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主內的兄弟姊妹們，主日平安！ 隨著這週三的聖灰禮儀，教會的禮儀年就進入四旬期了。希望我們大家藉著四旬期的祈禱、齋戒和善工，使自己能夠與天主更加接近，從而與天主的關係更加緊密。同時在聖灰禮儀當天（星期三），我們也回應教宗方濟各的呼籲，一同為陷入戰爭中的烏克蘭守齋、祈禱，祈求“和平之後保護世界免受戰爭的蹂躪”。 上次在Bulletin上和大家分享了一篇2007年10月21日寫於底特律（Detroit）的祈禱文，當時題為“我的貓爪祈禱”。有人讀了分享後覺得很真實，有人覺得很有趣，當然也有人認為有點玩笑的意思，還好天主看的是人心。那篇祈禱文是向耶穌祈禱，正如上次在文末所提及的，當時還寫了一篇向聖母的祈禱文。故今天在這裡也拿來與大家分享。  親愛的聖母媽媽您好，
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 教宗方濟各 2022年四旬期文告 「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。 所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六 9~10） 親愛的弟兄姊妹們：
四旬期引領我們走向耶穌基督聖死與復活的逾越奧蹟，這也是我們個人及團體都得以更新的良機。在 2022 年的四旬期，我們可以默想聖保祿宗徒對迦拉達人的規勸：「我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善。」（迦六 9~10） 1. 播種和收成 聖保祿宗徒在這段話中呼應了耶穌最喜愛的撒種和收穫的圖像（參閱：瑪十三）。他向我們提到「時節」（kairós），即一個「播下美善，以待來年收成的適當時節」。那麼，什麼是我們的「適當時節」呢？四旬期正是這樣的一個適當時節，但我們整個的人生都是，而某種程度上，四旬期則是其中的一個圖像。1 在我們的生活中，貪婪、驕傲，以及擁有、囤積、消費的渴望，往往占了上風，正如我們在福音比喻中看到的那個糊塗人的故事一樣，因為他以為只要倉房裡儲存了足夠的穀類和財物，他就可以高枕無憂（參閱：路十二16~21）。四旬期卻邀請我們悔改，改變心態，好讓我們發現生命的真與美不在於擁有，而在於給與；不在於囤積，而在於散播 並分享良善。 最先播種的，是天主自己。慷慨大方的天主「一直在人類大家庭裡播下善良的種子」（《眾位弟兄》，54）。在四旬期間，我們要領受天主聖言，以回應祂的恩賜，因為祂的話「是生活的、是有效力的」（希四12）。經常去聆聽天主聖言，能使我們以開放且柔順的心接受祂的工作（參閱：雅一21），並在生活中結出果實。這會帶給我們莫大的喜樂，甚至召集我們成為天主的助手（參閱：格前三9）。只要能把握當下（參閱：弗五16），我們也能播下善的種子。天主要我們播種善良，這個召叫不能被視為一種負擔，而應視為是一種恩寵，造物主希望我們能因此積極地與祂豐盛的美善結合。 至於收穫呢？難道我們播種不是為了收穫嗎？當然是！聖保祿宗徒就曾指出播種和收穫的密切關係。他說：「小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫」（格後九6）。但我們在談論的，是怎樣的收穫呢？我們播下的「善」，所收到的初果就出現在我們自己以及我們的日常生活中，甚至在我們微小的善行中。在天主內，任何的「不辭辛勞」，任何再微小的愛的行動，都不會徒然（參閱：《福音的喜樂》，279）。