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刚刚过去的一周(18-25日)，教会举行了一个普世性的基督徒运动——基督徒合一祈祷周。该运动开始于19世纪初，每年的1月18日建立圣伯多禄宗座庆日开始 (现在该庆日已改到了2月22日)至1月25日圣保禄宗徒归化庆日结束。这运动旨在治疗不同基督宗教之间的分裂，促进各教会团体间的对话，以及鼓励所有基督信徒彰显“一个主、一信仰、一个洗礼”的真正含义。今天弥撒的读经二中，圣保禄宗徒告诉格林多的信友也提醒今天的教会：你们是基督的身体，各自都是身体的肢体（格前12:27）。每个人在教会中都担当着不同的角色，正如身体的手、脚、眼、耳、鼻、口……等器官各有其重要性，缺少了一样，身体就会残疾。所以，没有你，教会就有了一个缺陷；同样，没有我，教会也是一个损失。
可惜的是，不同宗派的基督教会之间，常常会有一些不和谐，诸如你们信玛利亚，我们信耶稣，这样的误解及攻击。甚至是在同一个教会，同一个团体当中也常有纷争和不睦。其实，大家都是为了一个教会，却因为彼此的认同不够而制造了很多分裂和不和谐。所以，藉圣保禄宗徒的规劝，每个基督徒都应该彼此学习与欣赏，共同把天国的喜乐、基督的福音带给更多的人，或者把福音的喜乐在生活中活出来。 再看今天的福音，圣史路加力求真实，所以详加查访后才按次序将耶稣所行的事迹写了出来（路1:1-4）。在今天的福音中记载，耶稣回到自己的家乡宣讲福音。按照习惯，祂进入犹太人的会堂，宣读经卷并解释给听众（路4:14-15）。从这里可以看出，耶稣常去自己的家乡宣讲，并不因先知在本乡不受欢迎而放弃他们（路4:24）；也没有因为别人轻看祂是木匠的儿子不去会堂；甚至是后来被不断地迫害，祂也照样去宣讲。因为祂被派遣是为“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由（路4:18）。” 反省我们自己的生活，我们是俘虏吗？在今天崇尚消费主义、追逐名利、地位的社会，各种嫉妒、怨恨、投机……等等的心态和行为，都有可能束缚我们，使自己失去自由。在各种世俗的诱惑面前，我们也可能变成盲者，在生活中失去方向，或者感到前路迷茫。在教会和团体中的一些误解和不睦，也会造成自己信仰的困惑。在所有的这些束缚中，每个基督徒都需要谨记耶稣基督就是真理、道路和生命，祂是光照众人的真光，祂也一定会从各种痛苦中解救我们。 藉着今天的弥撒圣祭，让我们祈求主耶稣，使自己不管在社会中，还是教会内；也不管是在团体内，还是家庭中，都能尽好自己作为肢体的功能。同时也祈求祂引领我们，走向光明，使我们获得释放，从而得到真正的自由。
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今天我们虽然庆祝常年期的第二主日，但弥撒的福音仍然是彰显天主性的选段。在两个主日前，庆祝主显节的时候我曾提到主显节是一个“天主彰显自己的综合性节日，其中包括耶稣的诞生、在约旦河受洗、贤士来朝（三王来朝）、加纳婚宴变水为酒。”过去的几周，我们已听到了福音中记载的前面三个事迹。而今天的福音中记载了耶稣在加纳婚宴上变水为酒的事迹。根据若望今天在福音中所说的：“这是耶稣所行的第一个神迹”（若2:11）。如果说刚才提到的三个彰显耶稣天主性的事迹是从外在来的，而变水为酒这一个神迹就是耶稣自己彰显了祂的天主性。若望宗徒也说得很清楚：“耶稣显示了自己的光荣，祂的门徒就信从了他（若2:11）。”
而我今天无意和大家分享这个神迹如何证明了耶稣的天主性，但我想就在这个神迹中玛利亚的角色和大家作一分享。耶稣的门徒在看见了耶稣所显示的光荣以后才相信了祂，而玛利亚却从一开始就一直相信祂。虽然每次耶稣和玛利亚的对话看上去都不是那么让人舒服，但是玛利亚始终相信耶稣。在三个主日前庆祝圣家节的时候，我们听到十二岁的耶稣在过完节以后独自留在了耶路撒冷，当若瑟和玛利亚在找到耶稣后质问祂为什么这样对待他们时，耶稣回答说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗（路2:49）？”今天的福音中，当玛利亚发现婚宴的主人酒不够了时对耶稣说：“他们没有酒了。”而耶稣的回答却是：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。”