 今天四旬期第一主日，彌撒的讀經從人類的墮落開始。由於第一個男人和第一個女人吃了一個水果，使人類陷入了罪惡之中。看上去天主好像有點反應過度了：不就是吃了一個水果嗎？但是，仔細閱讀聖經就會有不一樣的發現。
在原祖父母離開天主之前，他們是純潔無罪的，在樂園裡生活的非常悠閒自在。除了知善惡樹上的果實，天主允許他們吃樂園中其它任何樹上的果實。知善惡（knowing good and evil），這裡並不只是知道善惡，而是經驗到善惡。所以說天主不讓他們吃善惡樹上的果子是不希望他們經歷邪惡或罪過，但是天主給了亞當和厄娃選擇善惡的自由意志。原罪父母被蛇引誘，經驗到了罪過。所以誘惑在這裡扮演了舉足輕重的角色。蛇並沒有告訴他們那顆樹上的果子味道比其它樹上的更好；他們吃那果子，也不是因為饑餓，而是蛇告訴他們：如果吃了那果子，他們就會像天主一樣（創3:4-5）。這才是問題的根本：如果和天主一樣，他們就不需要天主了。原祖父母吃了禁果，試圖和天主一樣，但是結果卻是他們把天主趕出了自己的生活，或者說他們選擇了離開天主。他們的驕傲使自己經驗到了罪惡，從而變得不再純潔，同時也感到了羞恥。 創世紀當中這個人類墮落的故事和水果沒啥關係，而是關於我們每個人都要面對的誘惑，在誘惑中是否選擇遠離天主，或者像很多人所說的根本就不需要天主，因為他們認為自己就是天主。這也正是今天的福音中耶穌所受的三次誘惑的核心。在第一次的誘惑中，耶穌在曠野中餓了，魔鬼引誘祂利用天父所給的權力將石頭變成麵包。第二次誘惑中，魔鬼引誘耶穌利用自己優越的地位試探天主，從聖殿頂上跳下去也不會受傷，因為天主會保護祂。第三次魔鬼甚至誘惑耶穌崇拜牠，並許下賜予那些原本就不屬於牠的虛假榮華富貴。（瑪4:1-9） 在日常生活中，我們經常會面對濫用權力或者是自私的誘惑，利用天主的恩寵為自己謀求更多的利益。也有的時候，我們會因為天主子女的身份，自己不去努力，反而要求天主答應自己的祈禱，或者說責怪天主沒有聆聽自己的祈禱，甚至是試探天主。可我們忘了，天主對我們的祈禱有說“不”的權力。甚至有時候，我們還會面對威脅天主採取行動的誘惑，認為某些祈禱就應該產生預期的效果。但是天主就是天主，我們不是天主。至於崇拜虛榮和虛假的物質世界的誘惑，更是充滿著我們每一天的生活。看看我們的周圍，有多少人陷入對物質的追求，崇拜魔鬼而不能自拔；包括我們自己，也總是游走於陷入這種誘惑的邊緣。 在這個四旬期開始，或者整個的四旬期，讓我們反省自己並祈求天主革新我們的生活：使我們不至像原罪父母一樣陷入遠離天主的誘惑，同時能夠效法耶穌基督善用天主的恩寵，並將基督的救恩帶給他人。
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 教宗方濟各 2020年四旬期文告 「我們如今代基督請求你們： 與天主和好吧！」（格後五 20） 親愛的弟兄姊妹們：
今年上主再次賜給我們一段恩寵的時期，好能以煥然一新的心來作準備，慶祝耶穌死亡與復活的偉大奧蹟，而耶穌的死亡與復活正是個人及團體基督徒 信仰生活的基石。我們必須在心神上不斷地回到此一奧蹟，因為只要我們向它的精神力量開放自己，並自由慷慨地回應，那麼，它就會在我們內持續產 生果效。 1. 以逾越奧蹟為悔改的基礎 督信仰的喜樂從聆聽並接受耶穌死亡和復活的喜訊流露出來。此一初傳 （kerygma）綜合了一個愛的奧祕：這愛「如此真實，如此真誠，如此實 在，並邀請我們與祂建立真誠的關係，與祂進入可結出果實的交談」(《生 活的基督》宗座勸諭，117)。凡相信這訊息的人，就不會接受「人生是自己 的，任由我們隨己意度過」此一不實謊言。其實生命是出自天主父的愛，因祂渴望賜給我們豐富的生命而來（參閱：若十10）。如果我們聽從「謊言之 父」（若八44）的誘惑，我們就會捲入荒謬的漩渦，並體驗到人間地獄，身受其害，如同有許多令人難過的個人和團體的悲劇為證。 在2020年四旬期，我想與每一位基督徒分享我在《生活的基督》宗座勸諭中 給年輕人的一番話：「你要瞻仰被釘十字架的基督所伸開的雙臂，讓自己一 再得救。