正如我們可憑樹木的果實辨別它們（參閱：瑪七16、20），一個充滿善行的生命，同樣也會發出光明（參閱：瑪五14~16），並且把基督的馨香帶給世界（參閱：格後二15）。脫離罪惡，自由地事奉天主，能為所有人的得救帶來成聖的果實。（參閱：羅六22） 其實，我們只能看到播下的種子所生長出的一小部分果實，因為按福音的諺語：「撒種的是一人，收割的是另一人」（若四37）。當我們為他人的益處而撒種，則是分享了天主本身的慈愛：「若我們願意開展工作後由別人收穫成果，並寄希望於播下的美善所暗藏的力量，這是崇高的行動」（《眾位弟兄》，196）。為他人的益處播下美善，讓我們免於狹隘的私利，並將不求回報的心態貫注在我們的行動中，使我們成為天主仁愛計劃的一部分，參與祂宏偉的視野。 天主聖言拓展並提升我們的視野，並告訴我們，真正的收穫是在末日的，也就是在那最終、永恆不滅的那一天。我們生活和行動的熟果是「永生的果實」（參閱：若四36），是我們在天上的寶藏（路十二33；十八22）。耶穌自己就用「麥子落在地裡死了，才能結出子粒」的意象作為祂聖死與復活奧蹟的標記（參閱：若十二24）；聖保祿宗徒則用同樣的意象，來談 論肉身的復活：「播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體」（格前十五42~44）。復活的希望是復活基督帶給世人的浩光，因為「如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果」（格前十五19~20）。那些藉著「同祂相似的死亡」（羅六5），而在愛中與祂親密結合的人，也要同祂的復活結合，以進入永生（參閱：若五29）。「那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。」（瑪十三 43） 2. 我們行善不要厭倦 基督的復活，以永生的「極大希望」在我們的時代種下救恩的種子，使得人在現世也充滿了期盼（參閱：本篤十六世《在希望中得救》，3、7）。因夢想破滅而感到失望痛苦，對眼前的挑戰感到憂慮，對於自己的資源貧乏感到洩氣，都會使我們不禁將自己藏身於自我中心的心態當中，對他人的痛苦漠不關心。確實，即使是最富足的資源也有其限度：「少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒」（依四十30）。然而，天主能「賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣，……仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦」（依四十29、31）。四旬期召喚我們把信心和希望都放在天主身上（參閱：伯前一21），因為只有當我們雙目注視著復活的基督（參閱：希十二2），我們才能回應宗徒對我們「行善不要厭倦」（迦六9）的懇求。 我們祈禱不要厭倦。耶穌教導我們「應時常祈禱，不要灰心」（路十八1）。我們祈禱，是因為我們需要天主。相信自己什麼也不需要，這是一種很危險的錯誤觀念。這次的疫情，若能讓我們更意識到個人和社會的脆弱，就願這個四旬期讓我們體驗到「相信天主」所帶來的慰藉；沒有天主，我們就不能存立（參閱：依七9）。沒有人能獨自獲得救恩，因為我們都在同一艘船上，都身處歷史的風暴當中。2 當然，若是沒有天主，誰也不能獲得救恩，因為唯有耶穌基督的逾越奧蹟能戰勝死亡的污水。信仰並不能使我們免除生活的重擔和煩憂，但能讓我們在基督內與天主結合，並懷著不致失望的極大希望，來面對這一切，而基督給我們的保證，就是天主藉著 聖神傾注在我們心中的愛。