 各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
當今資訊流通快速、社交媒體盛行，我們只需手指一滑，便能分享一則我們認為很有意義的信息。當然，錯誤信息的傳遞也同樣迅速。 對信仰而言，這樣的便利也帶來了挑戰。比如隨著教宗良十四世的當選，網絡上可以說把教宗的過往翻了個底朝天。因而也出現了很多所謂「教宗良十四世」的言論。其實近年來，許多聲稱出自教宗方濟各的言論和訊息在網絡上也被廣泛流傳，但其中不少卻並非出自教宗本人。作為信友，我們在轉發有關的信息時，實有責任謹慎辨別，以免在無意間散播錯誤資訊，混淆視聽，甚至損害教會和教宗的教導而使教會蒙羞。 教宗是全體天主教會的牧者，是宗徒伯多祿的繼承人，其教導具有特殊的權威性。無論是透過正式文件或是各項講話，教宗的訊息旨在引導信眾走向基督，深化對信仰、道德及教會生活的理解和對社會的關注。因此，與教宗有關的言論不只是一般的新聞資訊，而是屬於信仰培育與靈修指引的重要資源。我們熱衷於轉發此類信息當然是值得鼓勵與推廣的。但是在社交平台上，我們經常會看到以「教宗說……」為開頭的文章、圖片或影片，言詞感人、立場強烈。然而，細看來源，往往沒有官方出處，也缺乏上下文，有些甚至是斷章取義或完全捏造，其內容可能與教宗真正的立場相左，甚至曲解信仰真理。例如，有些謠言刻意利用教宗的名義發表政治言論、評論社會議題，藉此為特定立場背書。這些假訊息往往利用教宗的權威性，讓讀者不假思索地相信並轉發，卻不知自己成了謠言的傳播者。 《天主教教理》提醒我們：毀謗和造謠都是違反「天主十誡」之第八誡命的罪行。（教理2477-2479）轉發虛假訊息，即便出於善意，也可能構成對真理的損害，甚至對教宗本人造成誤解與傷害。因此，我們有責任學習「辨別的神恩」（格前12:10），在靈性上持守謹慎與明智。 教宗訊息的最可靠來源是梵蒂岡官方的網站和媒体平台。當然有些言論可能是在其還未被選為教宗之前發表的，即使這些言論是真實的，但在訓導職權上仍不能與以伯多祿繼承者的言論相提並論。有時候即使是教宗的真實言論，也需要注意上下文和當時的場景，許多誤傳的語錄其實是對原意的斷章取義。需要閱讀整篇或整段談話或文件，了解其完整背景。更應避免情緒性的轉發，如某則訊息會激起強烈情緒（特別是憤怒、恐懼或仇恨），那不妨請先停下來，審視內容是否真的與教宗本意一致。 作為教友，我們蒙召在世界中為真理作見證。傳播真理的訊息，不僅是傳福音的方式，更是對教會的愛與忠誠的具體實踐。在虛假充斥的時代，成為一位真理的守護者，是每位信友的光榮使命。在2025禧年即將來臨之際，教宗方濟各邀請我們做「希望的朝聖者」。在這趟信仰旅程中，願我們學會不隨波逐流、不輕信虛假訊息，常以祈禱和理智來分辨真偽。因為，真正的希望，永遠建基於真理之上。正如聖保祿宗徒所言：「我們既懷著這種希望，所以坦白行事。」（格後3:12）愿我們都能在數位時代中成為明辨與真理的勇士，忠實地跟隨基督的腳步。
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 時間真的很公平，每天24小時，每週7天，對每個人都一樣，不多不少，不偏不倚。在這公平的時間內，不知不覺禧年已經過去快一半了。我想每一位基督徒都應該知道，2025年禧年的主題——「希望的朝聖者」。在這個充滿不確定性的世代，希望無疑是一盞明燈，引領著每一個人前行。就如教宗在禧年詔書中所說的：「雖然我們不知道將來會發生什麼事，但每個人的心裡都因懷著希望而有所期待和嚮往。」（望德不叫人蒙羞 1）尤其在人工智慧重塑工作倫理，氣候危機動搖生存根基，地緣政治撕裂人類共同體，人們比任何時候都更需要一種超越性的希望。「你應全心信賴上主，總不要依賴自己聰明；應步步體會上主，祂必修平你的行徑。」（箴3:5-6）這句聖經經文猶如遠古沙漠中的駝鈴和汪洋中的燈塔，指引人們穿越曠野，駛過海浪。它深刻地表達了信賴天主、走在希望之路上的核心精神：不是依賴自己的聰明，而是完全信賴天主。因為真正的希望不在資料模型的預測裡，更不在物質累積的安全感中，而是在那超越時空的永恆裡。