當你辦告解時，你要堅信祂的慈悲，這慈悲會免除你的罪責。你要瞻仰祂出於慈愛所傾流的聖血，讓祂的聖血淨化你。這樣，你總能重獲新 生」（第123號）。耶穌的逾越不是過去的事件；反而因聖神的大能永存不滅，使我們以信德能在受苦的人身上看見和觸摸到基督的血肉。 2. 悔改的急迫性 主的慈悲藉著逾越奧蹟賜給了我們，深入默想逾越奧蹟是一件具有意義的好事。確實，只有在與那「愛了我，且為我捨棄了自己」（迦二20）的被釘且復活的主「面對面」的關係中，在朋友之間真心的對談中，才能體驗到天 主的仁慈。這就是在四旬期內，祈禱是那麼重要的原因。祈禱不僅是一項任 務，祈禱更是為表達我們需要回應天主的愛，這愛時時引領和支持著我們。 基督信徒祈禱，是因為雖然自知不配，卻仍然被愛。祈禱有許多不同的形 式，但在天主眼中，真正事關重要的是，我們的祈禱深入我們的內心並除去我們的心硬，使我們更全然歸向天主和祂的旨意。 那麼，在這個充滿希望的季節，願我們讓自己被引領，就像以色列人被引入荒野（參閱：歐二14），為使我們至少能聽見我們淨配的聲音，並讓它在內心更深處迴響。我們越充分與祂的聖言契合，我們就越能體驗到祂無條件 所賜給的慈恩。我們不要一時糊塗而錯過這恩寵的時期，以為我們可以掌控自己歸向祂的時間和方式。 3. 天主急切要與祂的子女交談 天主為了我們的悔改，又一次賜給我們一段恩寵的時期，我們絕對不能把這事實視為理所當然的。這新的時機應在我們內激起感恩的心，把我們從怠惰 的精神中喚醒。雖然，在我們的人生、在教會和在世界上，悲劇性的惡事有時候發生，但這改變我們人生途徑的機會，卻表達了天主不變的決心──不 中斷與我們的救恩對話。被釘的耶穌從沒有犯過罪，卻替我們被定罪（參閱：格後五21），天父拯救我們的決心，使祂讓祂的聖子背負我們罪的重擔，因此，用教宗本篤十六世的話來說，就是「天主相反自己」（《天主是愛》，12）。因為天主也愛祂的仇敵。（參閱：瑪五43~48） 天主希望透過祂愛子的逾越奧蹟與我們每一個人建立的對話，並不是空洞的閒聊，如同古時的雅典居民那樣，他們「只是談論或探聽一些新奇的事」（宗十七21）。這樣的閒聊是源於空洞和膚淺的好奇心，表現出每一時代的 俗氣；而在我們這個時代，它也會是由於濫用媒體而所造成的。 4. 要與人分享財富，而並非保留給自己 復活奧蹟作為我們生活的中心，意思是在戰爭、各種打擊生命的行為── 從未出生的胎兒到老年人──以及各種形式暴力的受害者身上看到被釘基督的創傷。這些創傷都呈現於環境災害、在不平均分配的世界物資，各種形式的販賣人口，以及肆無忌憚地追求財富，那也是另一種形式的偶像崇拜。 今天必須向各位善心的男女人士作出呼籲，懇請他們賙濟窮人，把自己的財物分施給最有需要的人，藉此作出個人的貢獻，為造就更美好的世界。愛德 的施與讓我們更具有人性，囤積財物卻讓我們更失去人性，將自己關在自私 自利的牢獄裡。我們有能力，也必須更深入地考慮到我們經濟生活的結構 面。因此在這四旬期中，我會於3月26~28日在亞西西與青年經濟學家、企 業家和創革者召開一次會議，目標是要塑造一個更富於正義、更有包容心的 經濟環境。教會的訓導權多次提及，政治生活代表著一種卓越的愛德形式 （參閱：庇護十一世，〈對義大利天主教大學聯盟致詞〉，1927年12月18 日）。對於經濟生活而言，也是如此，同樣可以藉由福音與真福八端的精神 來達成。 我祈求至聖聖母為我們轉禱，讓四旬期能開啟我們的心，聽見天主要我們與祂和好的呼聲，定睛注視逾越奧蹟，並轉向與祂開放及誠懇的交談。這樣， 我們會成為基督要求祂的門徒所成為的：地上的鹽、世上的光。（參閱：瑪 五13~14） 方濟各 發自羅馬拉特朗聖若望大殿 2019年10月7日──玫瑰聖母紀念日 （臺灣明愛會 恭譯）  今天是常年期第七主日，彌撒的第一篇讀經和福音都是關於愛人教導，而在第二篇讀經當中，聖保祿宗徒看上去有點要求格林多人要愛自己的意思。其實縱觀三篇讀經，可以看出愛別人也就是愛自己的表現。大家可能覺的有些奇怪，愛自己和愛別人是不一樣的。當然了，這要看怎麼解釋愛自己了。
