 各位主內的兄弟姊妹們，主日平安喜樂！
又到了四月份的最後一個主日了，即一年一度的“世界聖召祈禱日”，或者直接稱之為“聖召節”了。說到“聖召”，在今日教會中我想被人提及最多的就是“聖召短缺”。所以很多人從不同的觀點提出了所謂“解決問題”的方法。但這些所謂的方法，真的能解決問題嗎？不見得。 我常常在想：今天的年輕人不願意走狹義上“奉獻生活”的聖召，可今天的父母是否願意奉獻自己的子女走這條道路呢？作為神父，常常會聽到一句話：還是你們好，沒那麼多煩心事！我們神父真的沒煩心事，真的很好嗎？是很好，那你是否願意將自己的孩子奉獻給天主呢？大多時候都不會得到正面回答。有的父母可能說：我家孩子不行；有的可能會說：我兒子還是別去了；也有的會說：他自己願意去就去了；當然也有父母真心願意的，會非常熱切地希望孩子走“奉獻生活”的聖召，也請神父為此意向祈禱。 很多的時候，孩子“不願走聖召”的道路，其實是父母沒有培養，甚至根本就不想讓孩子走這條路。今天的很多父母對孩子的興趣愛好和學習費盡心力地在培養，但唯獨不培養孩子的信德/信仰生活。所以我們也可能常常祈求天主賜給教會更多的聖召，讓更多的年輕人追隨耶穌的召叫，但這年輕人應該是別人家的孩子，自己的孩子可不能去。 當然教會團體對培養聖召也有不可推卸的責任，但父母的培養真的非常重要。我記得我自己小時候，父母在信仰上的要求真的非常嚴格，每日早、晚課祈禱絕對不能缺，玫瑰經偶爾可以逃過去。從我讀四年級開始，我父親每到教堂都會給我買各種教會書籍、報章，雖然那時教會印刷版資源非常有限。我父親沒上過學，他看不懂，但他卻給我買。其實我那麼小，他買的有些書我也根本看不懂。還記得有次他給我買了本翻印的香港版《新約》，對於就讀四、五年級的我來說，那麼厚的一本豎版繁體字《新約》，真有點天書的感覺，我當時連一句話都沒法讀下去。不過，我想我的聖召應該是從那時候就開始了，雖然我父母應該無意培養聖召，只是在培養我的信仰。 所以其實可能不是今天的年輕人不願意去走“奉獻生活”的聖召，而是今天的父母不願意培養孩子的“聖召”，也不願意“將自己的孩子奉獻給天主”。所以藉此“世界聖召祈禱日”之際，我們在為教會祈禱更多年輕人追隨耶穌的時候，年輕的父母們不妨在祈禱意向中將自己的孩子也奉獻給天主。
0 评论
 今天是復活期的第四主日，傳統上也把這個主日稱作“善牧主日”，因為耶穌在三個禮儀年的本主日福音中都說，祂就是善牧。當然說到善牧的時候，根據傳統，人們總是會想到司鐸聖職和度奉獻生活的人們。也因此普世教會在今天為聖召祈禱，故今天也是“國際聖召日”或者叫“世界聖召祈禱日”。
提到“聖召”的時候，今日教會提及最多的估計就是所謂的“聖召危機”。不管是修會還是教區，都面臨著“聖召短缺”的問題。在今日社會的任何企業、事業或者機構，當需要人的時候都會發出招人的啟示或者廣告之類的。而這類招人廣告一般都會迎合人們的利益，吸引別人加入。比如會以高薪資、好福利、假期多、升職快等等之類的利益，從而使別人產生興趣。 今天“國際聖召日”或“世界聖召祈禱日”應該也為聖召做個廣告，招收更多的牧者。而耶穌在福音中看上去是在為牧者做廣告，說明一個真正牧者是如何的優秀，但從商業廣告的角度看卻非常失敗。因為商業廣告是讓人看了有想要得到或者加入的衝動，而福音中耶穌說祂是善牧，而這個善牧卻為自己的羊捨棄了性命（若10:11）。誰還敢來應聘呢？牧人不但辛苦、危險、甚至還得為羊捨命。看看這條件，想必沒多少人願意應聘這差事。