我們每一個人都被召叫為朝聖者，當然朝聖不僅僅是一趟身體的旅行，更是一趟靈魂的歷程。當我們踏上信仰的朝聖之路，我們並不總是知道前方會遇到什麼挑戰，但我們深信天主會為我們預備道路，使我們能夠勇敢向前。就如耶肋米亞先知在亡國流放前夕寫下：「我知道我對你們所懷的計劃──上主的斷語──是和平而不是災禍的計劃，令你們有前途，有希望。」（耶29:11）這種在絕望中孕育希望的勇氣，也許正是朝聖者的第一課。現代人習慣用所謂的「關鍵績效指標」（KPI）衡量人生價值，用演算法預測未來軌跡，卻不經意間可能將靈魂囚禁在數位牢籠當中。 回顧聖經的歷史，亞巴郎因信仰而離開家鄉，邁向應許之地；以色列子民在曠野中漂泊四十年，憑著對上主的信賴，終於進入流奶與蜜的福地。他們的旅程充滿困難，但因著希望，他們得以堅持到底。有時候，我們的希望可能很簡單或者很直白。就如新冠肺炎（Covid)大流行期間，米蘭大教堂的管風琴師在空蕩的聖殿中獨自演奏的直播畫面，無疑給很多人帶去了希望，撫慰了千萬隔離著的心靈。黎巴嫩貝魯特爆炸發生後，網絡上流傳著一位老婦人在自己被炸毀的家中彈著鋼琴，讓人看到了希望。這些場景讓我們看到，當一切陷入崩潰時，些微的希望都會給人帶來生機。 所有希望的根基在於「全心信賴上主」，並非僅是一種樂觀的態度，更不是倚賴自己的聰明。人類的智慧畢竟有限，許多時候我們無法看清前方的道路，甚至會因環境的艱難而陷入絕望。然而，當我們學會完全依靠天主，我們的希望就不再建立在變幻無常的世界上，而是紮根於那位永恆不變的天主。這種信賴讓我們在逆境中仍能前行，因為我們深信天主不會拋棄我們，而是會修平我們的道路，帶領我們走向光明。（箴3:6） 聖母瑪利亞是信賴天主的最佳榜樣。當天使向她宣報她將懷孕生子時，她雖然不明白這一切如何發生，但她並沒有因未知而逃避，而是懷著希望與信賴回應：「願照你的話成就於我罷！」（路1:38）同樣地，在我們的生命中，當面對困難和未知時，我們是否願意像瑪利亞一樣，以信德回應天主？我們是否願意將自己的計畫交託給天主，相信祂會引導我們走向最美好的未來？當我們在生活中活出這份希望時，我們不僅是在為自己尋找光明，也是在為他人點燃希望的火焰。 當人工智慧開始討論意識本質，當太空探索尋找地外生命，人類比任何時候都更需要聽見那個古老而常新的應許：你「應步步體會上主，祂必修平你的行徑。」在這充滿不確定的世代，每個願意「全心信賴上主」的生命，都在成為照亮世界的希望燈塔，直到那日，「他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚。」（默21:4）這永恆的許諾，正是朝聖者跋涉的力量泉源。 聖保祿宗徒說：「願賜望德的天主，因著你們的信心，使你們充滿各樣的喜樂和平安，使你們因著聖神的德能，富於望德。」（羅15:13）願我們每一位在這2025年的禧年中，都能成為真正的「希望的朝聖者」，以信賴的心緊握天主的手，勇敢前行，並將這份希望帶給世界。  各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
自復活節第二天教宗方濟各榮歸天家後，全世界的目光都轉向了梵蒂岡。人們關注梵蒂岡的動態，不僅是為悼念已去世的教宗，更關注的是誰將成為下一任教宗。在教宗去世或辭職後，教廷處於「宗座出缺」期（Apostolica Sedes Vacans）。一旦進入「宗座出缺」期，教廷所有機構的主要負責人都自動停職（也包括聖座國務卿在內），不再負責該機構的運轉，直到新教宗出現，重新任命教廷所有負責人。當然，這並不意味著各機構都不運轉了，每個機構的工作人員都在進行著日常工作，只是不再有主要負責人，但他們需要向整個樞機團負責，至於重大事件或決定則需要等待新教宗來定奪。 在安葬教宗後的九日哀悼期結束後，正式開始新教宗的選舉（教宗去世後最早 15 天，最晚 20 天）。來自世界各地的樞機主教們會齊聚羅馬，在祈禱辨別中選出下一位天主教會的領袖——這是一個充滿歷史、傳統與信仰的過程。但這場選舉究竟是如何進行的？是誰參與了這項決定？選出下一任教宗的關鍵步驟又有哪些呢？下面我簡單梳理一下教宗產生的過程。 第一步：聚集樞機主教們。當「宗座出缺」時，樞機團團長（Dean of the College of Cardinals）召集來自世界各地的樞機主教們齊聚梵蒂岡，參加所謂的「全體會議」（General Congregations）。