 今天的几篇读经主题都是：恒心祈祷，天主必会回应。第一篇《创世纪》当中，亚巴郎向上主祈求，能否不要毁灭索多玛！上主答应亚巴郎，只要在城中找出10个义人便不毁灭该城，可惜的是只有罗特一家被上主拉着逃出了索多玛（创19:16）。答唱咏的《圣咏》中赞美颂扬天主说：“我几时呼号你，你就俯允我，并增加我的力量(咏138：3)”。可见只要我们祈求天主，天主都会答应我们的祈祷。在福音中耶稣更明确地告诉门徒们：“你们求，必要给你们；你们找，必要找到；你们敲，必要给你们开门。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开门（路11：9-10）”。
但是在生活中，我们往往感觉到：我一直在求呢，可是总看不到天主俯允我的祈祷。也许有时候不是天主没有答应你的祈祷，而是你不接受天主给的回应。看过一个小故事说： 有一天下了一场非常大的雨，洪水开始淹没城市，一个神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的身体了，突然一个救生员驾着小艇跟神父说：“神父，快，快上来！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不，我要守着我的教堂！我深信天主会来救我的！” 过了不久，洪水已经淹过神父的头了，神父只好勉强站在桌子上。这时又一个警察开着小艇跟神父说：“神父，快，快上来！不然洪水会把你淹死的！”神父说：“不，我要守着我的教堂！我深信天主会来救我的！” 又过了一会儿，洪水已经把教堂淹没了，神父只好抓着教堂顶端的十字架。一架直升机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：“神父，快，快上来！不然洪水会把你淹死的！”神父还是意志很坚定的说：“不，我相信天主会来救我的！” 最后，神父就被淹死了……。神父见了天主就很生气的问：“你是怎么搞的呀？这样你的子民还会相信你吗？”天主说：“你到底想怎么样嘛？我已经派了两艘小艇和一架直升机去救你了，难道你要航空母舰才坐呀？” 这只是一个小故事（希望不是真的啊），但是它告诉我们：有时候不是天主没有答应我们的祈祷，而是天主答应了，可是自己不满意，所以就会觉得天主没有俯听我的祈求；进而有可能就会怀疑耶稣的许诺。当然，有时候天主可能真的没有答应我们的祈祷，那是祂另有旨意，因为我们想要的，不一定真是自己需要的。不管怎样，就如今天福音当中耶稣说的：我们的天父，会把为我们更好的赐给我们。 藉着今天的弥撒圣祭让我们祈求天主，派遣圣神光照我们的心，使我们不论在任何时候都能恒心地向上主祈祷，并打开心门，接纳天主给我们的任何回应。
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 当我们读到今天的福音时几乎首先想到的就是：耶稣称赞玛利亚倾听天主的圣言，而谴责玛尔大只为俗物忙碌而忽略了最重要的是与天主的关系。当然耶稣称赞了玛利亚，但也并没有谴责玛尔大的忙碌，要说谴责应该是谴责玛尔大忘了我们今天所谓的“初心”。
玛尔大将耶稣接到家中不就是为了和耶稣在一起，聆听并侍奉耶稣吗！但是如果玛尔大为了侍奉耶稣而变的忧虑烦心，甚至抱怨别人，可能就已经忘记了起初为何要侍奉耶稣的起点。 今天的教会中其实很多人被玛尔大当初的苦恼所困扰，当然我说的不只是神职人员和修士、修女，很多平信徒也一样。看看我们的周围就会发现，有一些人会因为所谓的“为教会的事”而忽略了家庭，甚至导致家庭关系出现危机。藉着今天的福音，我们需要共同反省的是：想当初到教会服务是为了什么呢？如果因此而导致家庭破裂，耶稣是否会谴责我们呢？或者说如果我们的服务变成了絮絮叨叨的抱怨，甚至愤恨某些人，那又是在为谁服务呢？ 多玛斯•默敦（Thomas Merton）在他的《沙漠的智慧》一书中从另一个角度所写的一个小故事，值得我们反省。 有一位修士去找西乃山的施云若院长，见院长修士正在工作，很惊呀地说：为什么要为会腐朽的面包工作？玛利亚选择了最好的一部分，就是坐在主的脚下不工作。于是院长对他的弟子匝加利亚说：给修士一本书，让他去读。同时，把他安置在一间什么也没有的静室里。到了第九时辰，在静室阅读的修士开始探头向外，看院长是否派人来叫他吃晚餐，过了第九时辰也没有人来，他只好自己去找院长，说：神父，今天修士们不吃东西吗？哦，当然，院长说：他们刚刚用过晚餐。修士说：那为什么您不叫我呢？院长说：你是个注重精神的人，你不需要这些会腐朽的食物。