 本主日很多不同地方的教會都在慶祝基督聖體聖血節（因為原慶祝節日在星期四，所以梵蒂岡和很多教會已在當日慶祝），我們雪梨總教區也在今日慶祝該充滿恩寵的神聖節日，並且今年又恢復了當日的聖體遊行——“與基督同行”（Walk with Christ）的活動。“與基督同行”只是每年聖體遊行活動的名稱，但真正與基督同行應該是每一位基督徒在日常生活中奉行天主的旨意，並不是簡單的一次聖體遊行。
真正的與基督同行需要不斷地操練，才能在日常生活中找到或者感受到與我們同行的基督。而這種操練就在我們每日的生活當中，比如每天的閱讀聖經和祈禱習慣，謙卑地將自己每天的生活都交託給基督，每天呼求耶穌基督的聖名，常常參與彌撒領受基督的聖體……等等諸多但又不複雜的日常操練。當我們的日常生活中每天都有基督的時候，我們自然地就是在與祂同行。就如聖雅各伯宗徒說的：“你們要親近天主，天主就必親近你們。”（雅4:8） 當基督變成我們生命的中心，我們自然也就是與祂同行，祂也會讓我們走出自己，使我們離開自我中心，更加接近他人。我一直都很喜歡陳鈞潤先生寫的那首朗朗上口的同名詩歌，配上不知出自何人之手的樂曲，它總是給人一種與基督同行的喜樂，還表達了在崎嶇中有主同行的勇氣，甚至擴展到攜手與他人，即使是不認識主的人和基督同行。想必很多人都會唱這首歌，這里藉這個主日“與基督同行”的聖體遊行活動，再次與大家分享這首歌。希望在我們生活中總有主與我們同行。 獨自漫步在世上 將不感孤與單 過遍世旅與主偕行 與基督共往還。 雖則聽得別人說道 不能奈何命運 我卻不怕創出新猷 我要努力奮鬥。 在道路上同行旅伴 他未必識得我主 我與他挽手不應辭 求主偕他一起去 重复：大踏步面向著世界 我要與救主一起 共望著大路向前進 與基督不相離
0 评论
 我們今天慶祝“基督聖體聖血節”，但不是所有教堂都在今天慶祝。因為這個節日的本日是在“天主聖三節”後的星期四舉行，以呼應聖周四耶穌建立了聖體聖事。但因為很多地方教會在星期四並非法定節日，所以為了方便更多的信友能夠踴躍參與，將之移至“天主聖三節”後的主日舉行。該節日的慶祝是為了紀念主耶穌為人類付出生命救贖我們，並與我們結合的偉大愛情。
今天的三篇讀經都指向聖體聖事。在第一篇讀經中，亞巴郎打了勝仗回來以後，默基瑟德王帶著餅酒來祝福了亞巴郎，亞巴郎也將自己所得的十分之一獻給了默基瑟德（創14:18-20）。這好像給我們一副畫卷：耶穌基督君王將祂自己藉著餅酒在彌撒感恩祭中給了我們，也帶給了永生的生命，反過來我們也將自己奉獻給基督，這種奉獻不只是簡單地在彌撒中的奉獻自己的零錢，而是以感恩的心將自己完全奉獻。 第二篇讀經是聖保錄宗徒對耶穌建立聖體聖事的最早記載。耶穌與門徒們在最後晚餐時聖保錄雖然沒有同他們在一起，但正如他所說的，藉著主所建立的教會，他也從主那里領受了這份恩賜，所以他現在也將此恩寵傳授給格林多的教會（格前11:13-15）。今天的我們，同樣也藉著教會領受了這份恩寵。 今天的福音讓我們看到一個非常漂亮的圖像，就是主耶穌在不斷地迎接並教導人。耶穌很輕鬆地跟所有人在一起，但門徒們看到天要黑了，又看到自己的資源不足，就想解散群眾。是門徒們的心不夠慷慨嗎？應該是他們面對眾多需要食物的人，只看到了自己的不足，所以感到無能為力，就用最現實的方式處理問題——遣散群眾，讓他們自己去找吃的。但耶穌卻教導門徒們——也包含今天的你和我，我們在不足中要學習信任天主，不要讓自己的有限阻擋關心別人的心；要學習把自己所有的五餅二魚放在耶穌的手中，不要害怕付出你的一點點。教宗方濟各邀請我們，在有需要時，向生活於社會最邊緣人士開放心懷的經驗…我們要張開眼睛，看到世界的不幸，看到弟兄姊妹因尊嚴被漠視所受的傷痛…我們要走到他們當中，支持他們，使他們因我們的臨在、我們的友誼、我們的手足之情而感受到溫暖！ 從今天的幾篇關於聖體聖事的讀經中，我們都聽到了奉獻和其所帶來的喜悅。在晚餐廳中，耶穌將自己的體血隱藏在餅酒中留給了宗徒們，且要宗徒們繼續去分施祂的體和血，正如今天福音中祂要求宗徒們將餅和魚分施給在場的所有人一樣。