這看上去有點像今日教會對聖召的要求：不能結婚（貞潔），沒高工資（神貧），還不能自己改變工作（服從），看上去也只有“那些看破紅塵的人才會做這種消極的選擇”。 而福音中耶穌強調善牧不是傭工,不是為了功利而去工作（若10:11-13），卻是一份天主的召叫，就如祂說的：“不是你們揀選了我，而是我揀選了你們”（若15:16）。從這份召叫看，我們每個人都被召有義務和責任做善牧。教宗方濟各三年前在聖召節時所發佈的文告中指出，每個人都要慷慨勇敢地回應天主的召叫，聆聽祂的聲音，分辨我們在教會和世界上的使命，活出天主賜給我們的恩典。教宗說：“不論個人的聖召或教會的聖召，每種聖召都有多種樣貌，各具特色；我們需要‘聆聽’、‘辨明’和‘生活’出那由上而來的召叫，它能使我們的才能得到發揮，讓我們成為世上救恩的工具，引導我們走向圓滿的幸福（55屆聖召節文告2）。” 所以我們每個人都被召做善牧，也就是說我們都被召去關懷和照顧那些有需要的人。有時候，這種關懷或照顧也可能會被誤解，甚至是傷害。但這並不是放下這份召叫的理由。當然了，在這個為聖召祈禱的日子，我們也需要懇切地為“聖召短缺”而獻上自己的祈禱。  今天是復活期第三主日，剛才的福音中我們聽到，當門徒們第一眼看到耶穌時，由於害怕，以致懷疑見到了鬼神。後來經耶穌的解釋與展示自己的肢體，卻又由於驚喜，仍不敢相信。直到耶穌當著他們的面，吃了東西後，方才相信耶穌真的復活了。可見，眼睛看見，耳朵聽見，仍不能完全使人接受耶穌的復活，直到心裡相信為止。所以，“心裡相信”對於認出耶穌的同在，或者顯現是多麼的重要。沒有相信，或者不願相信，即使看到耶穌行的奇跡異事，甚至耶穌活生生地站在面前，也不會折服或產生多默一樣生命的皈依宣告說：“我主，我天主！”
耶穌應許說：“那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間”（瑪18：20）。今天的福音中我們看到，從厄瑪烏回來的兩個門徒，他們認出了耶穌是因為他們在去厄瑪烏的路上談論關於耶穌的事蹟時，耶穌加入了他們，並給他們講解聖經；門徒們也是，當他們在談論關於耶穌的事時，耶穌站在了他們當中。從福音的其它章節中我們也可以看到，耶穌屢次顯現給他們時，他們都是在一起祈禱。教會的教理也告訴我們，主基督臨在於各種場合中。其中，就臨在因祂的名舉行的聚會中。每一次，我們因主的名相聚時，主就在我們中間，儘管許多時候，我們肉眼不能看見祂。但是，祂的臨在是真實的，是可以觸摸到的，甚至在聖體聖事中還可以領受祂的身體。這種屬神的聚會中，有特別的平安、溫暖、喜樂。沒有一個人可以單獨走向主，生命的成長都需要團體的陪伴與支援。因此，聖保祿宗徒勸勉我們：“應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就象一些人所習慣行的；反而應彼此勸勉”（希10：24—25）。 在聚會中，通過聖經的分享、彼此的祈禱、愛德的建設、共同的福傳，我們實在可以觸摸到主。同時這種聚會也是一同為復活的主做見證，這樣的聚會是上主所帶領的，天主必臨在其中。所以，我們每個主日到教堂，不是一次簡單的聚會，應該是彼此的分享與祈禱。從而認出復活的主耶穌就在我們中間，讓祂改變我們的生活，或者說讓我們生活在祂內。  教宗方濟各 第 58 屆世界聖召祈禱日文告 2021 年 4 月 25 日 聖若瑟：聖召之夢 親愛的弟兄姊妹們：
