 主內的兄弟姊妹們，聖神降臨節快樂！ 隨著今天聖神降臨節的慶祝，也意味著復活期的最後一天。因著聖神的降臨，宗徒們走出因恐懼而緊閉的房門，為基督的復活作見證，並開始「使萬民成為門徒」的使命。因此，聖神降臨節也被視為教會的生日。所以，在這裡也祝福大家生日快樂！ 我們的團體，今天舉行「迎新日」，為五十天前剛剛領洗的兄弟姊妹們來說，的確是新生。所以，再一次祝福並恭喜大家。當然，為我們每一位早已領洗的兄弟姊妹們，何嘗不是藉著聖神更新的機會呢！ 另外值得一提的是，5月24日也是「聖母進教之佑節」。適逢聖神降臨，所以澳洲教會將在明日舉行該節日的慶祝，因為進教之佑聖母是澳大利亞主保，同時也是雪梨總教區的主保。在中國上海的佘山聖母，其實就是敬禮進教之佑聖母的朝聖地。是故，教宗本篤十六世在2007年呼籲「普世教會，特別是華裔教友」，在這一天特別「為中國教會祈禱」。 有關聖母進教之佑起源可追溯到教宗比約/庇護五世（1566-1572）。當時的土耳其（伊斯蘭）軍隊在歐洲可說是所向披靡，無奈之下，教宗把教會託付給聖母。1571年，十字軍依靠童貞聖母的助佑，於10月7日在萊濱多（Lepanto）海戰中，大破土耳其艦隊。為了紀念此勝利，教宗比約五世遂訂定了10月7日為「玫瑰聖母紀念日」， 鼓勵教友誦唸玫瑰經。1683年9月12日，藉著聖母的助佑，波蘭王子又擊退了圍困維也納城的土耳其軍隊，為感謝聖母的洪恩，時任教宗真福依諾增爵十一世（1676-1689）欽定9月12日為「聖母聖名節」。第二年，他批准成立了聖母進教之佑善會。但「聖母進教之佑節」真正的建立是教宗比約七世（1800-1823）。1809年，拿破崙將比約七世教宗從羅馬擄走，並把他軟禁在法國。1813年拿破崙戰敗被俘，比約七世教宗於 1814年5月24日回到羅馬，為感謝聖母的助佑，他遂欽定5月24日為聖母進教之佑節。雖然聖母進教之佑節日正式建立是在十九世紀，但早在第四世紀的聖金口若望就已經指出，聖母是信友的扶助者與保護者的概念。 教宗方濟各於2018年將明天（聖神降臨節後的星期一）定為「聖母教會之母」的紀念日，重申將教會托付於聖母的助佑。所以，不管是「進教之佑」，還是「教會之母」，或者其它很多聖母的名號，都意在我們得救之路上需要恩寵之母的陪伴和助佑。就如在十字架下和聖神降臨時，聖母一直都陪伴著宗徒們。 藉此慶祝聖神降臨節、進教之佑和教會之母的時機，讓我們再次把世界和教會，尤其是澳大利亞和中國教會託付於聖母，請求聖母瑪利亞的代禱，藉她的祈禱和陪伴，使我們能更加走近她的聖子耶穌。 進教之佑，為我等祈禱；教會之母，為我等祈，佘山聖母，為我等祈；恩寵之母，為我等祈！ 
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 2000年，聖若望保祿二世教宗冊封聖傅天娜修女為聖人，並將「慈悲主日」加入到教會的正式禮儀年曆當中。
聖傅天娜於1938年去世，是波蘭克拉科夫仁慈聖母修女會的修女。她出身於一個簡樸貧窮的農民家庭，只接受過三年基礎教育，在修院中從事最卑微的工作。然而，她同時也是一位神秘靈修者，蒙受主耶穌多次私人啟示的恩寵。她服從長上與神師的指示，將這些私人啟示記錄在六本筆記中。這些筆記後來以《聖傅天娜修女日記》為名出版。她日記中的訊息，為我們這個時代帶來了來自天主深刻的啟示與呼喚。 今日我們很多有關救主慈悲的敬禮，都來自主耶穌給聖傅天娜的特別啟示。比如印有「耶穌，我信賴你」的慈悲聖像（聖傅天娜修女日記47和299號），我們熟悉的慈悲串經（日記687），下午三時的慈悲時刻（日記1320、1572），當然還有我們今天慶祝的慈悲主日（日記47、699）等。 