第一篇讀經中，梅瑟訓誡以色列人要聖化自己，對自己的同胞兄弟不可心存怨恨，反而應愛人如己（肋19:1-2,17-18）。怎麼才能聖化自己呢？當然要愛人。如果不愛他人，自己也就不可能成聖；如果不愛自己，那愛人如己也就沒有了意義。所以這裡的愛自己不是今日社會的自私自利，而是自我的成全與聖化。 今天的福音中耶穌繼續接著上個主日的訓誨，教導祂的門徒們：你們一向聽說過要怎麼樣，我卻對你們說應該怎麼樣（瑪5:38-44）。如果說上個主日耶穌的教導是不可侵犯別人，那我們可以接受，而今天的訓誨看起來有點像要我們逆來順受，自取其辱的感覺。這對所謂的現代文明人來說似乎很不明智，甚至是愚蠢的。這種觀點也的確看上去有點消極，我們也不免會質問：難道任人宰割就是愛嗎？ 其實耶穌在今天的福音中也給了答案，祂說：如果你們只愛那些愛你們的人，只問候你們的兄弟，那你們和其他人也就沒有區別，並沒有什麼出眾的地方；“所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。”（瑪5:46-48）這和第一篇讀經中梅瑟的訓誨一樣：你們應該是聖的，因為你們的天主是聖的（肋19:2）。所以耶穌所說的愛就是成全和聖，而這種“成全”和“聖”就是天主的完滿和慈悲。慈悲的天父願意接納寬恕所有的人，包括殺害祂獨生子的仇人。耶穌也曾教訓祂的門徒們說：“人若為自己的朋友舍掉性命，再沒有比這更大的愛情了。”（若15:13）祂不但為朋友，甚至也為祂的敵人，甚至那些殺害祂的人獻出了自己的生命。 這兩個主日的福音，聽起來可能有點讓人不是很舒服，因為好像不符合現代人所謂的智商。但就如今天第二篇讀經中，聖保祿宗徒繼續教訓格林多人的：你們不要自欺欺人地自以為有智慧，因為在現世你們認為的智慧在天主眼中就是愚拙（格前3:18）。 聖保祿宗徒今天也教訓格林多人：你們要愛自己，因為你們是天主的宮殿，而天主的宮殿是聖的，誰若毀壞天主的宮殿，天主也必要毀壞他（格前3:17）。這就是為什麼我們需要愛自己，或者說愛他人就是愛自己。因為只有放下仇恨、捨棄報復、遠離罪惡，努力去愛那些傷害我們的人，我們才不至於陷入喪亡，也不至於毀壞天主的宮殿，從而使自己更加成全。如果我們連自己都不愛，身陷罪惡之中，也就談不上愛仇人，那愛人如己恐怕就變成共同犯罪了。 讓我們祈求天主，在生活中常能固守我們的心靈，使自己的所言所行，都能遵照天主的旨意，不致陷入罪惡之中，從而達到真正的愛己愛人。  今天是常年期第六主日，弥撒的读经告诉我们选择善或者恶是每个人自由的决定；同时也指出，善或者恶不只是外在的行为，也在于我们内心深处的心思念虑。
在第一篇读经中，《德训篇》告诉我们：生死善恶，或者是否遵守天主的诫命就摆在每一个人的面前。至于如何选择，完全取决于个人。天主从来不强迫人选择善，更不会命令人去犯罪作恶（德15:16-21）。当然了，如果我们选择了善，或者遵守天主的诫命就会得到生命，反之就会走向死亡。福音中，耶稣也指出，祂来不是为废除法律或先知，而是为了成全。耶稣甚至更进一步指出，即使天地过去，法律或诫命的一撇一画都不会过去（玛5:17-19）。那么如何遵守这些法律或诫命，就取决于每个人自己了。 人总是喜欢耍小聪明，或者总认为自己很有智慧，甚至在天主的法律面前也不惜钻空子、找漏洞，殊不知天主“洞悉人的一切行為”，即使在人内心深处隐秘的心思念虑，祂也非常清楚（德15:20）。在生活中，我们经常会看到在天主面前耍“小聪明”的人，其实有时候就是我们自己。比如在人与人的关系中，我们会陷入：我既不和别人吵架，更不会和人打架，只不过就是在心里讨厌或者嫉妒某些人，或者有时候可能还有点恨意罢了；也或者有人会问神父：神父，我在工作单位（可能是工厂里、工地上或者其他场所）拿了些东西回家，这算不算罪呢？其实算不算罪，你自己最清楚，问这问题可能是想让神父说不是罪，从而减轻自己的罪恶感而已。这不是智慧，真正的智慧是圣保禄宗徒在第二篇读经中继上个主日给格林多人所说的：凭着天主的德能，遵守十字架的奥妙（格前2:5-9）。 