我们必须工作，但你选择了最好的一部分。你整天阅读，可以不靠食物过日子。听到院长这样说，修士立刻道歉：神父，请原谅我。院长说：玛利亚是需要玛尔大的，因为玛尔大工作，所以玛利亚才能得到赞美。 藉着今天的福音，让我们祈求天主，不论做什么事，都能“不忘初心”；也求天主赐给我们明辨的心，使我们能在一切事上寻求主的圣意。  今天弥撒读经当中不论是天主的诫命或者是爱近人，看上去都不难。但在生活中好像又完全不是那么回事。在读经一的《申命纪》当中梅瑟提醒以色列人要全心全灵听从上主的法律，遵守祂的诫命。在以色列人看来，也许这很困难。梅瑟却提醒说，其实天主的诫命对他们来说不难，因为天主的诫命不在天上，也不在海外，而就在他们的口里和心里。
福音当中的主题是爱近人。耶稣藉这个善心的撒玛利亚人告诉法学士，真正的近人是那些需要我们怜悯和照顾的人。当然今天的基督徒都知道，耶稣所说的“近人”超越旧有的范畴，不只爱自己喜欢的、认识的，而是超越自己的小圈子，爱所有的人，包括陌生的、异地的，甚至是令人厌恶的人。 基督徒的生活不只是爱天主，而是“全心、全灵、全力、全意”的爱天主（路10:27）。那怎么知道我们是否全身心的爱天主呢？一个很好的鉴别方式就是，我们是否爱近人如自已一样（路10:27）。就如若望所说： “因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主”（若一4:20）。我们又怎么知道是否爱自己的近人呢？如果一个人爱近人，就会在他们有需要时施以援手，也会做出牺牲，服务于他们，就如今日福音当中善心的撒玛利亚人一样。如果真爱自己的近人，我们甚至愿意为他们舍去自己的生命（若一3:16），即使他们是我们的敌人（罗5：8）。如果一个人爱自己的近人，那也一定会像被钉在十字架上的耶稣一样，为爱牺牲自己。我们也许会说，这好像一般人做不到。当然，这种爱绝不是因为我们自己或藉着外在任何力量，而是藉着天主的无限恩宠。 在今天的社会中，如果把那些离我们很远或者和我们没有什么亲属关系的人看作是近人，爱起来好像容易的多。但是回到自己家里，和自己的父母、兄弟、姊妹，甚至夫妻之间等亲人，反而爱不起来。所以说，我觉得有必要把近人的范畴缩小一点，先爱自己的家人，不要熟视无睹自己家人的需要，让自己的家庭变成一个爱的团体。这样我们才能将天主无限恩宠的爱施与他人，也才能明白什么是全心、全灵、全力、全意爱天主，并爱近人如同自己一样。 所以，让我们祈求天主，使我们在耶稣内活出一个爱的生命；赏赐我们在生活中认出身边的近人，并爱他们如同耶稣一样。  今天福音当中，耶稣派遣七十二个弟子出去宣扬天国临近的讯息。而教会存在的特有使命就是传扬福音，向普世人类带去福音的喜讯，将人们带向生命与爱的泉源。所以我们每个属于教会一份子的人，也都有责任和义务去向别人传递我们所接受的喜讯。
有时候当我们每天从报纸、电视、网络等媒介看当天或是最近的新闻时事的时候，会有一种压抑甚至失望的感觉。因为世界的每一个角落每天都在发生着让人窒息的悲剧：杀人、暴力、不公平、战争等等。我们有时候会想：如何才能使这些东西消除呢？我想，最彻底的办法应该就是把基督的爱带给每一个人。当整个世界都充满基督之爱的时候，这些悲剧就不会发生了。 有个小故事说：有一群村民要把一个生了癞病的孩子赶出村去。一位神父看见了，就过去把那孩子抱在怀里，离开他们。人群后退了，但却大声喊叫着：“癞病！癞病！”孩子流着泪问她的救命恩人：“你为什么关怀我？”神父说：“因为天主造了我们两人。因此你是我的姊妹，我是你的兄弟。你将不再受饥受寒，不再无家可归。”孩子问：“我要怎样报答你的恩惠呢？”神父说：“尽可能把这样的爱传给他人！” 以后的三年中，这孩子为其他的癞病人包扎伤口、喂食，直到她自已死去。她做这些事时真正是满怀爱心。这十一岁的孩子死去时，那些被她照顾过的癞病人说：“我们的小天使回到天主那儿去了。” 同样，要想看到一个充满友爱与和平的世界，每一个基督徒都被召叫去做和平与友爱的使者。当然，前提是我们自己也必须把这种爱与和平生活出来，才能更好的见证这喜讯。圣雄甘地曾慨叹说：“基督徒若能像基督一样爱人，全印度都会信了耶稣基督。”可见传扬基督的福音，不只是宣讲，更重要的是见证自己所宣讲的。 主耶稣曾医治了很多病人，让我们祈求天主，效法祂的榜样。求主赐给我们更大的爱心去爱和关心那些有需要的人，使爱的喜乐与和平之子，停留在我们每一个人身上，进而在生活中勇敢地为此为证！ |
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