去年 12 月 8 日是聖若瑟被奉為普世教會主保的 150 周年，是慶祝聖若瑟特別一年的開幕之日（參閱：2020 年 12 月 8 日，宗座聖赦院法令）。為了「加強我們對這位偉大聖者的愛」，我寫了《以父親的心》這封宗座牧函。聖若瑟是個出眾的人，卻又「與我們人類經驗十分接近」。他沒有驚人之舉、也沒有特別的神恩，在旁人眼中與其他人無異。他寂寂無名，又不引人注目：福音並沒有記載他的話語。然而，在天主眼中的聖若瑟卻藉著平凡的生活成就了不凡。 天主看的是人心（參閱：撒上十六 7），並且在聖若瑟身上認出了一顆父親的心──使他能在日常工作中付出和造就生命。各種聖召的目標，也都是如此：每天造就和更新生命。上主渴望塑造為人父母的心：敞開的心、積極主動的心、慷慨自我奉獻的心、寬慰焦慮而富於憐憫的心，以及堅定持守盼望的心。疫情使得人們對未來、對生命的意義茫然而恐懼，在這充斥著脆弱和痛苦的 時代，司鐸與度獻身生活者尤其需要這樣的素質。身為一位「鄰家的聖人」，聖若瑟以一顆謙和的心來與我們相遇，而與此同時，他強而有力的見證，也能讓我們在旅途中得到指引。 就個人的聖召而言，聖若瑟為我們提供了三個關鍵詞。第一個是夢。每個人都夢想能在生命中自我實現。照理，我們都會去懷抱遠大的想望、崇高的志向，這都是成功、金錢和娛樂，這種短暫的目標所不能滿足的。如果要人們用一個詞彙來說出自己的人生夢想，答案應該不難想像：「愛」，因為愛揭開了生命的奧祕，生命有愛，才有意義。誠然，只有交出生命，才能獲得生命。只有慷慨地交出，才能真正的擁有。就此，聖若瑟可以教我們很多事情，因為透過天主啟示給他的夢，他讓自己的生命成了一份禮物。 福音中記載了四個夢（參閱：瑪一 20；二 13、19、22）。雖然都是天主的召叫，但要接受，卻都不容易。若瑟全心信賴天主，為了順從天主神祕的安排，在每一個夢醒時分，他都必須冒險犧牲自己的計畫。我們可能會問：「為什麼要這麼相信晚上做的夢？」雖說古人很重視夢，但面對生活的現實，夢也就是芝麻蒜皮的小事。然而，聖若瑟卻毫不猶豫地讓夢來帶領自己。為什麼呢？因為他早已全心歸向上主，傾心於祂。些微的指示，便足以讓他警醒的「內在耳朵」認出天主的聲音。我們的召叫也是這樣：天主並不喜歡浮誇地顯示自己，壓迫我們的自由。祂會溫和地訴說自己的計畫。祂不會用眼花撩亂的圖像壓迫我們，而是直接對我們的心，輕輕地說話，透過我們的思想和情感來接近我們、跟我們說話。祂會讓我們像聖若瑟一樣，去看見那意想不到而深邃的視野。 若瑟的夢確實帶他經歷了自己想像不到的事。第一個夢，打亂了他的婚約，卻讓他成了默西亞的父親；第二個夢，迫使他逃往埃及，卻保全了家人的性命。第三個夢，是重踏故土的預言，而第四個夢，卻又讓他再次更改計畫，帶他來到了耶穌開始宣講天國的地方──納匝肋。每一次的變動，他都鼓起勇氣去跟隨天主的旨意。聖召也是如此：天主的召叫一直都在敦促我們去踏出第一 步，交出自我，勇往直前。若是沒有冒險，就不會有信德。只有坦然地向恩寵順服，放下自己的計畫、離開舒適圈，我們才能真正地向天主說「是」。而且我們每次答覆的「是」都參與了更大的計畫，因此都會結出果實；雖然我們只能看到一些細節，可是那位神聖的藝術家，不但知道全部的計畫，祂也付諸行動，將每個生命都化為藝術傑作。在接受天主的計畫上，聖若瑟是個出色的榜樣。但他是積極地接受：絕非勉強地認命。若瑟不是「一個被動消極的人，相反地，他是勇敢和堅強的人」（《以父親的心》，4）。