（若2:3-4）但是不管耶稣说什么，玛丽亚始终相信祂。在耶稣十二岁时，玛利亚把一切都默存在心中（路2:51）；而今天玛利亚嘱咐仆役：“祂无论吩咐你们做什么，你们就做什么（若2:5）。”由此可见玛丽亚对耶稣的信赖，即使看上去被拒绝，她也相信耶稣不会不管别人的真正需要。 在今天的若望福音中，圣若望没有像圣路加和圣玛窦一样直接提名“玛利亚”，而是称她为“耶稣的母亲”，这个称呼在短短的这篇福音中出现了四次（若2:1,3,5,12）。耶稣的母亲发现没有酒了，同样是耶稣的母亲嘱咐仆役听从耶稣的吩咐。在圣若望的神学中，耶稣的母亲就是整个教会的母亲，所以耶稣的母亲出现在哪里，教会也就在哪里。而教会对玛利亚的恭敬也正是因为她是“耶稣的母亲”，耶稣也从不拒绝祂母亲的祈祷。因此真正对圣母的恭敬，不是某些人说的把人带离耶稣，因为玛利亚始终把人带向她的圣子——耶稣，要众人都听从耶稣。 所以，让我们转向“耶稣的母亲”，请求她的代祷，使我们能够始终听从耶稣的吩咐。 今天普世教会庆祝主耶稣受洗的节日，在庆祝这个节日的同时，也就意味着圣诞期的结束，常年期第一周的开始。
今天弥撒的福音中记载，耶稣受洗后有圣神藉着鸽子的形象，降在祂上边，并且有声音说：“你是我的爱子，我因你而喜悦（路3:21-22）。”耶稣在祂受洗之后开始了祂的宣讲使命。藉着圣洗圣事，每一个基督徒都成为了教会的一份子，也成为了天主的子女。当然在我们受洗时，虽然没有鸽子停留在头上，也没有来自天上的声音说我们是天主所爱的子女，但是天主对我们的召选本身就证明了天主对每一个人的爱。 圣洗圣事赋予我们作为天主子女的这个印记永远不会消失（所以有效的领洗只有一次）。就如耶稣在受洗后开始了祂的公开生活，藉着圣洗圣事，其实我们每一个基督徒都接受了为主作证的全新使命。而这个使命必须结合每个人自己的生活来完成，如果脱离了生活，也就无法完成我们所接受的使命。 有个故事说：有一个人在一家很大的工厂工作，他的技术和能力也都很好。有一天他领洗成了基督徒，并且常活跃在教堂，热心参与教会的活动，也积极在他工作的工厂传播福音，成为了大家公认的热心教友。有一次，他的牧师到他工作的工厂去拜访他，并问这位基督徒的领班：他是一位热心的基督徒吧？领班回答牧师说：是的，没错。牧师说：“那他也该是一位优秀的员工了！”但领班却回答说：“很抱歉，他不是。”牧师在惊奇时，领班接着说：“他以前是。但自从领洗以后，他不专心完成交给他的任务。而是一味地大谈福音，所以没以前敬业了。” 洗礼带来的转变，不但是要我们热心参与教会的活动，或者积极地宣传福音，也在于投入到我们每天的生活当中。因为接受洗礼和积极善尽生活的职责绝对没有冲突，而且是相辅相成的。如果因为信仰忽略家庭的和睦相处，或者利用公司资源处理教会的事物，甚或占用工作时间疏忽本职工作等等。类似这种热心的表现，不但没有彰显天主子女的光荣，也不能很好地为主作证，有时反而使基督徒的名号遭人诟病。 主基督接受了若翰的洗礼，祂也同时接受了来自天父的使命。我们藉着领受基督的洗礼成为了天主的子女，同时也接受了基督交给我们的使命。所以在今天庆祝基督受洗的节日时，让我们祈求主耶稣，使每个基督徒都能记得自己在领洗时所接受的使命，并在每天的生活中努力去完成它们！ 在新的一年开始之际，藉此祝愿大家新年愉快、身体健康、诸事如意、主恩常伴！
“时间过得真快！”这是我们在一年的开始和结尾常常感叹的一句话。我们感叹自己又年长了一岁、感叹一年内好像也没完成什么大事，感叹的总是很多。有时候甚至只是为了感叹而感叹，其实自己也未必知道为何而感叹。更有甚者，有时候我们还可能为别人而感叹，比如：他\她怎么就没有什么变化呢？他\她们为什么越来越自私了呢，等等……。当然了，我们也会有一些欣慰：欣慰自己在这一年内的成长、欣慰自己完成了一些事、也欣慰他人的变化。反正是年尾或者年初，我们总是会做一些总结，或者是计划。到了下一年的这个时间，我们又陷入感叹、欣慰、总结和计划。大多数的人都是在这种循环中年复一年地重复着自己的生活。这也许就是圣经中所说的“太阳之下绝无新事”吧（训1:4-10）。 其实想想这些感叹和欣慰，很多时候可能只不过是我们自己想控制事情的发展罢了！如果将所有的事都交在天主手中，也许就会少了很多嗟叹。当然，这绝不是说我们不需要做计划，但如果把所有计划都交在天主手中，那我们的生活相对一定会轻松很多。