在1930年代，主耶穌曾十四次向聖傅天娜修女顯現，要求在復活節後的主日慶祝一個特別的節日。然而，天主慈悲主日並不只是建立在聖傅天娜的啟示之上。事實上，這個慶日並非關於聖傅天娜修女，從某種意義上說，也不是一個完全嶄新的節日。復活節後的第二主日原本就是復活八日慶期的隆重日子。傳統上，在復活前夕領受洗禮時穿上白衣的新教友，在今天彌撒後才脫下白衣，象徵著由聖神帶領進入了實際的生活中。因此，今天也被稱作「卸白衣主日」。而復活八日慶期也以天主的慈悲與寬恕為核心主題。救主慈悲主日引導我們注視整個逾越奧蹟背後天主慈悲的愛——也就是基督的受難、死亡與復活的全部奧蹟，並在聖體聖事中臨於我們中間。這麼看，這一天也總結了整個復活八日慶期。正如聖若望保祿二世教宗在1995年慈悲主日的《三鐘經》講話中所說：「整個復活八日慶期如同一個單一的日子」，而這個主日就是「為天主在整個復活奧蹟中向人所顯示的仁慈而感恩的日子」。所以，「慈悲主日」這個名稱，更突顯了這一天的深層意義。 當我們慶祝慈悲主日時，讓我們默想救主慈悲對今日教會與世界的深遠意義。如今，我們比以往任何時候都更需要天主豐沛的慈悲傾注於我們身上。唯有在天上，我們才會完全明白天主慈悲的深度。此刻，我們需要信賴祂透過祂謙卑僕人聖傅天娜所啟示的一切，並回應祂藉著她向我們提出的呼籲。讓我們致力於天主邀請我們呼求祂慈悲的各種方式，以最大的熱忱與虔敬，向祂敞開我們的心。願慈悲主日成為所有慶祝這一天的人更新生命、獲得靈性滋養的泉源。  在這三個主日（四旬期第三、第四及第五主日）的彌撒中，凡是有成人或大齡兒童準備在復活節領受入門聖事的堂區和團體，就如我們團體一樣，都會在彌撒中舉行稱為「考核禮」（Scrutinies）的禮儀。這些禮儀屬於「成人入門聖事」（RCIA/OCIA）的一部分，旨在幫助候洗者——即參與慕道班的人準備進入天主教會。這些禮儀在他們培育過程的最後階段，即所謂的「淨化與光照期」舉行。 「考核」這個詞聽起來好像是在測試候洗者，但其實它的真正意思只是「清楚地看見、仔細地檢視」。禮典指出，考核禮的目的，是「治癒候洗者心中一切軟弱、缺陷或罪過之處」，並「在基督內賜予他們力量，因為祂是道路、真理與生命」。同時，禮典也將考核禮稱為「自我省察與悔改的禮儀」（《基督徒成人入門聖事禮典》RCIA,128）。 考核禮幫助我們正確認識罪，了解我們如何受其影響；同時也提醒我們，基督所帶來的轉化與治癒是何等真實，因為祂將自己完全交付給我們。所以，考核禮雖然主要是為候洗者而設，但它不僅為候洗者，因為它同樣能幫助每一位渴望持續悔改與更新生命的基督徒。 對於作最後準備的候洗者而言，四旬期是一段「淨化與光照」的時期。在天主聖言的光照下，他們省察自己的生命，並請求整個基督徒團體為他們祈禱，使他們內一切軟弱與罪惡得以消除，而一切美善與聖潔得以堅固。 在福音與講道之後，候洗者與他們的代父母在這三個主日中依次前來。主禮神父邀請全體信友為他們祈禱，求天主賜予他們悔改的精神、對罪的意識，以及堅定的意志。並藉覆手、驅魔祈禱，祈求天主堅強他們，保護他們免於誘惑與欺騙。當我們為他們祈禱時，也同樣應該為自己祈求這些恩寵，好使我們的皈依不斷加深，並使自己的生命與祂相契合。 禮儀經書指出，舉行考核禮時，彌撒福音都選用甲年的福音，因為這些經文對基督徒入門具有特別重要的意義。這些福音包括：耶穌與井旁撒瑪黎雅婦人的相遇，揭示祂自己為「生命的活水」；治癒生來瞎眼的人，啟示了祂是「世界的光」；以及使拉匝祿復活，祂顯示自己為「復活與生命」。