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剛剛過去的主日,教會慶祝了「普世傳教节」。根據惯例,隸屬於教廷「萬民福音傳播部」的「信仰通訊社」都會根據《教會統計年鑒》在這一天發佈過去一年(因數據統計原因,其實基本屬於兩年前的)教會的基本情況。同樣,今年該通訊社在當日也發表了截止2023年12月31日的教會統計數據。
根據這份數據,全球總人口截止2023年年底為7,914,582,000。其中天主教人數為1,405,454,000,佔世界人口總數的大約17.8%,比上一年增加了0.1個百分點(從1998年到2022年,只有2014年是這個比例,其它年份都是17.7%),也就是說過去一年全球天主教人數增加了15,881,000。而細看五大洲分佈情況,除我們生活的大洋洲天主教人數比上年下降了0.01個百分點以外,亞洲保持沒變,其它各洲,包括歐洲都增加了0.1個百分點。 據網絡報道,隨著今年復活節教宗方濟各最後一次出現在公眾面前,一天後去世,在Google上搜尋「如何成為天主教(How to become Catholic)」的問題在4月20-26日增長了373%,而隨著教宗良十四世的當選,這一搜尋也比往常增加了30%。所以,這兩年的教友增長比例有可能會更高,尤其是在18-34歲的年輕人當中。 從「信仰通訊社」的報道中看,另一組數據也值得欣慰。雖然全球神職和度奉獻生活者的聖召在持續下降(主教人數卻在上漲😄),但「平信徒」傳教士卻比上一年增加了31,320人,教區內的終身執事也增加了1,234人。另外,教會開辦的教育機構,從幼稚園到大學的數量也都在增加(大洋洲減少了90多所);社會公益和慈善機構也有增加。 從這些數據或類似的網絡報道來看,21世紀的教會確實在向一個「平信徒的教會」邁進,這也讓我們可以看到了希望。按照這屆傳教節的主題,我們每一個基督徒本身就是「希望的傳教士」,就如耶穌基督藉著服從「成為天主所派遣的希望使者,也是歷代所有履行天主使命者的最高典範,即使在極端的考驗中仍忠貞不渝。」 另據「助苦難教會基金會」於周二(21日),在羅馬宗座奧斯定教父學院發佈的《2025年世界宗教自由報告》指出:當前在196個國家中,有62個國家的宗教自由受到嚴重限制,影響約54億人口。也就說,全球近三分之二的人生活在宗教自由受到嚴重侵犯的國家之中。所以,我們傳遞和締造希望的身份和使命也就更加艱巨。先教宗方濟各在本屆傳教日文告中指出的,「儘管面對迫害、磨難與挑戰,甚至因其成員的軟弱導致自身的不足與失敗,教會依然不斷被基督的愛催迫,蒙召在傳教的途徑上與祂結合為一,與祂一同聆聽人類的呼聲,甚至所有受造物等待最終救贖的呻吟聲。」 教宗方濟各在文告的最後寫到:「我懇請你們每一位——兒童、青年、成年人及長者——都以你們生活與祈禱的見證、犧牲與慷慨,積極參與教會共同的福傳使命。為此,我衷心感謝你們!」願我們都響應教宗的邀請,藉聖神的幫助,不但使《宗座年鑒》中的數字更為亮麗,更使這個世界多一些希望與和平。
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主內的兄弟姊妹們,主日平安! 有時候仔細想一想,天主教會真的很有意思,我們只相信且朝拜唯一卻三位一體的天主;我們也請已經死去的人(已在天主身邊的聖母及聖人)為我們轉禱;我們還為已去世之人的靈魂(煉獄之人)祈禱;我們也請上主的使者(天使)為我們祈禱且指引我們的生活。 在過去的這一周之中,星期一普世教會慶祝了聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使的慶日,星期四我們又慶祝了護守天使的紀念日。天使在教會內佔有極為重要的地位,那他們又是誰呢? 「天使」來自希臘文 angelos,意思是「使者」。他們是真實存在的靈性受造物,受造是為了服務天主,執行祂的旨意。《天主教教理》提醒我們,天使是:純粹的靈性存在,沒有形體,但是真實的(教理328)。聖奧思定曾說過,天使的本性是靈,職務是使者,正點明了他們既是天主創造的靈性存有,也是天主差派來參與祂救恩計劃的僕人。 聖經中,天使的臨在並不少見。在舊約裡,他們曾保護亞巴郎和依撒格,伴隨梅瑟和以色列子民走向自由。在新約中,天使加俾額爾報喜給聖母瑪利亞,指引若瑟不必害怕迎接瑪利亞為妻,又在耶穌誕生的夜晚向牧人宣告喜訊。