願他幫助每個人，特別是正在分辨的年輕人，讓天主的夢都能成就在他們身上。願他激發他們的勇氣，向那時常令人驚奇、永不令人失望的上主說：「是」。 聖若瑟的旅程，以及聖召之旅的第二個關鍵詞，是服務。在福音中可以看到，若瑟完全為他人而活，從不為自己而活。基於他那毫無保留的愛，天主的子民以至潔淨配的名號來呼求他。他讓自己的愛，從一切占有慾中獲得自由，使自己能迎接各種服務工作。他的慈愛照顧，綿延世代；他的忠實守護，使他成了教會的主保。同時，聖若瑟懂得如何活出自我奉獻的意義，他也是善終主保。然而，他之所以能夠服務、犧牲，都是因為有更大的愛在支持他：「每一個真正的召叫都是出於自我奉獻，這是單純犧牲的成熟。聖職人員和獻身生活者也同樣需要這種成熟。無論我們的召叫是婚姻、獨身還是守貞，如果只停留在犧牲的邏輯，而未達到自我奉獻的成熟，那麼，這召叫就不能成為愛之美與喜樂的標記，甚至有可能導致憂愁、悲傷和挫敗的危機。」（《以父親的心》，7） 服務，是自我奉獻的一種具體展現。對聖若瑟來說，服務不是什麼崇高理想，而是日常生活的一部分。他曾努力為耶穌尋找、預備出生的地方；在黑落德的憤怒之下，安排了匆促的埃及之旅，盡全力保護了耶穌；當耶穌失去了蹤影，他馬上趕回耶路撒冷；即使身處異鄉，仍然在用工作養家。簡而言之，他在人生不如意時，並沒有灰心喪志，這樣的心態，讓他適應了不同的處境：成為一個樂意為服務而生活的人。若瑟就是這樣迎接生命中頻繁，而又時常出乎意料的旅程：為了人口普查，從納匝肋到白冷，再到埃及，後來又返回納匝肋，還有每年都要上耶路撒冷去。每次面對新的狀況，他都沒有抱怨，隨時準備動手解決問題。我們可以說，他就是天父在地上向祂聖子所伸出的援手。所有蒙召成為天父勤奮工作的雙手，為要向祂的子女服務的人，對他們而言，若瑟就是他們模範。 因此，我願將聖若瑟──基督之勤衛、聖教之保障，視為聖召之保障。事實上，他保衛，是因為願意服務。福音告訴我們：「若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和祂的母親」（瑪二 14），從這裡可以看出，他對家人是多麼地關心。為能不負所托，專心照顧，他從不浪費時間去煩惱自己不能掌握的事情。如此深刻的關懷，不僅是真實聖召的標記，也是天主愛人的見證。若能放下自己的野心，不再沉溺於幻想，又能照顧上主藉著教會所託付給我們的一切，這是多麼美麗的基督徒生活！如此，天主就會在我們身上傾注祂的聖神、祂的創造力；祂在若瑟身上行了奇事，同樣也會在我們身上創造奇蹟。 天主的召叫，使我們最大的夢想成真；而慷慨的服務、周全的照顧，則是我們的答覆。聖若瑟的日常生活，以及基督徒的聖召，還包含了第三種特徵：信實。若瑟是個「義人」（瑪一 19），每天都安靜地侍奉天主和祂的計畫。當生命遭遇困難，他會仔細思考該怎麼辦（參閱：瑪一 20）。他不但從容不迫，拒絕草草了事，也沒有跟隨直覺和只顧當下。他反而耐心思考一切。他知道人生的基礎，只能建立在不斷地投身於重大的抉擇。從那木匠（參閱：瑪十三 55） 謙遜的謀生之道就可以看得出這一點來──他在工作中的那份堅持與恆心，雖然在當時不足為奇，卻激勵了後代每一位父親、勞工和基督徒的日常生活。因為聖召就跟人生一樣，只有透過日復一日的信實才日臻成熟。 如何培養這種信實？依照天主的信實。在夢中，聖若瑟聽到的第一句話是邀請他不要害怕，因為天主永遠信守祂的許諾：「達味之子若瑟，不要怕」（瑪一 20）。