藉著這些福音的光照，我們省察自己，會發現我們曾經變得乾枯貧瘠、靈性失明，甚至因罪而陷入麻木與死亡。當在復活節，我們與候洗者一起被問到是否棄絕撒殫、罪惡及其虛幻的許諾時，我們便能以一顆經過反省、堅定而真誠的心回答：「我棄絕。」 讓我們在彌撒中積極參與這些禮儀，使我們也能進入「淨化與光照」的歷程，預備好自己的心，迎接復活節的喜樂。願我們都如同撒瑪黎雅婦人一樣，渴慕基督所賜的活水；願我們的靈性眼目被那位世界之光所開啟；並願我們如同拉匝祿一樣，在基督內見證祂就是復活與生命。  Communities that celebrated the Lunar New Year at the steps of St Mary’s Cathedral. Photo: Alphonsus Fok. © Catholic Weekly 主內的兄弟姊妹們，主日平安！
上週末在聖瑪麗主教座堂的新年慶祝和候洗者甄選禮，為有幸參與者來說，我想我們都應該真切體會到了教會合一共融的性質。 我們或許可以說，天主教會不同於其它宗教的顯著本質就是共融。教會不是單純的組織，而是在聖三共融中誕生、並被召活出合一的天主子民。正如聖保祿宗徒所說：在教會內「只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮。」（弗4:4-5）這份共融既是恩賜，也是一項責任，需要在具體的教會生活中實踐。 《天主教教理》指出，教會的合一建基於信仰的宣認、聖事的共融及宗徒繼承的治理（教理815）。這也正是宗徒時代教會生活的寫照：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」（宗2:42）教會法典指出，教區是由主教牧養的天主子民的一部分，在聖神內與其牧者結合，藉福音與聖體而形成一個地方教會。主教作為宗徒繼承人（法典375條），履行教導、聖化與治理的職務。這與聖經中宗徒的角色一脈相承：保祿囑咐弟茂德要「保管你所受的美好寄托」（弟後1:14），顯示牧者在維護信仰共融中的責任。所以，信仰、聖事與牧者，使教會成為真正的共融團體。 堂區與各種善會、修會及牧靈團體，則是在教區內具體生活與服務的表達。正如保祿以「基督的身體」比喻教會：「眼不能對手說：我不需要你。頭也不能對腳說：我不需要你們。」（格前12:21）任何團體都不能自外於整個教區或普世教會而獨立存在。神恩與服務是多樣性的，但都是為建立同一個身體。 當然共融並非消除差異，而是在合法多樣性中的合一。普世教會雖然有不同的禮儀與傳統團體，但都與耶穌基督的代表——教宗，有著有形可見的共融。一旦脫離此「有形可見的共融，」那也就是脫離了耶穌基督建立的教會。耶穌在最後晚餐時祈禱：「願眾人都合而為一。」（若17:21）這份合一並非抽象理想，而是在同一祭台前領受同一聖體，在同一信仰內生活，在同一牧者帶領下前行。因此，教會團體與教區的關係，不僅是行政隸屬，更是聖事性的共融。當各團體在主教的帶領下，忠於教會的信仰與紀律，同心服務福傳使命時，教會便真實地成為基督在世的身體與「合一的標記與工具」（教理775），在世界中為主作見證。 我們也祈求天主，使祂的教會能夠始終保持合一共融，共同為基督的福音作證。  主內的兄弟姊妹們，主日平安！