所以在福音中耶稣说：不只是不可杀人，凡说自己的弟兄是“傻子”或“疯子”的都要受到审判；也不只是不可奸淫，凡注视异性有意贪恋的就是在心里犯奸淫（玛5:21-28）。耶稣教导我们，不要像经师和法利赛人一样，只注重表面的没有作恶，而更要省思自己的内心深处，是否选择了善。天主明察每个人的内心，祂知道潜藏在我们内心的恶。当然了天主也知道我们每天都在努力消除自己内心的邪恶，所以祂一直赐给我们丰富的恩宠，好让我们能够战胜邪恶。这就是为什么我们每天在天主经里面祈祷的“救我们免于凶恶”的意义。至于最终选择善还是恶，那是每个人的自由决定（德15:16-18）。 让我们一起用今天答唱詠中的圣詠向天主献上祈祷：上主愿我的行径坚定，遵守祢的法令，听从祢的教导；求祢开启我的眼睛，明察祢法律的奥妙；求祢教导我遵守祢的法律，并以整个心灵，持守不渝（詠119:5,17-18,34）。  今天常年期第五主日的彌撒讀經一、聖詠（答唱詠）和福音都以“光在黑暗中照耀”為主題。“光”，可以說在這個世界中不可或缺的元素，不管是人們的日常物質生活還是靈性生命都不能沒有光，所以天主在創造之初就首先創造了光（創1:1-4）。因此我願意和大家就今天的彌撒讀經簡單從兩個層面分享一點關於“照亮黑暗的光”。
首先，在答唱詠的聖詠中說：富於仁愛、慈悲而又公道的上主就像照耀義人的光明（詠112:4）。在福音前的歡呼詞中主耶穌也說：“我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。”（若8:12）所以主基督才是照亮這個世界的真光，人只有投靠祂，才能獲得光明。如果我們人類自認為可以控制這個世界，勢必走向滅亡。看看肆虐近半年的澳洲大火，完全控制還要靠天降大雨；再看看目前威脅世界的新冠肺炎，人類是多麼的渺小。 聖保祿宗徒今天在給格林多人書信中告訴我們，什麼才是真正的智慧？不是高超的言語，也不是人的智慧，而是依靠天主的德能（格前2:1-5）。不幸的是人類總喜歡把自己當做這個世界的主宰，遠離真正的光明，甚至還會鼓吹“人定勝天”的謬論。可是在自然和困難面前才發現，所謂的“人定勝天”不過是一句癡人說夢而已。魯迅曾說“學醫救不了中國人。”其實，不管是什麼人，就如聖保祿宗徒所說的，若只憑自己的智慧，離開了黑暗中的那道真光，失去了天主的德能，就無法真正得到拯救。尤其是在面對各種痛苦的時期，我們更需要在黑暗中照耀的這道真光——那就是耶穌基督，人類的救主。 第二點，在福音中耶穌說：你們就是這個世界的光（瑪5:14-16）。每一個基督徒都需要照亮這個世界。我們如何去照亮這個世界呢？身為基督徒的每一個人都有責任和義務見證自己的信仰，將基督真光帶給別人。如果我們努力這麼做了，那我們也可以是這個世界的光。反之，如果我們不敢表達，甚至隱藏自己的信仰，放棄愛德的生活，不將自己所接受的真光帶給別人，那我們也就是鬥底下的燈而已。 今天的第一篇讀經中，依撒意亞先知譴責以色列人：他們一面守齋，一面卻爭吵打架、欺壓貧困、忘卻公義和照顧身邊有需要的人，還要抱怨天主沒有聆聽他們。先知告訴以色列人，天主喜愛的齋戒不是穿苦衣、打苦鞭，而是施行愛德，説明有需要的人。只有這樣，天主才會聆聽他們的呼聲，他們也將變成黑暗中的光明（依58:6-10）。依撒意亞先知的訓誡也正是今天的我們需要反省的：在這個特殊的時期，我們能否對他人不抱歧見，説明他人的需要呢？或者是否給身處焦慮中的人帶去一點靈性之光呢！ 當疾病、災難或意外侵襲我們，抑或親人生病、受傷或死亡時，只有耶穌基督可以給我們混亂的生活帶來光明，因為祂是世界的真光。當然我們是跟隨這真光行走的人，生活在光明之中，自然也就有義務將這光明帶給這個世界（弗5:8）。在這個特殊的時期，讓我們一起用今天的集禱經向天主祈禱：“天主，你是我們唯一的希望，求你不斷以慈愛，守護你的家庭，使我們常常蒙受你的保護。因你的聖子、我們的主耶穌基督，祂和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。 |
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