各位主內的弟兄姊妹們，主日平安！
時間過得真快，我們已經進入了一個新的禮儀年。我與大家分享的『天主十誡』也接近了尾聲。今天和大家分享「十誡」中的第七、第九和第十誡：「不可偷盜……不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」（出20:15,17）(申5:19，21)
今天的我們基本認為第七誡和第十誡相似。但有些聖經學者神學家則認為，聖經中的第七誡最初並不是指偷竊行為，而是指「人口買賣」的問題，例如《申命紀》當中提及的奴隸買賣（申15:12-15）。因此林貝克（George Lindbeck，一位出生於中國的路德宗神學家）認為「這條誡命保護以色列人免遭那些想要跟他們『交易』的人的剝削。 」或者換句話說：「第七誡主要是用來對抗那些有權力靠別人獲利致富的人。 」
且不說今天的世界仍充斥著「人口買賣」的問題，剝削在今天的社會中似乎也司空見慣。比如僱主使員工超負荷的工作，如果不加班，不多做就會被解僱；還有許多地方對婦女兒童等弱勢群體的剝削、壓迫、侵犯，甚至暴力搶劫掠奪的霸道行為等等，踐踏人性尊嚴的問題。
梅瑟頒布的天主誡命中，將妻子、僕人、婢女，甚至牛驢放在了一起，因為當時的社會中，妻子不屬於獨立的個人，只能依附於丈夫，這與我們華人文化中曾強調的女性應從父、從夫、從子的「三從」相似，因為不屬於獨立個人，所以也被視為是家主財產的一部分。因此，我們通常認為第九誡關於邪淫的罪過，其實都在第六誡的範圍內，並不一定「第六誡指行為方面，第九誡指思想方面。」「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」其實，這條誡命禁止人們的貪慾。當人有了貪慾後，有時候就會想方設法獲得，甚至是偷盜或其它不義的手段。
這幾條誡命旨在保護或者教導人們尊重私有財產，當然也包括公共財物。任何非法侵佔不屬於自己的財、物都違反了第七或第十誡的誡命。比如故意扣留借來的財物，遺失或損壞他人物品，導致他人損失；損壞公物；不償還債務；商業上的欺騙、逃稅；侵佔智慧財產（抄襲別人版權、網絡非法下載）；支付不公道的薪酬、剝削工人的合理權益；利用別人的無知或困境作投機行為；哄抬物價；貪污或承包工作而偷工減料等等。
另外，對於自己所有的財物，如果不能合理使用它們，也可能涉及觸犯該條誡命。我們只是天主所賞賜財富的管家，只是管理它們，而並非真正的主人，因為一切都屬於天主。所以在某種意義上，我們也可以把「私有」看成「公有」，也就是說自己所擁有的，不但使個人享有，還要惠及他人，與他人分享，尤其是那些有需要的人。或者說，這些誡命不只是在保護財物，也包括我們對自己所擁有的一切應心存感恩。因為當我們有了一個感恩的心，貪慾就會減少，回饋自然增加，對於他人所需自然也會施與援助，更不致侵害他人所有。就如古倫神父所說的：「會感謝的人則滿足於他所擁有的，他的心思意念不會繞著別人的東西打轉。」
今天的人們所擁有的東西越來越多，隨之貪慾和嫉妒好像也在不斷提升，而人與人之間的信任卻越來越少。願我們對所拥有的一切常存感恩之心，满足于天主所赐给的一切，不觊觎他人所有的；也願人們能夠建立彼此的信任（尤其在教會當中），彼此幫助，使天主的國臨於我們當中。
時間過得真快，我們已經進入了一個新的禮儀年。我與大家分享的『天主十誡』也接近了尾聲。今天和大家分享「十誡」中的第七、第九和第十誡：「不可偷盜……不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」（出20:15,17）(申5:19，21)
今天的我們基本認為第七誡和第十誡相似。但有些聖經學者神學家則認為，聖經中的第七誡最初並不是指偷竊行為，而是指「人口買賣」的問題，例如《申命紀》當中提及的奴隸買賣（申15:12-15）。因此林貝克（George Lindbeck，一位出生於中國的路德宗神學家）認為「這條誡命保護以色列人免遭那些想要跟他們『交易』的人的剝削。 」或者換句話說：「第七誡主要是用來對抗那些有權力靠別人獲利致富的人。 」
且不說今天的世界仍充斥著「人口買賣」的問題，剝削在今天的社會中似乎也司空見慣。比如僱主使員工超負荷的工作，如果不加班，不多做就會被解僱；還有許多地方對婦女兒童等弱勢群體的剝削、壓迫、侵犯，甚至暴力搶劫掠奪的霸道行為等等，踐踏人性尊嚴的問題。
梅瑟頒布的天主誡命中，將妻子、僕人、婢女，甚至牛驢放在了一起，因為當時的社會中，妻子不屬於獨立的個人，只能依附於丈夫，這與我們華人文化中曾強調的女性應從父、從夫、從子的「三從」相似，因為不屬於獨立個人，所以也被視為是家主財產的一部分。因此，我們通常認為第九誡關於邪淫的罪過，其實都在第六誡的範圍內，並不一定「第六誡指行為方面，第九誡指思想方面。」「不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」其實，這條誡命禁止人們的貪慾。當人有了貪慾後，有時候就會想方設法獲得，甚至是偷盜或其它不義的手段。
這幾條誡命旨在保護或者教導人們尊重私有財產，當然也包括公共財物。任何非法侵佔不屬於自己的財、物都違反了第七或第十誡的誡命。比如故意扣留借來的財物，遺失或損壞他人物品，導致他人損失；損壞公物；不償還債務；商業上的欺騙、逃稅；侵佔智慧財產（抄襲別人版權、網絡非法下載）；支付不公道的薪酬、剝削工人的合理權益；利用別人的無知或困境作投機行為；哄抬物價；貪污或承包工作而偷工減料等等。
另外，對於自己所有的財物，如果不能合理使用它們，也可能涉及觸犯該條誡命。我們只是天主所賞賜財富的管家，只是管理它們，而並非真正的主人，因為一切都屬於天主。所以在某種意義上，我們也可以把「私有」看成「公有」，也就是說自己所擁有的，不但使個人享有，還要惠及他人，與他人分享，尤其是那些有需要的人。或者說，這些誡命不只是在保護財物，也包括我們對自己所擁有的一切應心存感恩。因為當我們有了一個感恩的心，貪慾就會減少，回饋自然增加，對於他人所需自然也會施與援助，更不致侵害他人所有。就如古倫神父所說的：「會感謝的人則滿足於他所擁有的，他的心思意念不會繞著別人的東西打轉。」
今天的人們所擁有的東西越來越多，隨之貪慾和嫉妒好像也在不斷提升，而人與人之間的信任卻越來越少。願我們對所拥有的一切常存感恩之心，满足于天主所赐给的一切，不觊觎他人所有的；也願人們能夠建立彼此的信任（尤其在教會當中），彼此幫助，使天主的國臨於我們當中。
RSS订阅
