 Communities that celebrated the Lunar New Year at the steps of St Mary’s Cathedral. Photo: Alphonsus Fok. © Catholic Weekly 主內的兄弟姊妹們，主日平安！
上週末在聖瑪麗主教座堂的新年慶祝和候洗者甄選禮，為有幸參與者來說，我想我們都應該真切體會到了教會合一共融的性質。 我們或許可以說，天主教會不同於其它宗教的顯著本質就是共融。教會不是單純的組織，而是在聖三共融中誕生、並被召活出合一的天主子民。正如聖保祿宗徒所說：在教會內「只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮。」（弗4:4-5）這份共融既是恩賜，也是一項責任，需要在具體的教會生活中實踐。 《天主教教理》指出，教會的合一建基於信仰的宣認、聖事的共融及宗徒繼承的治理（教理815）。這也正是宗徒時代教會生活的寫照：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」（宗2:42）教會法典指出，教區是由主教牧養的天主子民的一部分，在聖神內與其牧者結合，藉福音與聖體而形成一個地方教會。主教作為宗徒繼承人（法典375條），履行教導、聖化與治理的職務。這與聖經中宗徒的角色一脈相承：保祿囑咐弟茂德要「保管你所受的美好寄托」（弟後1:14），顯示牧者在維護信仰共融中的責任。所以，信仰、聖事與牧者，使教會成為真正的共融團體。 堂區與各種善會、修會及牧靈團體，則是在教區內具體生活與服務的表達。正如保祿以「基督的身體」比喻教會：「眼不能對手說：我不需要你。頭也不能對腳說：我不需要你們。」（格前12:21）任何團體都不能自外於整個教區或普世教會而獨立存在。神恩與服務是多樣性的，但都是為建立同一個身體。 當然共融並非消除差異，而是在合法多樣性中的合一。普世教會雖然有不同的禮儀與傳統團體，但都與耶穌基督的代表——教宗，有著有形可見的共融。一旦脫離此「有形可見的共融，」那也就是脫離了耶穌基督建立的教會。耶穌在最後晚餐時祈禱：「願眾人都合而為一。」（若17:21）這份合一並非抽象理想，而是在同一祭台前領受同一聖體，在同一信仰內生活，在同一牧者帶領下前行。因此，教會團體與教區的關係，不僅是行政隸屬，更是聖事性的共融。當各團體在主教的帶領下，忠於教會的信仰與紀律，同心服務福傳使命時，教會便真實地成為基督在世的身體與「合一的標記與工具」（教理775），在世界中為主作見證。 我們也祈求天主，使祂的教會能夠始終保持合一共融，共同為基督的福音作證。
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 主內的兄弟姊妹們，主日平安！
在這週的星期三（2月11日）露德聖母紀念日，教會將庆祝第 34 屆「世界病人日」。這屆「世界病人日」將在教宗良十四世做主教時的秘魯奇克拉約（Chiclayo）教區的和平之后朝聖地隆重舉行。教宗特使，聖座促進人類整體發展部部長邁克・切爾尼樞機（Cardinal Michael Czerny, S.J.）將前往主持禮儀。 「世界病人日」由聖若望保祿二世於 1992 年設立，這一天是整個教會及社會祈禱、靈性陪伴與反省的特殊時刻，所有人都被召叫，在患病與脆弱的弟兄姊妹身上，認出基督的面容。 教宗良十四世於1月13日，以「懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心：因愛而分擔他人的痛苦」为主题发表了该日的文告。