耶穌自己也明確肯定了天使的存在,並教導說:小子們的「天使在天上,常見我在天之父的面」(瑪18:10)。因此,教會始終相信,天使的使命不僅限於古代的救恩史,也延續到今天的信友生活。 在神學傳統中,聖師托馬斯‧阿奎那和其他教父發展了「九品天使」的說法,但這種神學詮釋只是提醒我們,天主創造了眾多的靈性存在,他們各自以不同的方式在天主計劃中完成祂的旨意。在教會的靈修傳統中,特別重要的是「護守天使」的信仰。教理教導說,每一個人自出生時,就蒙天主派遣一位護守天使陪伴在側(教理336)。護守天使的使命是守護、照顧、引導我們,好使我們不至於偏離正道。這樣的信仰不只是一種美麗的想像,而是信德的安慰與支持,因為它提醒我們:我們的生命旅途從不孤單。因此每年十月二日,教會慶祝「護守天使」紀念日,邀請信友向天主感謝祂的看顧,也學習與護守天使合作,好使我們更忠於福音。在人生的艱難時刻,想到有一位天主派遣的朋友始終在旁守護,這本身就是一種莫大的安慰與希望。 因此,天使不僅是天主的僕人,更是我們旅途中的同行者。他們幫助我們在困境中保持希望,在誘惑中持守忠信。若我們學會與他們合作,就能更深地依靠天主,並在生命中不斷被提醒:我們的真正歸宿不是在地上,而是在那永恆的天鄉。願我們懷著謙卑的心,學習天使全然順服天主的榜樣,並與他們一同朝向基督的國度。 另外:十月份為玫瑰聖月,教宗良十四世特別邀請我們這個月每天為世界和平誦念玫瑰經,教宗也會於10月11日傍晚6點在聖伯多祿廣場帶領梵蒂岡工作人員和朝聖者一起誦念玫瑰經,為慶祝禧年聖母靈修慶典。讓我們在這個月,特別響應教宗的邀請,為這個充滿暴力與戰亂的世界,誦念玫瑰經祈求和平。 主內的兄弟姊妹們,主日平安!
在我們生活的社會中,常常會用外在的成敗、順境或逆境,來衡量一個人是否「有福」或「不幸」。有人事業成功、家庭和睦,就被認為是「蒙福」;有人經歷病痛、失業或孤獨,就被視為「倒楣」。然而,耶穌教導的禍福好像和我們的認知很不一樣。 剛剛過去的星期三的彌撒福音中耶穌提到:富有、飽飫、歡笑的是有禍的,反而那些貧窮、飢餓、哭泣,甚至因人子之故被惱恨、棄絕、辱罵詛咒的卻是有福的(路6:20-26)。所以,到底什麼是福,什麼又是禍呢?其實,人眼所見的東西很多時候都是虛假的現象,而真正的福與禍,並不是人眼所能看見的。比如,一位母親多年來在家照顧殘障的孩子,在外人看來,她失去了自由、事業和許多享樂的機會,甚至覺得她的人生「很不幸」。但在這長年的陪伴中,她漸漸學會耐心、愛的犧牲,並在祈禱中感受到天主的陪伴。雖然外在環境艱難,但她的心靈卻充滿平安,這何嘗不是真福呢!反之,如果一個人事業成功、收入豐厚,外人都羨慕他過著「有福」的生活。但隨著財富累積,他愈發自我中心,不再依靠天主,也忽略家人朋友,甚至看不見別人的需要。表面上他得到了許多「祝福」,卻因心靈封閉而失去了最重要的愛、家庭、信仰,這其實就是個隱藏的真禍。 因此,真正的福禍是看不見的。在面對福禍時,我們需要學會以天主的眼光來看待生命。也許我正經歷困難,但如果因此更深地學會信賴天主,這就是祝福;也許我正處於順境,但若因此忘了感恩與分享,那可能就是危機。這也正是老子所說的:「禍兮,福所倚;福兮,禍所伏。」 本篤十六世教宗曾提醒我们,基督徒的希望並不是建立在「立刻可見」的成功或安逸上,而是在天主永恆的計劃裡。真正支撐我們走過人生風雨的,不是我們能抓緊的外物或地位,而是信德、望德和愛德(格前13:13)。 願我們常常祈求上主賜給我們光明的眼睛,不是只看見表面的成敗,而是能分辨什麼是真正的福、什麼是真正的禍,好使我們在一切境遇中都能選擇忠信於祂,走在祝福的道路之上。 各位主內的兄弟姊妹們,主日平安! 聖經中說:「人生活不只靠餅,而也要靠天主口中所發的一切言語。」(瑪 4:4)《聖經》是來自天主的言語自不必說。其實,在生活中,一本好書,也能打開我們心靈的眼睛,幫助我們找到日常生活中的意義。當然,有些書可能需要不斷地咀嚼,或者經過年齡與歲月的磨煉方能明白其中的美妙與震撼,就如我曾經提過的《讚美的力量》。也有些書,可能你只是看了其中的一句話,就會陷入久久地沉默之中,因為它可能觸動了你靈魂深處最柔軟的一隅。好的文字讓我們重新審視生活的方向,或激發我們勇敢追尋真理的決心。就像聖奧思定在讀到聖經時,心靈被深深震撼,從而改變了他的人生。 