 今天的第一篇讀經與福音，都描繪了人向天主要水喝的情景，而天主也賜下維持生命的活水。第二篇讀經進一步提醒我們，這一切都是天主的恩賜；因為天主的愛，藉著聖神「已傾注在我們心中了」（羅5:5）。換句話說，真正使人生命更新的，不是水，而是天主主動賜予的愛與恩寵。
福音中的撒瑪黎雅婦人，用今天的話說，是一位生活在社會邊緣的人。她不僅要面對民族、宗教和男女不同造成的隔閡，也承受著個人生活帶來的道德指責與流言蜚語。為了避開他人的目光，她特意在中午最炎熱、幾乎沒有人外出的時候來井邊打水。她似乎既躲避別人，也躲避自己。因此，當她聽到耶穌提到那能使人永不再渴的活水時，立刻說：「請給我這水吧，免得我再渴，也免得再來這裡打水。」（若4:15）她最初所渴望的，其實只是逃離眼前的困境。 我們的生活其實也常有類似的經驗。有時候，我們也會遇到難以面對的人或事：可能是工作的壓力、家庭的困擾，或者疾病與內心的掙扎。我們可能選擇逃避，不願觸碰那些痛苦與不安。然而，逃避並不能真正解決問題，只會讓我們像那位婦人一樣，在焦慮與疲憊中日復一日地生活。 然而，當這位婦人與耶穌相遇時，一切開始改變。起初她帶著戒備與疑問，但在與耶穌的對話中，她的心逐漸敞開。她不再只關心井水，而開始思考生命更深的渴望。最終，她不再躲避人群，反而主動走進城裡，向眾人宣告：「你們來看！……莫非他就是默西亞嗎？」（若4:29） 這個轉變告訴我們：真正的改變來自與主的相遇。當我們在困苦與煩惱中願意走近耶穌，向祂說出我們的需要，並在祈禱中與祂真誠交談，我們的生命也會逐漸被更新。就如今天舉行第一次考核禮的候洗者，慕道的過程正是一段與主相遇的旅程。從最初的慕道者，到今天準備領受洗禮的候洗者，他們在信仰的學習與祈禱中慢慢認識基督。在即將到來的逾越節守夜禮中，他們將領受洗禮，接受耶穌所賜的活水，進入一個嶄新的生命。 其實，我們每一個人都需要不斷與主相遇。聖經中無論是門徒還是偶然遇見耶穌的人，只要與祂相遇，生命都發生了改變。因此，我們要確信，只要與基督相遇，我們就會獲得新生。同時，我們也被召叫把自己所遇見的耶穌介紹給他人，如同門徒和撒瑪黎雅婦人一樣，讓更多人分享這改變生命的活水。
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 傳統上，耶穌顯聖容事件常被理解為門徒預嚐天國光榮的時刻：耶穌提前向伯多祿、雅各伯和若望顯示祂的榮耀，好使他們在日後面對苦難與考驗時，仍能懷抱希望，勇敢前行。然而，在閱讀聖經時，我們不能只把它視為按時間順序記錄的歷史事件，更要在信仰與聖經的脈絡中，理解福音作者藉著這些敘述所作的神學和生活反省。
若將耶穌顯聖容和耶穌受難（瑪17:1-9；27:32-54）對照閱讀，我們會發現榮耀與羞辱彼此相連。一邊是在大博爾山上，耶穌衣服潔白發光，與兩位古聖先賢，梅瑟和厄里亞同在，沉浸於光明與喜樂之中；另一邊卻是在加爾瓦略山上，祂被剝去衣裳，釘在十字架上，兩旁是罪犯，四周一片黑暗。前者是短暫而私密的啟示，後者是公開而殘酷的刑罰。然而，在這兩個場景中，那些見證人都「非常害怕」，耶穌也都被宣認為「天主子」（17:5；27:54）。由此，我們可以看到，耶穌既真是天主子，也真是人子；祂的身份同時包含光榮與苦難、超越與卑微。 回到第一篇讀經，亞巴郎在年老時蒙召離開故鄉，踏上未知的旅程（創12:1-4）。前路充滿不確定與挑戰，他心中必然有恐懼與疑惑。然而，他仍然信賴天主的召叫，願意將自己交託於天主的計劃之中。即使在痛苦與不安裡，他選擇依靠天主，順服祂的引導。 在讀經二中，聖保祿勸勉弟茂德，在困難與迫害中堅守對基督的忠信(弟後1:8)。他提醒弟茂德，福音並不保證一條鋪滿鮮花與掌聲的道路；相反，忠於基督往往意味著承擔痛苦與挑戰。無論是亞巴郎、耶穌，還是保祿與弟茂德，他們所走的道路都不輕鬆；同樣地，今日身為基督徒的我們也不例外。 在天主子耶穌身上，顯聖容與十字架並非彼此對立，而是互為表裡、不可分割。