文告主題以福音中善心撒瑪黎雅人的形象為中心，他照顧那位落入強盜手中的受傷者，凸顯了愛近人的核心：真正的愛需要具體的親近行動，透過這些行動，我們進入他人的痛苦之中，特別是那些承受疾病、貧窮、孤立與孤獨的人。教宗在文告中通過相遇、憐憫與真愛三個部分指出，真正的愛意味著停下腳步、走近他人，並照顧受苦的人。 首先，「相遇」不只是有鏈接，而是每個人都需要一雙願意聆聽的耳朵，而病患的需要尤為明顯、迫切而真實。相遇必須是真實的，而非感傷的、短暫的或只是電子式的接觸；真正的相遇需要勇氣，也必須具包容性。教宗提出善心撒瑪黎雅人這個榜樣——不是讓人欣賞，而是要人效法。 其次，憐憫不只是一種情感，更必須轉化為具體行動與共同承擔，尤其是對病患的關懷。教宗分享了他在秘魯擔任傳教士與主教時的親身經驗，他見過「許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫的人」。因此他向所有人發出邀請，因為我們是一個身體、一個人類大家庭；「因憐憫之心而感受到的痛苦，並非是陌生人的痛苦，而是我們自己身體中某一肢體的痛苦。」 最後，教宗提及「真愛」三個不可分割的層面：愛天主、愛近人、以及愛自己。不過愛天主是奧秘的，愛自己有點難以掌握，而愛近人，就是愛任何需要我們的人，卻是每個人都能實踐的。正如教宗方濟各所說：「服侍近人，就是以行動愛天主。」而教宗本篤十六世也提醒我們：「人不能在孤身獨處中提升自己，卻要置身與人和與天主的關係中。」這是值得我們一生反思並努力實踐的真理。因此，愛近人便成為愛天主的可見標記，也意味著一種健康而真實的自愛方式。 照顧病患、軟弱者，及有需要的人並非可有可無的善行，而是忠於福音最清楚的標誌之一。探望、聆聽、陪伴病者，也不只是慈善工作，更是與受苦基督相遇的神聖機會。就如耶穌曾囑咐的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40）。每一位照顧者，無論是醫護人員、家人或志工，也都是在以具體行動踐行愛德，成為天主憐憫的標記。 我們的信仰並不否認病痛的現實與苦難，但更堅信復活的主已戰勝了死亡與痛苦。在這特殊的日子，讓我們特別將所有患病者、受苦者、他們的家人、照顧他們的人，以及醫護人員與牧靈工作者，在我們的祈禱中獻給天主，求主賜予他們每一個人所需要的恩寵。 生命之主， 在此刻，我們懷著沉重的心來到祢面前， 我們的思緒牽掛著眾多弟兄姊妹的名字與遭遇， 他們正遭受病痛的折磨。 在苦楚中，他們呼求祢的慈悲。 求祢賜予我們恩寵， 使我們知道如何陪伴並愛他們， 在分擔他們的痛苦中與他們同行。 祢深知痛苦與磨難， 求以祢聖神的力量堅固我們， 使我們能效法慈善的撒瑪黎雅人， 活出「成為近人」的召叫， 持續行善， 以深摯的愛關懷每一個人。 聖母瑪利亞，我們的母親， 在露德聖母的尊號下， 慈悲的天主之母，垂顧人類的苦難與傷痛， 請牽引我們的手，帶領我們走向你的聖子耶穌， 使我們永不厭倦於安慰、治愈與行善。 阿們。  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
從上個主日到今天的一整週，自1908年開始，全球主要的基督徒宗派與教會團體都會舉行「基督徒合一祈禱週」（澳洲主教團將其移至每年六月）。這是一項具有普世意義的基督徒運動，旨在愈合基督信徒之間的分裂，促進不同教會與宗派之間的對話與共融，並鼓勵所有信徒活出聖保祿宗徒所宣講的信仰真理：「只有一個主，一個信德，一個洗禮。」（弗4:5） 聖若望宗徒在福音中稱洗者若翰為「見證人」（若1:32-36）。所謂見證人，並不是把自己放在中心的人，而是為自己所看見的作證，特別是為所看見的「光」作證。今年合一祈禱週所選用的經文，正是圍繞著「光」這一主題。