這段時間用來祈禱、討論並為即將舉行的選舉——即習慣上說的「樞密會議」（conclave）做準備。 第二步：樞機主教們舉行彌撒，祈求聖神的指引。在選舉程序正式開始之前，樞機主教們會齊聚聖伯多祿大殿共同舉行彌撒，祈求聖神的引導與啟示。 第三步：樞機主教進入西斯廷教堂，保密投票開始。這時候有投票權的樞機主教——即年齡在80歲以下者列隊進入西斯廷教堂，呼求聖神降臨。他們隨後宣誓保守機密，接著教宗禮儀長宣布“Extra omnes”，意思是「無關人員全部退出！」此後，只剩下有投票資格的樞機主教留在西斯廷教堂。 第四步：樞機主教們討論可能的候選人。從法律上來說，任何受洗的天主教男性都有資格被選為教宗，不一定非得是樞機主教！不過，近現代教宗都是從樞機團中選出。樞機們會仔細權衡各項重要特質，同時考量教會當前的需要。這個過程既包括在祈禱中的分辨，也涉及實際層面的考量，目的是選出一位能在未來歲月中有效帶領教會的領袖。（這裡的討論不涉及某個人是否合適，只討論教會的需要。） 第五步：開始投票。投票時，每位樞機主教會在選票上寫下自己所選的候選人姓名，將選票摺好後投入一個大型的聖爵中。隨後進行計票。當選教宗必須獲得出席選舉樞機中三分之二的選票。 第六步：計票結果。如果無人獲得三分之二多數票，選票與筆記會被焚燒，並加入特製混合物產生黑煙，表示尚未選出教宗。第一天只進行一輪投票，以後八天每天最多可進行四輪投票，直到有一位候選人獲得三分之二多數，此時當選者會被詢問是否願意接受任命；若接受，便選擇教宗名號，首次穿上白衣。接著燃燒投票用紙時加入特殊混合物產生白煙，白煙從西斯廷教堂煙囪升起，象徵新教宗已誕生，羅馬全城鐘聲響起向世人宣告這一時刻。（33輪投票過後，如果仍未有人超過三分之二票數，第34輪會選擇前面投票中得票最高的兩位作為候選人，得票過半者當選。） 第七步：正式宣佈。新教宗當選後，首席執事樞機主教會走上聖伯多祿大殿的陽台，向世人宣佈：“Habemus Papam！”（「我們有教宗了！」），隨後新教宗首次現身陽台，向全球民眾致意，並以「Urbi et Orbi」向羅馬城及全世界賜予宗座降福，正式展開他的牧職使命。 幾天前樞機團已公佈將在5月7日星期三舉行正式投票選舉，所以不出意外的話，這周我們應該就會看見新教宗的出現。讓我們特別為有選舉權的樞機主教們祈禱，祈求天主聖神引領他們選出符合天主聖意的基督在世代表。 各位主內的弟兄姊妹們，主復活了，阿肋路亞！ 願復活的耶穌基督賜予我們每一個人獲得在祂內的新生！尤其祝賀剛剛領受洗禮的兄弟姊妹們，願基督藉祂的復活賜予你們的新生，使你們常常體驗到祂愛的救贖！ 四旬期當中我們跟隨耶穌進入曠野，登上高山，在經歷了四十天的刻苦、齋戒、反省之後，整個普世教會隨著逾越節的慶祝，進入了以五十天來慶祝基督的光榮復活及喜樂的復活期。藉著四旬期的刻苦、齋戒和自我反省，使我們更好地看清自己、看到天主，進而改變自己並與天主和好，使我們與天主、與他人、甚至與自己重新建立更好的關係。隨著耶穌基督從死者中的復活，我們也同祂一起進入了新生。 在整個五十天的慶祝中，教會將特別慶祝幾個隆重的日子。首先是「復活節八日慶期」，也就是復活節到復活期第二主日的八天當中，教會均以「節日」（Solemnity）的規格來舉行禮儀。早教會傳統中，這一周也被稱作「白衣周」，目的是為在復活前夕禮儀中領受洗禮的新教友闡釋聖事奧跡的要理。在這周當中，新領洗的教友每天穿著白衣到教堂參與禮儀，直到第八天，也就是復活期的第二主日才脫去白衣，因此該主日也被稱作「卸白衣主日」。 在千禧年（2000年）的時候，聖教宗若望保祿二世冊封傅天娜修女為聖人，同時訂立復活期第二主日為「救主慈悲主日」（Divine Mercy Sunday）。因為耶穌私下啟示聖傅天娜修女：「在救主慈悲日，我溫柔的慈悲之最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，都不要害怕親近我。」（《傅天娜修女靈修日記》699節）同時，教廷聖赦院也頒發了關於在「救主慈悲主日」能得到全大赦的法令，使信友們在完成得大赦的條件下，在當日可獲得全大赦。 