當你渴望將生命交給天主，覺得不能再推遲的時候，可能會有點迷茫、有點猶豫，但上主也同樣跟妳說，親愛的姊妹，還有你，親愛的弟兄：「不要害怕。」即便你發現自己處在考驗和誤會中，只要每天努力尋求祂的旨意，祂都會一直重複這句話。當你在你聖召的路途上，回到最初的愛時，你都可以聽到這句話。這句話為那些用生命向天主說「是」的人，如同聖若瑟：每天在信實中度日，就如同副歌一樣陪伴著他們。 這種信實才是喜樂的祕訣。禮儀中有一首聖歌寫道，在納匝肋的家，有一種「清澈的喜樂」。若是關心真正重要的事：忠實地親近天主和我們的近人，便能每天享受這種簡單的喜樂。這種簡單而燦爛，樸實又充滿希望的氣氛，若能瀰漫修院、會院，還有神父們的住所，那會多美好！親愛的弟兄姊妹們，在這樣一個時代裡──充斥著轉瞬即逝的情感和選擇，但不會帶來喜樂，我祝你們藉著有力的信實見證，在弟兄姊妹中為祂服務，慷慨地讓天主成為生命中的夢想，得到清澈的喜樂。願聖若瑟──聖召之保障，以父親的心陪伴你們！ 教宗方濟各 羅馬，拉特朗聖若望大殿 2021 年 3 月 19 日，聖若瑟瞻禮 （台灣地區主教團 恭譯）  今天是復活期第二主日，也即復活八日慶期的結束。傳統上也把今天叫做“卸白衣主日”，因為在復活前夕的洗禮中所穿上的白衣，在今天彌撒後才脫下，卸下白衣象徵著由聖神帶領進入了現實的實際的生活中。同時，今天也是聖若望保祿二世教宗應主耶穌對聖傅天娜修女的要求，在2000年欽定的救主慈悲主日，所以普世教會今天基本都在舉行救主慈悲瞻禮的敬禮。從今天的福音中，也可以看出救主基督的慈悲：復活後多次顯現給充滿懷疑與恐懼的宗徒們，並將赦罪的權柄留給了宗徒們，更彰顯了祂對人類的慈悲與愛。這正是聖教宗若望保祿二世建立慈悲主日的目的：一方面是為強調教會與傳統中一直宣講的天主對人的慈悲；另一方面也是為彰顯主耶穌通過波蘭傅天娜修女所呼籲的天主對人慈心的顯露。
教宗方濟各在宣佈2016年為特殊“慈悲聖年”時說：“教會非常需要慈悲，因為我們全是罪人。”教宗還說“只要些許仁慈，就能使世界少一點冷漠，多一點正義。”的確，看看這個世界的暴力、戰爭、冷漠等等無不需要仁慈。主耶穌在啟示給“天主的慈悲宗徒”聖傅天娜修女時屢次強調天主的慈悲，並要求我們每日向鄰人展現出自己的仁慈，多一些愛的行動。 隱修的沙漠教父，敘利亞的依撒格說：“絕對不要稱呼天主是公正的，因為天主若是公正的，你早就下地獄去了。”他說，你“總是要依靠天主的不公正，那就是天主的憐憫、愛及寬恕。”確實，如果天主真的按公正審判我們，應該沒有人敢面對天主。正因為天主的仁慈，我們才有機會悔改。就像今天的福音中，耶穌復活後在一周內多次顯現給宗徒們，可他們還是對復活的基督充滿了懷疑與恐懼，多默甚至說：“除非我看見祂手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入祂的肋膀，我決不信。”主耶穌再次顯現時雖然指責了多默的無信德，但還是邀請多默伸手去觸摸祂的釘孔和肋膀的傷痕（若20:24-29）。 在每日的生活中，我們的信德有時候，或者對有些人來說是常常就如耶穌所感歎的：除非看到神跡和奇事，總是不信（若4:48）。讓我們祈求主耶穌，賜給我們信德，在這信德中總是依靠天主的仁慈和不公正，並如同多默一樣承認說：我主！我天主！我信賴你！（若20:28） |
扫码加博主微信
博客分類
全部
博客檔案
十二月 2025
|
RSS订阅