而洗者若翰正是依撒意亞先知所預言那道「皓光」的見證人（依9:1）。當他看見耶穌向他走來時，便毫不猶豫地作證：「看，天主的羔羊。」（若1:29）他從不吸引人的目光到自己身上，而是不斷把人引向基督；他從不說「看我」，而總是說「看祂」。 這種態度，對基督徒的合一祈禱更具深意。許多時候，基督徒並未一同指向基督，反而彼此比較、競爭，甚至指責與排擠。洗者若翰提醒我們：真正的合一，來自於願意退後一步，讓基督走在前面。無論是在不同宗派之間，還是在同一個教會團體內，當眾人都朝向同一個方向——耶穌基督——合一便不再只是口號，而會逐漸成為現實。 值得注意的是，若翰並沒有稱耶穌為獅子或君王，而是稱祂為「羔羊」。在一個充滿暴力、支配與恐懼的世界中，天主選擇了溫良。祂不是以壓制消滅邪惡，而是以自我奉獻的愛瓦解罪惡。這正是福音的核心：邪惡不是靠以暴制暴戰勝的，而是靠更謙卑、更堅忍、更有力量的愛。 若翰進一步指出，這位羔羊是「除免世罪的」。這裡的「罪」不僅是違反法律和規則，更是人類內在的迷失——忘記我們彼此是兄弟姊妹。耶穌除免罪惡，是因為祂把一種新的生命力量帶進世界：聖神。若翰作證說，他看見聖神如同鴿子降下，並停留在耶穌身上（若1:32）。而這位聖神，也藉著洗禮賜給所有基督徒，使我們的生命得以被愛更新與塑造。 在每一次感恩祭中，我們都會聽到：「看，天主的羔羊。」這不只是邀請我們朝拜祂，更是邀請我們與祂結合，選擇祂溫柔、自我奉獻與憐憫的道路。作為仍然處於分裂中，卻渴望共融的基督徒，讓我們一同走向這位羔羊。當我們定睛注視祂時，將重新認出彼此是兄弟姊妹，也讓世界因我們的見證，看見那真正使人合一的真光。  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
將臨期轉眼就過去了，這個星期三晚上我們就要隆重慶祝耶穌基督的誕生了。所以，在此預先祝福大家：聖誕快樂！願降生的救主為我們帶來由上主而來的真正內在喜樂、平安與恩寵；願因愛而誕生的救主，使我們都能夠真正活出祂帶來的愛與寬恕；願依撒意亞先知在過去三個主日所預言的，萬物和諧猶如創造之初的景象能臨於我們的世界。 在上個月香港大埔宏福苑的火災，及上個主日天我們身邊邦迪的恐怖槍擊後，今年的聖誕節和新年無疑會帶著一份沉重。我們很多人心中不免湧起哀傷、震驚與不安。無辜的生命在瞬間消逝，家庭被撕裂，社會的安全感再次被動搖。面對這樣的悲劇，有人或許會問：在如此沉重的時刻，還適合慶祝聖誕嗎？ 然而，正是在這樣的時刻，我們更該慶祝基督的誕生。 慶祝基督的誕生，不是否認痛苦，而是宣認：痛苦不是最後的結局。我們相信，天主沒有遠離受苦的人；相反，祂成了其中的一員。耶穌基督誕生於黑夜之中，降生在簡陋的馬槽裡，身處的是一個被暴政、恐懼與不公義籠罩的世界。祂不是降臨在安全、繁榮、秩序井然的環境中，而是選擇進入人類最脆弱、最黑暗的處境。因此，祂理解失去親人的眼淚，理解突如其來的恐懼，也理解人心深處對安全與和平的渴望。聖誕節慶祝的不是一種簡單情緒上的快樂，而是一種在哀傷中仍然存在光明與希望。尤其是在當下的黑暗當中，更需光明與希望。 更重要的是，基督的誕生也向我們提出挑戰。當天主成了嬰孩，世界的改變不再來自強權或暴力，而是來自愛、謙卑與陪伴。在悲劇之後慶祝聖誕，意味著我們拒絕讓仇恨、冷漠或絕望成為主導力量；意味著我們選擇成為光的承載者，去安慰哀傷的人、關懷受傷的社群，並反省自己是否正在建設一個更有尊嚴與關懷的世界。 所有悲劇的發生都在告訴我們世界的不確定，生命的短暫，以及人性的脆弱；也提醒著我們，人類無法只凭制度、科技或理性來完全拯救自己。恐懼、仇恨、疏忽與冷漠，依然存在於我們的社會與內心深處。