（參閱：羅五1~5） 我們對抗生命中的惡不要厭倦。願四旬期所要求的身體的齋戒，能強化我們的精神，對抗罪惡。讓我們能在懺悔與和好聖事中不斷地祈求寬恕，知道天主永遠樂於寬恕我們。3 讓我們對抗貪慾不要厭倦，因為這種軟弱會讓我們變得自私並導向各種邪惡，在歷史軌跡上我們能看到各種引誘男女犯罪的方法（參閱：《眾位弟兄》，166），其中一項就是對數位媒體上癮，那會使人際關係變得薄弱。四旬期是一個有利的時機，讓我們抵抗這些誘惑，並透過與有血有肉的人接觸交流（同上，50），從而培養更加完整的人際溝通形式。（同上，43） 我們對近人積極行善不要厭倦。在這個四旬期，讓我們喜樂地施與，以實踐善行（參閱：格後九7）。那「供給播種者種子，而又供給食糧作吃食」（格後九10）的天主，讓我們每一個人不但有食物可吃，而且也能慷慨地對他人行善。雖然我們一輩子都能行善，但讓我們善用四旬期，去關心那些與我們接近的人，並伸手援助那些在生命路途上受傷的弟兄姊妹（參閱：路十25~37）。四旬期是一個恩寵的時期，好使我們去尋找那些有需要的人，而不是躲避他們；去接觸那些需要以關懷的耳朵及善言相待的人，而不是忽視他們；去探訪那些孤單的人，而不是遺棄他們。讓我們以行動來實踐我們的召叫：對一切人行善，並花時間去愛窮人和有需要的人，愛那些被遺棄、受排斥的人，那些受歧視，被邊緣化的人。（參閱：《眾位弟兄》， 193） 3. 「如果我們不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。」 每年的四旬期都提醒我們：「行善並非一勞永逸的事，而愛、正義和團結關懷亦非如此，我們必須每天為此努力」（《眾位弟兄》，11）。讓我們祈求天主賜給我們如農夫般的耐心和毅力（參閱：雅五7），一步一腳印地持續行善。如果我們跌倒，讓我們向天父伸出手來，因為祂一定會拉我們一把。如果我們不慎迷失，如果我們受到邪惡者的誘惑，我們不要猶疑，要立刻轉向天主，因為「祂是富於仁慈的」（依五五7）。在這個悔改的時期，藉著天主的恩寵和教會的共融，讓我們持續行善不要鬆懈。行善的土壤是由齋戒所預備，以祈禱澆灌，並因愛德而豐足。我們要堅定地相信「只 要我們不放棄，在適當的時機我們就會收成」，同時，因著堅忍，我們能獲得所應許的（參閱：希十36）自身的得救，以及他人的得救（參閱：弟前四16）。基督為了我們的緣故而付出生命（參閱：格後五14~15），我們若能培養對所有人的兄弟情誼，我們便與基督結合為一，並能預嘗天國的喜樂，那時，天主將成為「萬物之中的萬有。」（格前十五28） 願童貞瑪利亞──她孕育了救主，並把「一切事默存在自己心中」（路二 19），為我們祈求忍耐的恩賜。願她以慈母的臨在陪伴我們，好能在這個悔改的時節帶來永恆救恩的果實。 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2021年11月11日，都爾‧聖瑪定主教紀念日 （台灣明愛會 恭譯） —————————————————-- 1 參閱：聖奧思定，《道理》243，9，8；270，3；En. In Ps. 110，1。 2 參閱：教宗方濟各舉行的特殊祈禱時刻，2020年3月27日。 3 參閱：三鐘經講道，2013年3月17日。  今天的彌撒福音中耶穌繼續在下山後的平地上教導祂的聽眾。上個主日的福音，我們可以說是耶穌對一個真正跟隨耶穌者的要求。這個主日好像有所緩和，不過按我們今天的話說，祂還是在要求我們該如何做一個好人。