人世間充滿醜陋、殘暴與不公，但十字架上的基督為我們揭示了一條道路：祂雖貴為天主子，卻完全進入人性的掙扎與痛苦之中，「以大聲哀號和眼淚……祈禱和懇求」（希5:7-8）。祂沒有逃避苦難，而是在苦難中彰顯真正的光榮。 那麼，身為基督的門徒，我們該如何跟隨祂？在日常生活中，挑戰是不可避免的，我們不妨學習把山上的光明與山下的十字架連結起來；在恐懼中仍然信賴，在黑暗中仍然仰望，讓苦難成為通往光榮的道路。  今天的讀經告訴我們遵守法律的核心，不只是外在的形式，還是內在的抉擇。我們知道，天主在起初造了人，就給了任憑他自由抉擇權力，所以犯罪是人自由地選擇。今天第一篇讀經中清楚地說：「祂從不吩咐人作惡，也從未准人犯罪。」（德15:16-21）生命與死亡、火與水，都擺在我們面前；伸手選擇的是我們自己。天主不是操控人心的主宰，而是尊重人自由的天父。祂給我們誡命，是為引導生命，而不是設下陷阱。罪惡不是天主的安排，而是人濫用自由的結果。
在福音中，耶穌更把這真理推向深處。祂說：「我來不是為廢除法律，而是為成全。」（瑪5:17）祂沒有停留在字面層次，而是揭示法律的精神。不可殺人，不只是手不沾血，更是不讓仇恨滋長。也可以說耶穌給人的生存權賦予了新的含義，我們是否拒絕了他人的需要，拒絕與他們交談，拒絕寬恕他們，繼續指責他們所犯的錯誤，並通過流言蜚語或誹謗破壞他們的好名聲……。當我們使用冒犯性的話、生氣，孵化的仇恨已經殺死一個人的兄弟/姐妹。不可姦淫，不只是行為端正，更是心靈純潔；不可發虛誓，不只是言語準確，更是內心誠實。耶穌把法律從外在行為帶回人的內心，指出罪往往從意念與意願開始。真正的義，不是表面的合格，而是心的轉化。而我們常常發現自己沒罪，因為我們是個好人，並沒做什麼壞事啊！ 今天聖保祿在第二篇讀經中提醒我們，這種深度不是世俗智慧所能理解的，而是：天主藉著聖神所啟示的奧祕。（格前2:10）外在的條文人人看得見，但內在的轉化只有在聖神光照下才能明白。若沒有聖神，我們可能只停留在最低標準；有了聖神，我們才會渴望更大的愛。 因此，基督徒的倫理生活，不是問：「我最低限度可以做到什麼而不算犯罪？」而是問：「我是否真心願意選擇愛？」法律若只停留在字句，容易使人自滿；但若進入內心，便成為召叫。每一個選擇都在塑造我們，也帶來相應的後果：選擇寬恕，心靈得自由；選擇仇恨，內心就被吞噬；選擇誠實，可以建立信任；選擇欺騙，便走向孤立。 天主從未准人犯罪，卻允許我們自由選擇；祂不強迫我們行善，卻不斷邀請我們走向生命。當我們在聖神內作出選擇，法律便不再是冰冷的規條，而是通往生命與成全之愛的道路。讓我們用今天的答唱詠向天主祈求：「請恩待你的僕人，使我生存，並聽從你的教導。求你開啟我的眼睛，明察你法律的奧妙。上主，請指示給我你的法令，我要仔細遵守。求你教導我遵守你的法律，我要以整個心靈，持守不渝。」（詠119:17-18,33-34）  在今日的福音中，耶穌賜給我們一個嶄新的身分：「你們是地上的鹽，世界的光。」印度詩人泰戈爾在他的《用生命影響生命》一詩中說：「把自己活成一道光，因爲你不知道，誰會藉着你的光，走出了黑暗。請保持心中的善良，因爲你不知道，誰會藉着你的善良，走出了絕望。請保持你心中的信仰，因爲你不知道，誰會藉着你的信仰，走出了迷茫。」耶穌沒有說「你們應該成為」，而是清楚地宣告：「你們就是。」這不僅是一句肯定，更是一份召叫，一項使命——做鹽，做光。