所以，讓我們祈求主耶穌，在領受了祂聖體聖事的滋養後，也願意為別人的需要而付出，並分享自己的生命。  在新冠病毒流行全球的這兩年多內，“網絡彌撒”無疑為我們教友的靈修生活是一大輔助。記得小時候沒有教堂、沒有神父、沒有電視、更沒有網絡，那時候參與彌撒是一種奢望，觀看直播彌撒或者通過網絡觀看彌撒更是無從想象。那時感覺最神聖的時刻就是週末偶爾到有短波收音機的人家，收聽梵蒂岡廣播電台的彌撒。在收聽彌撒的整個45分鐘內，可以說是最虔誠的。雖然是收聽，但是緊隨著彌撒的所有程序，該跪下的時候跪著，該站著的時候起立，該坐的時候自然是坐著，儼然是一台真正的彌撒聖祭的感覺，以至到今天三十多年過去了，我在舉揚聖體時，還會在心中默念當年收音機內當神父舉揚聖體時我們在收音機前誦念的經文。
可是今天的我們通過衛星和信號基站，甚至直接通過星鏈（Starlink)世界各地的人們隨時都可以看到地球另一面舉行的彌撒，再加上這兩年多病毒的肆虐，整個全球教會幾乎在病毒大流行期間都或長或短地停止了教會內聚在一起的活動，當然也包括教會生活的中心——彌撒聖祭。由於現代通訊的發達，和所謂“網絡彌撒”的普及，人們不免適應了這種非常時期的禮儀，從而疏遠了真實的彌撒大禮。這時我們就不得不問：網絡中的彌撒是真的彌撒嗎，或者說網絡中的彌撒可以替代親身參與的彌撒聖事嗎？ 在回答這個問題前，我們可能先要明白彌撒的意義，或者彌撒到底是什麼！我們的信仰告訴我們：彌撒是吾主耶穌所建立的聖事，用來重新奉獻祂十字架上唯一的祭獻，教會藉著這至尊至大的祭禮，獻給天主與祂相稱的祭品——耶穌的體和血，以補償人類的罪過。同時，藉領聖體與耶穌親密結合，並且與參與聖祭的全體信友及整個教會相結合。梵蒂岡第二屆大公會議文件指出：彌撒是人類敬禮天父最高的禮儀，是教友生活的泉源和高峰（教會憲章11）。《羅馬彌撒經書總論》中說：“在主的聖筵──彌撒中，天主的子民共聚一堂，由司祭主禮，代表基督，舉行對吾主的紀念──感恩祭。”（《總論》27）既然彌撒感恩祭是教友生活的最高峰，教會也要求教友們應該“完整地、有意識地、主動地”實在地參與彌撒，而不是旁聽者。 由於疫情期間“網絡彌撒”的盛行，2020年9月，聖座禮儀及聖事部向世界各地主教團主席發出信函，強調親身參與彌撒聖祭的重要性。這封由教宗方濟各批准，該部會部長薩拉(Robert Sarah)樞機署名的信件中提到：網絡彌撒永遠無法代替親身參與的彌撒，如果當地衛生狀況允許，必須使基督徒生活常態化並恢復公開彌撒。薩拉樞機在信中強調，當無法舉行集體彌撒時，網絡彌撒確實給人們提供了幫助。它也為那些病人和無法到教堂的人們提供了有價值的服務。但這並無法與親身參與彌撒，領受聖體相比。薩拉樞機說，降生成人的天主如今通過聖體聖事真實地而非虛擬地臨在我們中間，所以，我們也該親身參與彌撒。而且，通過領聖體，我們與主的身體接觸，這是至關重要、不可缺少和不可取代的。Robert Barron主教也說：在彌撒中，我們所領受的，是無與倫比的恩賜，這恩賜是何等的寶貴。在彌撒中，我們領受了不可缺乏的營養。沒有這個營養，我們的靈魂便是死的。 另外彌撒作為聖事，而領受聖事的必要條件之一就是領受者必須親身實地參與。很顯然，“網絡彌撒”無法滿足這個條件，就如不能在電話中和網絡上領受告解聖事，更無法在網上舉行聖洗、婚配等其它聖事。所以“網絡彌撒”顯然不能和實地參與彌撒相提並論。因此這幾年也就有了一句“網絡無聖事”的名言。 這麼說“網絡彌撒”是否就沒有意義了呢？也不盡然。聖教宗若望保錄二世於1998年的《主的日子》宗座書函中指出：“信友如果生病、行動不便，或是由於其他重大原因不能參與感恩祭，應該盡可能讓自己從遠處與主日彌撒結合，最好是按當日的彌撒經書來讀經、祈禱；也可藉著參與感恩祭的意願來與主日彌撒結合。在許多國家中，廣播和電視使他們可以加入某一聖地轉播的感恩慶典。當然這廣播本身並不能使人滿全守主日的本分，因為這本分要求我們參與在一個地方舉行的兄弟般的聚會，同時能領受聖體。但是對那些無法參加感恩祭，因此也寬免了這種本分的信友，廣播和電視則是一種很寶貴的幫助……這樣，主日彌撒也能為這些人結出豐盛的果實，使他們真正能夠體驗到主日就是‘主的日子’和‘教會的日子’”。