真正的好書並不是華麗文辭的排列組合,而是對心靈的震撼,讓我們在文字中看見未見的真光,或者看到真實的自己。前兩天在翻閱書架上的圖書時,多瑪斯•牟敦的一段祈禱文好像突然刺到了我,促使我這周對牟敦的著作特別感興趣。雖然提到二十世紀的靈修大師時,不可能錯過這位頗具爭議的大家,但其實我並沒有真正讀過他的著作。所以這周在翻閱其文字時,不由得被他的思想所震撼。 其實,在資訊快速飛越的今天,浮躁的「雞湯」和短視頻隨處可見,但唯有好的文字才能夠沉澱心靈,能使我們在喧囂的世界中找到安靜的一隅。還好,我們的教會不但有天主的聖言——聖經,還有很多賢哲、大師,為我們留下了非常多的寶貴精華以餵養我們的心靈。因此,讓我們養成閱讀好書的習慣,特別是那些能喚醒靈魂、引導我們更親近天主的著作。因為在閱讀的時候,我們其實是在讓自己接受聖神的光照,讓真理在我們心中生根發芽,並結出豐盛的果實。 最後,我願與大家分享牟敦刺到我的祈禱文,好讓我們彼此共勉。 「主啊我的天主,我在哪兒睡著了?我都在做些什麼啊?竟如此遲緩地從生命的貧瘠與混亂中再度清醒過來。如果常是如此,祢也會原諒我的,但我無意如此。我真是小信德——獨處的時刻多麼怠惰,多麼浪費光陰啊!如果下個星期又完全虛度光陰,再次陷於混亂,祢還是會原諒我的。然而,至少今日午後時分,坐在樺木之間的大石頭上,我愧疚地想起了祢的愛與祢的國。今夜,我又在門衛旁,想起祢深植我們內心的願望,為我自己並為他人奪得天國,我實在努力太少了。」(Dialogues with Silence, 103) 各位主內的兄弟姊妹們,主日平安!
首先,我由衷感謝各位兄弟姊妹們,為我弟弟、家人和我本人所獻上的祈禱、關懷與支持。因為你們的祈祷与支持,仰賴天主無限的慈愛,一切都非常的順利,弟弟也在康復之中。 我回來時,根據教會禮儀年曆,我們正好慶祝「基督聖體聖血節」。耶穌基督將祂的聖體聖血給了我們,為使我們獲得更豐富的生命。這讓我不禁聯想到,弟弟能夠慢慢康復,是因為有人捐贈了腎臟,所以可以使他的「生活品質大為提升」。 在這個世界中,愛的最高表現莫過於「將自己的生命分給他人」。我們在信仰中最深刻的體驗,就是每一次參與彌撒時,基督藉著聖體聖事把祂的生命賜給我們。這不是象徵性的纪念,而是祂真實臨在、真實給予、真實滋養我們。耶穌說:「我是從天上降下來的生活的食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。」(若6:51) 在聖體聖事中,耶穌將祂的身體和血交付給我們,為的是我們能在靈魂深處獲得真正的生命。這份生命,不是短暫的生理活動,而是與天主的結合,是一種永恆的、愛中的存在。祂的犧牲成就我們的重生,使我們在面對世上的重擔、試探與孤獨時,有力量重新出發。 而通過這次我弟的「腎移植」手術,我在想:其實人體捐獻者的奉獻,也正是一種「捨身」之愛,雖然這種「捨身」有時候可能是無奈的選擇。在病房時,和一護士聊天,他說:這位捐贈者好像捐出了所有可用的器官。因為醫院的「倫理保密協議」,我無法知道這個捐贈者是誰,也不知道他的器官使幾個人的「生活品質更有質量」,甚至是延續了肉身的生命。但我看到了我弟和另外一位接受腎移植患者的生活獲得了明顯的改善。這種「捨己」與奉獻,不得不令人深思。雖然它和宗教並無關係,但其中蘊含的愛與無私,與基督在聖體聖事中的自我交付,竟是那樣地相似。雖然本質不同,聖體聖事賜予我們的是靈性的生命,使我們與天主合而為一;而人體捐獻則帶來物質的生命,讓人在世上的生命得以延續與重燃希望。 在現今的社會,我們常強調「做有用的人」、「發揮影響力」。但基督提醒我們,最深的影響,不在於掌握什麼,而是在於願意奉獻什麼。祂說:「人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。」(若15:13) 當然聖體的奧跡不可與人體的捐贈相提並論,看似也分屬不同領域,卻共同指出一個信仰的真理:生命不是據為己有的權利,而是為愛而被賦予、被分享的禮物。 願我們在每一次朝拜聖體時,也能省思:我能否也如主耶穌般,把自己變成他人的祝福?我是否願意,不只是在信仰中領受祂的愛,更願意在生活中勇敢地分享愛──分享我的時間、才能、關懷,甚至身體,成為別人的希望,使他人的生命更為豐富? |
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