旁，在沒有多少土壤的石頭地裡, 在荊棘中,還是在好地裡呢？也許我們聽到了天主的聖言，也相信了。可當有人說了一些讓我們懷疑得話，我們可能就會使之失去發芽的機會。也或者天主的聖言在我們身上也發芽了，但是我們沒有去栽培它。所以不待長成就已經乾枯了，那不就是落在土壤少的石頭地裡了嗎！也許信仰的種子一直伴隨著我們。在今天這個千奇百怪的複雜社會中，它是在健康成長呢，還是在這個自由主義橫行的社會中被荊棘包圍、窒息著呢！故在生活中，我們需要給自己的心田留出一塊好地，好讓基督的聖言來發芽、滋長並結果。 最後，耶穌在給門徒們解釋比喻時引用依撒意亞先知預言他們“聽是聽見了，卻不瞭解；看是看見了，卻不明白……，他們堵著耳朵，又閉上眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡瞭解而回心轉意（瑪13:14-15）。”看上去有點像耶穌故意不讓他們明白似的。其實不然，並非他們看不見或者聽不見，而是他們自己不願意明白和領悟。就如我們在生活中和別人爭論一個問題，我們在爭論的過程當中可能已經發現了我們的觀點不對，但可能不會承認，還是要力爭下去。或者說兩個小孩不知怎麼就吵起來了，可這兩小孩的母親來了都不說自己的孩子錯了，即使發現自己孩子錯了也不會當時就承認，還是會說對方孩子不對，等回到家時就才教訓自己的小孩：你這孩子，今天差點讓媽媽丟人。其實她當時就知道自己的孩子不對，只是礙於面子不承認罷了。 所以不是我們不知道自己錯了，也不是孩子的母親沒看見自己的孩子錯誤，只是裝著看不見或聽不見罷了。 當時的猶太人和法利賽人也是犯同樣的錯誤。他們知道耶穌的講道指出了他們生活中的虛偽和罪惡，但他們就是不願意承認。故耶穌才說，他們閉上眼睛不看，堵上耳朵不聽。因為他們知道，如果承認了自己的虛偽，那他們就需要改變。但他們不想改變，所以雖然也聽、也看，卻既聽不見也看不見。 以上是和大家分享的三點。1、我們有責任和義務去宣揚天國的福音，即使不知道效果會怎樣；2、我們需要在自己的心田留出一份良田給天主聖言，好讓其生長、結果；3、在生活中，我們需要領悟並實踐主耶穌的教導，而不是視而不見，聽而不聞。 |
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