第三個隆重慶祝即「耶穌升天節」，傳統上於復活主日後第四十天（復活期第六主日後的星期四）舉行，屬於當守瞻禮。因此該節日最古老的名稱是「第四十日」，之後在東方教會中經常因為《宗徒大事錄》中記載的事跡，稱其為「被提上升」（Assumption）（宗1:11）。但教會為了表示耶穌是以自己的力量升天，所以又常用的名稱是「上升」（Ascension），這也是我們現在禮儀中的名稱。由於大部分地區當日都不是法定假日，所以為了便於更多教友參與慶祝，很多地方教會都將其改在了之後的復活期第七主日慶祝。 最後就是「聖神降臨節」（Pentecost Sunday），也被稱做「五旬節主日」總結復活期的神聖五十天。教會在該節主日紀念聖神降臨之恩，聖神並傾注於宗徒身上；這也是教會的「生日」，這一天教會展開向各語言、 各民族、各邦國傳報喜訊的使命（宗2:1-4）。隨著當晚第二夜禱的結束，復活期也宣告結束，常年期開始。復活蠟燭放回洗禮池旁，只在舉行洗禮或葬禮時才燃點。舉行葬禮時，應將復活蠟燭放在靈柩附近，以顯示基督徒的死亡是真正的逾越。 再次祝福大家，復活節快樂，也願我們每一個人藉復活期的慶祝，體驗到在祂內的新生與喜樂！   各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
在我們的信仰生活中，我们很多信友都願意在聖母臺前祈禱，請她為我們轉求。當然這是很好的熱心敬禮，歷代教宗也都為我們樹立了這個榜樣，正如我們熟知的聖若望保祿二世和當今教宗方濟各，都將自己的牧靈訪問托付於聖母的助佑。不過教會對於聖母顯現的確認卻是非常認真謹慎的。比如我們熟知的默主哥耶（Medjugorje）聖母，直到今天，教會都未確認聖母顯現的真實性。聖座教義部（Congregation for the Doctrine of the Faith, CDF）甚至於去年（2024）九月頒布了一份相關的說明。 默主哥耶聖母自1981年第一次顯現給六位少年後就一直存在爭議。先教宗本篤十六世在2010年成立了一個專門的調查委員會，四年後完成調查，卻未公佈任何結果，之後當地主教禁止了那些「神視者」在堂區的公開活動。2017年教宗方濟各允許有組織的朝聖，但強調「非官方確認」聖母顯現的真實性。2019年教宗發布了一項命令，其中規定「可以組織前往默主哥耶的朝聖活動，但要始終注意避免被解讀為對事件的真實性的確認」。去年9月19日圣座教义部召开新闻发布会，公布并介紹了已由教宗於8月28日批准的「和平之后：有關默主哥耶靈性經驗的說明」文件。 《和平之後》文件雖然承認了與默主哥耶相關的屬靈經驗所帶來的積極成果，允許信友參與相關的敬禮活動，但未對聖母顯現的真實性作出裁決。它強調，雖然看到了其積極的屬靈成果，但這並不意味著對這些現象的超自然性予以認可。該文件提醒信友在解讀默主哥耶的相關訊息時應保持謹慎，特別是涉及未來預言或世界性災難的內容。可見教會對所謂神視或顯現的謹慎與重視。 雖然每個國家甚至教區都有所謂「聖母顯現」的事跡，但真正獲得教會承認的也好像只有5個而已。依聖母顯現先後時間，它們分別是墨西哥的瓜達盧佩聖母（Our Lady of Guadalupe）；法國的路德聖母（Our Lady of Lourdes）；葡萄牙的法蒂瑪/花地瑪聖母（Our Lady of Fatima）；比利時的博蘭/包蘭圣母（Our Lady of Beauraing）和芭訥圣母（Our Lady of Banneux）。另外還有早期教會西班牙的柱石聖母（Our Lady of the Pillar）和意大利的雪地聖母（Our Lady of the Snows），這兩處聖母顯現雖然教會沒有頒布文件承認其真實性，但由於其悠久的歷史傳統，故也為教會所承認。 可見教會對所謂「顯靈」或「奇跡」是非常謹慎的，需要經過長時間的調查、驗證，最後經教宗批准，才會被正式認可。不管聖母是否顯現，我們相信她始終在我們的生命中看顧著我們。讓我們一起祈禱：天上的聖母媽媽，請為我們祈禱！ |
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七月 2025
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