耶穌責叱祂的聽眾，只看見自己兄弟眼中的木屑，卻不理會自己眼中的大梁。我們在生活中總是犯這樣的錯誤，盯著別人的小過失、小錯誤指指點點，而對於自己的錯誤卻總是找理由辯護，甚至不以為然；或者因為自己的偏見、仇恨，總是互相仇視，就像瞎子一樣，看不到彼此的優點。因此也就無法彼此相愛、和平相處。耶穌要求我們必須先從自己的眼睛中取出大梁，然後才能從別人的眼睛中取出碎屑。所以祂要求必須先改變我們的行為方式，然後才能期望其他人改變。如果我們不能改變自己，不做正確的事，又怎麼能要求其他人呢？ 有时候我们可能觉得耶稣今天的这个比喻有问题。因為木屑很小，很容易進入人的眼睛。但大梁不是一般的小碎屑，比一个人要高大多了，怎麼能進入眼睛呢？耶穌的养父若瑟是木匠，祂自己也曾是，所以祂對木屑是很熟悉的，自然也知道大梁是不可能進入人眼睛內的。大梁雖然不能進入眼睛，但卻可以完全遮擋人的視線。當木屑進入眼睛後，由於疼痛或不舒服，人會想方設法取出眼中的木屑以減輕痛苦。而當大梁或者其它障礙物遮擋了人們的視線後，我們的第一反應就是換個角度，避開遮擋，從而看到面前的事物。所以耶穌也教訓人，在人與人的相處中，需要不斷地反思，只有移開遮擋人們心靈視線的障礙物，才能看清彼此，看到各自的優點，從而達到彼此寬恕，和平相處。 福音中耶穌也指出善人或者說好人，他們內心本身就是善的。一個人的言語所表達的，多是來自內心，就如壞樹結不出好果子，同樣好樹也不結壞果子一樣。這也正是今天第一篇讀經，《德訓篇》所教導的。如果我們的內心滿是愛與寬恕，自然就會將美善的東西帶給他人，更不會造成所謂的出口傷人。 讓我們總是看到別人的優點，以溫暖的言語對待他人，有時候真的很難。但是當我們想做出改變的時候，上主自會幫助我們；因為只要信賴祂的幫助，祂就會用善良、愛、希望、勇氣和慷慨充滿我們的心。當我們的內心充滿了這些東西的時候，自然也就會與他人分享這些善果。因此，讓我們向天主祈禱，祈求祂幫助我們移除心中的偏見、甚至嫉妒、仇恨，從而看清自己和他人，並做出改變，成為基督希望我們成為的善人；也祈求來自天主的愛和良善充滿我們的心，使我們可以與他人分享天主的美善。  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
近日我在網絡中尋找自己曾經留下的足跡，包括寫過的博客（台灣叫部落格，香港稱網誌），發過的照片、音頻和視頻等，除了Google Blog和Word Press還能看到不多的一些文字，其它幾乎都不存在了，甚覺可惜。雖然十幾年前寫的東西看上去太過稚嫩，但自覺字裏行間卻也充滿了真摯和樸實。比如下面這篇2007年10月21日寫於底特律（Detroit）的祈禱文，自我感覺就比較質樸。故拿來與大家分享，今天的我應該是寫不出來的。 耶穌大哥你好， 首先對我這段時間以來對你的疏忽表示致歉。這段時間以來，我的確對你有所冷落了。不過我想你不會太計較吧！你不是說過誰要來找你，你不會不理他的，你還說過你也不會計較他的過去。我想你不會忘了吧？我相信你絕對不會的。萬一你如果真忘了的話，那你就去問一下你媽媽好了，她會提醒你的。 我這段時間遠離了你，可我無時不刻感覺到你愛的臨在與我對你的需要。我真的非常感謝你過去對我無微不至的照顧與關懷。你知道最近一個月來我這裡都發生了些什麼事嗎？雖然我對你疏忽了，可你始終是大哥，我絕對沒忘，也不敢忘。 其實我有時候還是想找你聊聊的。一來是找你訴訴苦，二來當然也是找你幫忙了。可是你知道的，撒旦那傢伙可渾了。我腦袋瓜就這麼大一點，那傢伙還老鑽進去亂叨咕。我好多次給你打電話都被它掐斷了。更可惡的是，它居然把你打給我的電話也掐斷。是的，我也知道有時候我還真是冤枉那小子了。