在這週的星期三（2月11日）露德聖母紀念日，教會將庆祝第 34 屆「世界病人日」。這屆「世界病人日」將在教宗良十四世做主教時的秘魯奇克拉約（Chiclayo）教區的和平之后朝聖地隆重舉行。教宗特使，聖座促進人類整體發展部部長邁克・切爾尼樞機（Cardinal Michael Czerny, S.J.）將前往主持禮儀。 「世界病人日」由聖若望保祿二世於 1992 年設立，這一天是整個教會及社會祈禱、靈性陪伴與反省的特殊時刻，所有人都被召叫，在患病與脆弱的弟兄姊妹身上，認出基督的面容。 教宗良十四世於1月13日，以「懷有慈善撒瑪黎雅人的憐憫之心：因愛而分擔他人的痛苦」为主题发表了该日的文告。文告主題以福音中善心撒瑪黎雅人的形象為中心，他照顧那位落入強盜手中的受傷者，凸顯了愛近人的核心：真正的愛需要具體的親近行動，透過這些行動，我們進入他人的痛苦之中，特別是那些承受疾病、貧窮、孤立與孤獨的人。教宗在文告中通過相遇、憐憫與真愛三個部分指出，真正的愛意味著停下腳步、走近他人，並照顧受苦的人。 首先，「相遇」不只是有鏈接，而是每個人都需要一雙願意聆聽的耳朵，而病患的需要尤為明顯、迫切而真實。相遇必須是真實的，而非感傷的、短暫的或只是電子式的接觸；真正的相遇需要勇氣，也必須具包容性。教宗提出善心撒瑪黎雅人這個榜樣——不是讓人欣賞，而是要人效法。 其次，憐憫不只是一種情感，更必須轉化為具體行動與共同承擔，尤其是對病患的關懷。教宗分享了他在秘魯擔任傳教士與主教時的親身經驗，他見過「許多撒瑪黎雅人及店主般的見證、實踐仁慈與憐憫的人」。因此他向所有人發出邀請，因為我們是一個身體、一個人類大家庭；「因憐憫之心而感受到的痛苦，並非是陌生人的痛苦，而是我們自己身體中某一肢體的痛苦。」 最後，教宗提及「真愛」三個不可分割的層面：愛天主、愛近人、以及愛自己。不過愛天主是奧秘的，愛自己有點難以掌握，而愛近人，就是愛任何需要我們的人，卻是每個人都能實踐的。正如教宗方濟各所說：「服侍近人，就是以行動愛天主。」而教宗本篤十六世也提醒我們：「人不能在孤身獨處中提升自己，卻要置身與人和與天主的關係中。」這是值得我們一生反思並努力實踐的真理。因此，愛近人便成為愛天主的可見標記，也意味著一種健康而真實的自愛方式。 照顧病患、軟弱者，及有需要的人並非可有可無的善行，而是忠於福音最清楚的標誌之一。探望、聆聽、陪伴病者，也不只是慈善工作，更是與受苦基督相遇的神聖機會。就如耶穌曾囑咐的：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的」（瑪25:40）。每一位照顧者，無論是醫護人員、家人或志工，也都是在以具體行動踐行愛德，成為天主憐憫的標記。 我們的信仰並不否認病痛的現實與苦難，但更堅信復活的主已戰勝了死亡與痛苦。在這特殊的日子，讓我們特別將所有患病者、受苦者、他們的家人、照顧他們的人，以及醫護人員與牧靈工作者，在我們的祈禱中獻給天主，求主賜予他們每一個人所需要的恩寵。 生命之主， 在此刻，我們懷著沉重的心來到祢面前， 我們的思緒牽掛著眾多弟兄姊妹的名字與遭遇， 他們正遭受病痛的折磨。 在苦楚中，他們呼求祢的慈悲。 求祢賜予我們恩寵， 使我們知道如何陪伴並愛他們， 在分擔他們的痛苦中與他們同行。 祢深知痛苦與磨難， 求以祢聖神的力量堅固我們， 使我們能效法慈善的撒瑪黎雅人， 活出「成為近人」的召叫， 持續行善， 以深摯的愛關懷每一個人。 聖母瑪利亞，我們的母親， 在露德聖母的尊號下， 慈悲的天主之母，垂顧人類的苦難與傷痛， 請牽引我們的手，帶領我們走向你的聖子耶穌， 使我們永不厭倦於安慰、治愈與行善。 阿們。 |
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