而正是在這樣的現實中，天主選擇親自進入歷史——「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。」（若1:5） 星期四早上看到Sky News採訪的一段視頻中，一位猶太媽媽在關於點亮自己家前院的燭臺（Menorahs）時說到：不能讓邪惡獲得勝利，所以我們必須讓光芒照耀，因為光明終將戰勝黑暗。因此，在雪梨邦迪槍擊案與香港大埔宏福苑火災之後，我們不是「儘管如此仍然」慶祝聖誕，而是正因如此而慶祝聖誕。因為我們相信：天主已經來到我們中間，黑暗無法吞噬光明，死亡不是終點，而希望也已經降生。 願新生的基督，安慰所有受傷的心靈，接納逝者於祂的懷抱，也使我們在這破碎的世界中，傳播基督帶來的愛與光明，成為和平與希望的工具。再一次祝福大家，願我們每一個人都能獲得基督降生帶來的恩寵！  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
教會禮儀年的「將臨期」只有四個主日，今天已經是第二主日了。這個時期雖然是禮儀年的開始，但傳統上，教會的聖經默想多側重在末世。所以「將臨期」前三周的彌撒讀經都在提醒我們，準備好迎接「那日子」的到來。因此默想「萬民四末」也就成了這個恩寵時期的特別默想題材。 什麼是「萬民四末」呢？最直接的答案就是：死亡、審判、天堂和地獄。「死亡」是人靈肉的暫時分離，也是救恩的決定點。為信仰基督的人來說，「死亡只是生命的改變，而非毀滅。」「審判」是人生旅程終結時，面對天主的最終抉擇。「審判」又分「私審判」和「公審判」。按「要理問答」的答案，私審判是：「人的靈魂一離開了肉身，就獨自到天主台前聽審判；有功的受賞，有罪的受罰。」公審判是在末日復活後：「吾主耶穌在萬民之前，審判各人的善功罪過：善者靈魂肉身同升天堂，永享無窮福樂；惡者靈魂肉身同下地獄，永受無盡之苦。」「天堂」或「地獄」是審判後的終向。「天堂」就是在天主的愛內，彼此相愛共融的狀態，這樣，天主的愛滿全了眾人愛主愛人的心靈，使人充滿光明、平安、喜樂。而「地獄」則是人決定性地拒絕天主的仁慈，拒絕自己，拒絕人，最後永遠地活在絕對惱恨的罪惡狀態當中。 其實作為基督徒，常常默想這「四末」的確能提醒我們，更好地活出基督徒的精神。記得小時候在背誦「要理問答」時，其中一個問題就是：「常想萬民四末，有什麼好處？」答案也是直白簡單：「能警醒自己，躲避罪過。」可是我們往往覺得死亡好像距離我們很遙遠，再加上華人傳統中對死亡的避諱，所以很多華人對所謂「死後之事」都諱莫如深。 我有個朋友週三剛做了個手術，週四在和別人分享時她說：在醫生建議馬上手術後，拿著報告單「走在回家路上，剎那間心里升起了一種前所未有的感覺……我和這個世界的距離越來越遠……所以教會常教導信友默想萬民四末的真實用意其實是淨化。」的確，教會教導我們，現世是短暫的，我們的生命是為「恭敬天主，救自己的靈魂。」換句話說，就是讓我們準備自己，回到天主創造之初，分享天主的愛與美善。我這位朋友在分享時說：「這種剎那領悟的深度超越了我自己所默想及聽他人所授課的，有關世界是虛無的洞見。」 我們默想死後的生命，不是因為厭世或恐懼害怕，而是要提醒我們準備好靈魂，迎接天主的愛，最終分享天主的完美！人可以選擇愛人的天主，或是拒絕仁慈的天主，及拒絕愛人。而這選擇不是在面對審判時才做出的，而是在人生的旅程中已經開始，且漸漸成形的。事實上，人死後的生命是我們在現世生活中種種選擇所邁向的必然結果。也就是說，現世的生命和將來的永生，會有一定程度的延續。 讓我們在這個「將臨期」藉著默想這「四末」，幫助每天所做的選擇，都能使我們更接近天主（天堂），而遠離永遠的死亡（地獄）。 |
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