不過，它的張狂你也知道。它連你都敢騷擾。還記的上次你守齋的時候嗎？它還帶你到處跑呢！當然它還是怕你的。記的有次它們看到你居然嚇得請你讓它們進入豬身上，而後它們沖向了湖中。說實話，看到這種場面我可真高興。心裡都在對撒旦嘀咕：你小子狠呀，你不是很厲害嗎！看看你見了我大哥的那熊樣。 大哥我真的很想你，可能是我非常需要你的緣故吧。你知道這一個月來我這裡都發生了些什麼，我怕在處理問題的時候被撒旦那小子叨咕。要有你撐腰我就不怕它了。我不奢望你幫我處理了全部事情，你來教教我怎麼做就好。我知道你很忙，也不能厚此薄彼。但我真的希望你在斜著眼睛看我的時候，給我點指示就好。大哥，我也想聖母媽媽了。你先忙，我再去找她發發鬱悶。 （寫給聖母的另一篇祈禱文，有機會再與大家分享。）  上個主日我們在慶祝農曆新春的彌撒中，聽到了瑪竇福音中記載的耶穌著名的“山中聖訓”，也就是我們所說的“真福八端”（瑪5:1-12）。而今天的路加福音中，耶穌帶領十二宗徒下山以後又看到了聚集在那裡來自各地的群眾，遂發生“平地訓誨”，內容雖然仍是八段，但卻是四福四禍（路6:20-26）。也就是說耶穌今天不但告訴人們什麼是有福的，同樣也告訴人們什麼是有禍的。
上個主日的時候我和大家分享，有福是因為有天主，離開了天主也就失去了幸福。就漢字而言，“福”被認為是上天賜口飯吃，還有田可種。《說文解字》對“福”的注釋是：“福，祐也。” 而這個“祐”的注釋是“助也”。對“禍”的注釋是：“禍，害也。神不福也。”不管是“福”還是“禍”，都和神有關。福是因為有神助；禍是害，因為“神不福”。換句話說，沒有了神的助祐，就成了災殃、苦難。 今天彌撒的第一篇讀經中，耶肋米亞先知也明確地指出如果遠離天主，只信賴世人，就是可詛咒的，他必居住在荒野乾枯之處。乾燥的曠野種田也長不出糧食，自然也就沒飯吃。但是凡信賴上主，依靠天主的人，就是被祝福的，而他必枝葉茂盛，不愁乾旱，且不斷結果（耶17:5-8），答唱詠也重複著同樣的訊息（詠1:2-3）。因此，不管是中國人的禍、福解字說，還是猶太人的詛咒與祝福，都在於天主，或者是對天主的態度。人的生命中如果離開了天主，即使幸福來到，也不會覺察（耶17:8）。 路加記載耶穌在今天的宣講中譴責那些富有、飽飫、歡笑和被人稱讚的人，安慰那些貧窮、飢餓、哭泣和因為人子的緣故被惱恨、棄絕、辱罵的人，且稱他們是有福的。路加福音被稱為“窮人的福音”，他似乎更加側重對窮人的不公，或者說是譴責那些富人的為富不仁。所以路加一面給那些貧窮的人帶來希望和安慰，同時也指責富有者的自私與貪婪。 今天的我們不但需要從物質的充足中反省與他人分享，很多時候我們生活中的所謂軟實力也優於他人，比如靈修和信仰知識的資源、教育和獲取信息的渠道都比很多人方便和優越。所有這些，不管是物質資源的豐富，還是精神需求的滿足都離不開天主的助祐。既然祝福是來自天主，那獲得天主祝福的人就應該與他人分享這份祝福。當人們漠視他人的需要，不願意與他人分享時，社會就會陷入極大的差距、甚至不公平和不穩定中。所以有些政府（如瑞士）甚至規定，上市公司必須無私地為社會做公益，如果沒有做或者做了有償公益，可能會面臨重罰，甚至是被下市。 在這個世界上，我們來並不是為積攢財富，而是為分享天主的愛。只有當大家都像兄弟姊妹一樣彼此照顧時，天主的愛才會得以在我們中間延續。讓我們常依靠信賴天主的恩寵，同時也關心他人精神和物質的需要，為飢餓者帶去飽飫，為哭泣者帶去歡笑，為貧窮者帶去安慰，為被詛咒和迫害者帶去希望與祝福。 |
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