圣经中说：“事事有时节，天下任何事都有定时（训3:1）。”而任何事情发生的“时节”并不在人的手中，而是掌握在天主手里，因为时间不是我们的，而天主才是时间的主人。正如训道篇中所说的：“天主所行的一切事宜，都很适时（训3:11）。”天主在创造世界时也没有一蹴而就，而是循序渐进地完成祂的创造工程。当人类犯罪以后，天主的救赎工程也是在时间中慢慢完成的。就像圣保禄宗徒说的，时期满了，天主才“派遣自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把我们赎回来，成为义子（迦4:4）。” 既然所有的时间都在天主的手里，那我们又何必为了时间过得快而叹气呢！当然了，反过来看：虽然所有的时间都掌握在天主的手中，但是我们还需要时时警醒聆听天主在祂的时间内给每个人的讯息。如果错误地认为既然时间在天主的掌握中，自己不去努力承行天主旨意的话，当“那日子”来临时，我们必会被抛弃在外（路13:28）。所以，将时间交在天主手里，并不是不求上进，而是要我们在时间中承行天主的旨意。 “时间过得真快”是我们的嗟叹，但是对于天主来说，时间却是永恒的。因此，我们不妨把自己有限的时间，交在永恒的天主手中，让我们配合天主在祂的永恒时间内，在每个人身上完成祂的旨意。2018年已成过去，而在2019年的开始之际，让我们每个人都努力将这新的一年交在天主手中，让天主在每一个人身上，在祂的时间内，按照祂的旨意来成就我们自己。 在此祈愿大家藉降生成人的天主子所带来的平安与喜乐，在希望中迎接新的一年，并将它交在永恒的天主手中。同时也再次祝福大家新年愉快、身心康泰！ 主显节，顾名思义是天主彰显自己的节日。也就是说，今天是纪念天主彰显给外邦人的日子。这个节日源自东方教会的传统，到了第三世纪，该节日变成了一个庆祝天主彰显自己的综合性节日，其中包括耶稣的诞生、在约旦河受洗、贤士来朝拜（三王来朝）、加纳婚宴变水为酒。当然这几个事件的主题都是为了庆祝耶稣给人彰显自己的身份：祂就是天主子、也是整个世界的君王。
在今天的第一篇读经当中，依撒意亚先知向从流徙之地回到耶路撒冷的以色列子民展示上主的救恩已经来到。所以万民要奔赴耶路撒冷的光明；众王要投奔到耶路撒冷升起的光辉，并且聚集到这里。因为基督的光芒要照射万民，使大地四极的人认识祂而归向祂（依60:1-4）。答唱咏的圣咏中更是直言：“塔尔史士和群岛的众王，将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。众王都要崇拜祂；万民都要事奉祂（咏72:10-11）。”读经二中，圣保禄宗徒给厄弗所人的书信当中也强调：借着福音，不论是外邦人还是犹太人，都是救恩的继承者，都有分享此救恩的福分。 今天的福音中，玛窦宗徒记载了天主借着星光的引导，向外邦人显示了自己，使这些贤士能够找到并且朝拜祂。这几位贤士虽然不认识梅瑟法律，也不知道犹太先知的预许。但是借着天主特殊的恩宠，他们还是找到了这位降生成人的耶稣基督，特带了礼物来朝拜祂。这让我们也看到，天主吸引人的方式超过我们的想象，祂也愿意引导寻找祂的人最终得到祂所带来的救恩。 我们的信仰生活就是这样：当发现天主给的一点光芒就去寻找时，我们就一定会找到天主。福音中贤士们在东方发现了一颗不一样的星，就到耶路撒冷寻问：“刚诞生的犹太人君王在那里？”当洗者若翰向他的门徒们介绍了耶稣以后，他们就跟着耶稣问“老师，你住在哪里？（若1:38）”当尼苛德摩在夜间来见耶稣的时候就问：如何才能重生（若3:1-9）？等等所有这些愿意寻找的人都得到了他们想要的，甚至超出了他们所能想到的。反之，如果我们对天主的启示置之不理，那也就不会发现自己生活中的天主。正如有先知预言和经师的犹太人，虽然先知预许了基督的诞生，司祭和经师们也知道圣经中关于默西亚的记载，但是他们并没有认出生活在他们中间的耶稣就是天主子。 天主已经将祂的救恩带给了整个人类，可总有人不愿意去寻找这份恩典。让我们祈求天主，在生活中时时紧随借着圣神引导我们的星光，去寻找并朝拜带给我们救恩的主基督。 |
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七月 2025
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