（主的日子 54） 可見作為無法親身參與彌撒聖祭的一種祈禱方式是可行的，這也是教會一直所強調的。但如果無故不參與彌撒聖祭，只想通過“網絡彌撒”來滿全主日應當參與彌撒的本分（義務），顯然是不對的。正如教宗本篤十六於2007年關於直播彌撒所說的：“關於透過傳媒參與彌撒的價值一事上，那些聽或看轉播的人應該知道，在正規情況下，他們並沒有履行參與彌撒的本分。視覺影像可以呈現現場，但不是真的重現它。轉播彌撒最值得稱道的是，年長者和病人可以透過廣播或電視參與主日彌撒，但是那些認為有轉播就不必去教堂，也不必參與生活的教會中的感恩聖祭的人，卻是不對的。”（《愛的聖事》宗座勸諭57） 回到原來的問題：網絡中的彌撒是真的彌撒嗎，或者說網絡中的彌撒可以替代親身參與的彌撒聖事嗎？答案想必已經很清楚了：彌撒始終都是真實的彌撒，但對通過網絡參與者來說並無彌撒聖事的實效，也無法滿全參與彌撒的本分（主教另行給予豁免的除外），只是一種祈禱方式或獲得靈修裨益的方法。因此，藉此也呼籲在教會內的兄弟姊妹們：回來參與彌撒吧！  上個主日我們慶祝了聖神降臨節。隨著天主聖神的降臨，天主聖父的創造、天主聖子的救贖和天主聖神的聖化工程都彰顯給了我們。今天我們慶祝這位集創造、救贖和聖化於一體的三位一體的天主。天主聖三在我們教友的生活當中應該是隨處可見的，因為自因聖父、聖子、聖神之名領洗後，無論我們做什麼事都是因聖三之名。我們每天的祈禱是以聖三的名開始，然後也是以聖三的名結束。
隨著聖神降臨瞻禮的結束，天主給人的明顯啟示圓滿結束。舊約中給我們啟示了一個創造萬物的真天主。四部福音都記載聖言為了救贖我們降生成人，並告訴我們舊約中啟示的這位真天主就是這降生的聖言之父，也是我們的在天大父。耶穌的一生都在透過祂的生活、死亡和復活啟示我們人和天主的父子關係。耶穌在離開世界前，就如今天福音中提到的：要求父遣發一位護慰者來引導他們，扶助他們。耶穌升天后，聖父和聖子遣發的這位護慰者就是天主第三位聖神。聖神作為教會的靈魂，祂來引導聖化教會和我們每一個人。這樣我們就看到了天主的三個位格都啟示給人了。天主聖父創造了世界萬物；天主聖子降來救贖了我們人類；天主聖神一直在引導和聖化我們每一天的生活。 我們雖然知道了天主聖三的創造、救贖和聖化工程，但是三位一體的奧秘卻難以言傳。因為我們人畢竟是有限的，對於有限的世界萬物我們尚且無法理解與明白，更何況是無限完滿與美善的天主聖三了。就如我們現在認識到的地球是圓的，在人類尚未離開地球探測時，我們不知道，因為我們感知到的地是平的。所以就像古代以色列人一樣，我們可能認為地球是方的，天是圓的。但對於天主聖三，我們無法探測。我們只能用類比來理解。比如水分固態、液態和氣態，但他們都是水；三角形有三個角，但三個角是同一個三角形；或者時間分過去、現在和將來等等。這些都是類比，但還是無法讓我們明白天主聖三的奧跡。 我們雖然不明白，但我們可以從天主聖三的整個工程中去反省祂們之間真理與愛的“分享”。我們也同樣“分享”著天主聖三的工程。聖父祂將創造的宇宙萬物的一切交託給我們管理，祂也要求我們與祂整個的創造物和諧地生活，所以我們要珍惜天主創造的一切，也有責任使一切能按照其所創造的本性、原意與價值存在。可是，我們卻在無止境的破壞天主所創造的一切，甚至是破壞我們之所以為人的高貴之處，因此戰爭、殺戮、暴力、歧視、浪費等等總是充斥著我們賴以生活的這個環境。聖子完成了祂就救贖工程，我們做為基督的門徒，就應該為其作證，不管在任何環境中都按祂的教導去生活，讓別人能夠認出我們的確是基督的門徒。 我們感謝天主聖神在日常生活中的引導和聖化工程，讓我們在社會中做一個和平的使者，以仁愛、公義待人處事，使人際關係變得更和諧、使人神的關係更加密切。讓我們祈求天主聖三，開啟我們的眼目，使我們認識創造我們的天父，感謝降生成人犧牲自己去救贖我們的聖子，跟隨聖化我們的聖神的指引，進而領受天主聖三無盡的愛。 |
扫码加博主微信
博客分類
All
博客檔案
十月 2025
|
RSS Feed