鹽的作用是調味、防腐、阻止朽壞。當我們以謙遜與真理對抗世俗的腐敗時，便活出了鹽的使命。在一個常以虛偽、驕傲與自私為榮的世界裡，作鹽意味著持守內心的純淨。基督徒蒙召活出不同，不是為了標新立異或與人隔絕，而是以愛、憐憫與希望，在人群中展現不一樣的生命質地。鹽溶於食物而不見蹤影，卻不可或缺；沒有鹽，一切便索然無味。同樣，基督徒無須刻意引人注目，而是以自己的生命為世界調味，扶助他人，守護美善。 耶穌說：「你們是世界的光。」光的存在不是為了自己，而是為了照亮他人。我們本身並非光源——基督才是真光。正如今日福音前的歡呼辭所宣告的：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」（若8:12）因此，我們蒙召跟隨祂，並反射祂的光，特別是在黑暗最深之處：在流言四起時，在偏見與歧視中，在絕望籠罩的角落，我們被派遣去帶來明晰、平安與真理。這光不只來自言語，更要藉著具體的行動去體現，使他人從我們的善行中，看見天父的慈愛。 那麼，如何讓基督的光透過我們照亮世界呢？今天第一篇讀經中清楚地告訴了我們：「將食糧分給飢餓的人；收容無地容身的窮人；見到赤身露體的人，給他衣服……從你當中消除欺壓，及指手畫腳的行為和虛偽的言談；滿足貧窮者的心靈。」若我們如此生活，依撒意亞先知應許說：「那麼，你將光芒四射，你的黑夜將成為白晝。」（依58:6-10） 因此，耶穌並沒有召叫我們逃離世界，而是派遣我們走進世界。基督徒不是逃避痛苦的人，而是在聖神引導下，成為為世界帶來醫治、正義與和平的使者。願我們效法謙卑的瑪利亞——她將真光帶入人間，也將基督之光帶進最幽暗之處，時刻準備好去服侍、去寬恕、去愛，也就是去照亮這個世界。  我們每個人都渴望幸福和快樂。可是到底什麼，或者怎樣才能得到幸福快樂呢？其實，只要我們還不滿足，那就很難得到我們所奢望的來自外在享受的幸福與快樂。所以有人說：如果你想快樂幾個小時，那就去把自己灌醉；如果你想開心幾年，那就抓住生命所提供的各種享樂。但要如何才能永遠快樂呢？
有時候，人們認為物質豐盛、子孫滿堂，都是天主祝福的明確標記（申28:1-14）。今天彌撒的幾篇讀經，都向我們提出一個不太討喜、甚至有些顛覆性的真理：即真正而持久的喜樂，並不是來自享樂、財富或成功，而是誕生於謙卑、捨棄、自我奉獻與犧牲之中，並且還可能常常伴隨著痛苦。正如聖保祿宗徒所說：「如今我在為你們受苦，反而覺得高興。」（哥1:24） 索福尼亞先知所生活的時代，是一個社會動盪、不義橫行的時代。雖然他出身於所謂的上流社會，卻勇敢地站出來，指責權貴、商人和所有施行不義的人，呼喚他們悔改，歸向上主。（索1:8-12）。在索福尼亞的訊息中，「悔改」並不只是外在行為的修正，而是成為「謙遜和貧苦」的人——那些不依靠世俗保障，而是完全信賴天主、尋求上主旨意的人（索2:2）。雖然先知多次宣告天主審判的嚴厲，但今天的讀經卻為我們指出了一線希望：有一群「殘存者」（先知稱為「留下的」），一小撮謙卑而正義的人，他們不會遭受毀滅，而要在天主內找到安全與喜樂（索3:12-13）。 正是這樣的「殘存者」，也是耶穌在福音中所呼喚、所塑造的人。耶穌知道，祂的話語不一定會被那些自以為是、渴望權力的人接受；因此，祂的目光轉向那些溫良神貧、渴慕正義、願意憐憫、締造和平的人。在今天的福音中，瑪竇把耶穌描繪成新的梅瑟，登上山，向門徒宣講真福八端。正如十誡是猶太人生活的核心，真福八端同樣是基督徒生活的核心與方向。耶穌不是向世界宣告「成功者有福」，而是說：「貧窮……溫良……為義受迫害的人是有福的」。（瑪5:1-12） 我們今天正是以這樣「殘存者子民」的身份來到主前。就如今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒指出的：基督召叫我們，不是成為強勢的多數，而是成為忠信的少數；不是追逐權力與榮耀，而是在謙卑、正義與愛中與基督結合活出福音。（格前1:26-31） 讓我們祈求天主賜給我們恩寵：願我們不要害怕走一條與世界不同的道路；願我們在犧牲中找到喜樂，在謙卑中找到尊嚴；也願天主在審判之日指著我們說，「你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」（瑪25:34） |
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