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常年期第廿二主日(乙):污穢來自于内心

28/8/2021

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申4:1-2,6-8      詠15:1-3,4,5      雅1:17-18,21-22,27      谷7:1-8,14-15,21-23
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        在經過聆聽了五個主日若望福音關於生命之糧的論述後,這個主日的福音又回到了瑪尔谷的記載。在今天的福音中耶穌告訴我們,真正的潔淨來自內心,而真正的邪惡也同樣來自於人的內心。

        在福音中,耶穌與法利塞人和經師的衝突看上去在於吃飯前是否洗手,但這並不是衛生問題,而在於是否潔淨。其實在梅瑟的法律中,只是要求司祭在祭獻天主前先洗手洗腳。今天第一篇讀經中,梅瑟勉勵以色列人民說:“我吩咐你們的話,你們不可增刪,但要按照我所訓示你們的:上主你們天主的誡命,完全遵行(申4:2)。”可是到了耶穌時代,有些猶太人已經習慣在祈禱和吃飯前洗手,以表示取潔。當然這並沒有什麼不好,就像今天我們從外面回家需要洗手消毒。而法利塞人卻把這些習俗看得和梅瑟法律一樣重要,甚至強求所有猶太人都遵守。面對經師和法利塞人的指責,耶穌引用了依撒意亞先知的論述說:他們是假善人,只是用嘴唇恭敬天主,而心卻遠離祂(依19:13)。耶穌曾經和經師和法利塞人就怎麼遵守安息日發生衝突時也說過“安息日是為人而立的,並不是人為了安息日(谷2:27)!”因此所有法律都是為人的益處,而不是為了束縛人,就如現在教會法典雖然有1700多條,但最後一條聲明“切記,人靈之得救,在教會中常應視為最高無上之法律(法典1752)。”在指出對法律的誤解後,緊接著耶穌更加明確地指出,真正使人污穢的東西是來自於人的內心,而不在於外在的事物(谷7:20-23)。

        耶穌在福音中指責經師和法利塞人的虛偽、和遠離天主,同樣可以放在今天的我們身上。有時候很多人,包括我們自己對天主的認識或者是祈禱都只是在嘴唇上而已,並不是來自內心;或者說有時候我們的祈禱是為滿全法律的要求,或者完成自己的任務而已,並不是真正的恭敬讚美天主。比如我們給自己定了每天念一份玫瑰經,結果好像沒時間念似的,那就在開車時念、做清潔時念,總之不佔用時間就好。當然我不是說幹活時不能念經,問題在於你的任務是完成了,可心在哪裡?
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        至於耶穌所說的從人心裡出來的這些惡事:惡念、貪吝、詭詐、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄……難道和我們無關嗎?想一想有多少時候從我們的心內不斷生出這些惡事,甚至在行動中也表現了出來?所以讓我們祈求天主,賜給我們能力時常潔淨自己的內心,從而不致使自己遠離天主。
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天主允許一切的发生

21/8/2021

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​主內的兄弟姊妹們,大家主日平安!

相信近兩個月的“封鎖”已經讓很多人幾近崩潰了。願天主賜給我們力量去面對這種讓人無奈的境況。更糟糕的是近兩個月的“封鎖”不但沒有使疫情有所緩減,反而日趨嚴重。因此也導致政府宣佈延長“封鎖”,直至九月底。從最近的新聞發佈會看,政府已無意(因為無力)將病例清零,只是等待將疫苗的普及率至少達到80%,然後有可能解除封鎖。

回頭看看我們賴以生活的這個世界,到處充斥著不同災難和痛苦。不只是最近世界最關注的阿富汗人道災難,還有海地的地震和不穩定時局、南蘇丹恐怖內戰(聖母升天節當日又有兩位修女被殺)和其它非洲地區的恐怖、暴力、戰爭;歐洲和亞洲也有令眾多生命喪生的水災和其它人為災難。面對這些痛苦和災難,我們不免會問,天主在哪裡?祂為什麼允許這些事情發生呢?世界上為什麼有這麼多的痛苦呢?等等很多類似的問題。

記得在電影《沉默》中有一個細節,當那個耶穌會神父處在極度痛苦中,他問天主到底在哪裡?這時他耳邊傳來了耶穌基督的聲音:當你受苦時,我也和你在一起受苦。其實在痛苦中,天主可能離我們更近,只是我們忽略了祂的陪伴而已。正如《聖詠》中所教導的,在絕望、痛苦中,天主仍然存在。而我們通常並不想與基督一起受苦,只想讓祂消滅痛苦。就像很多無信仰者反對天主的存在一樣,他們總會說:如果真有神存在,那祂就把某某(通常指某壞人壞事)消滅了吧!

我在讀神學時,寫過一篇關於中國教會歷史的論文。當時的教授要求我的同班同學都讀一讀該論文。有一位同學在讀完後表達了“完全不同意”的觀點。原因是我論文的結尾說:如果沒有“禮儀之爭”的發生,中國現在也可能是一個天主教國家。所以他質問:如果沒有發生“禮儀之爭”,中國就會變成一個天主教國家,那你覺得天主會允許它發生嗎?記得當時我只反問了一句:天主都允許了自己的獨生子被釘死在了十字架上,你認為還有什麼是祂不允許的呢?天主的確允許所有事的發生,有時候只是我們不明白其用意罷了。就如《約伯傳》所記載的一樣,天主稱讚約伯是一個義人,但還是允許了魔鬼在約伯身上所做的一切。至於為什麼天主會允許那麼多的痛苦發生,聖教宗若望保祿二世在其《論得救恩的痛苦》牧函中有很多精闢的解讀,大家不妨讀一讀該牧函。
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在這個特殊的所謂痛苦時期,讓我們祈求“憂者之慰、苦者之安”的聖神,可憐受苦的人;同時也請“病人之痊、憂苦之慰”的天上聖母, 為我們祈求。
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常年期第二十一主日(乙):唯你有永生

21/8/2021

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蘇24:1-2, 15-17, 18      詠34:2-3, 16-17, 18-19, 20-21      弗5:21-32      若6:60-69
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        經過四個主日,耶穌在若望福音中關於生命之糧的教導今天進入了結尾。從下個主日開始,彌撒中會繼續選讀馬爾谷福音。可是今天,若望福音第六章的這個結局對跟隨耶穌的人來說卻是一個轉捩點:是繼續跟著耶穌,相信祂和祂的教導呢還是離開祂,另外去尋找默西亞呢?耶穌的聽眾需要做出一個選擇。

        這五個主日,耶穌關於生命之糧的教導,也可以說是今日我們對彌撒聖祭的完美詮釋。我們可以把這五個主日的福音用五個字來總結,那就是來、聽、給、吃、走。跟隨耶穌的聽眾首先是來到耶穌跟前,只有來到耶穌跟前才能看到耶穌所顯五餅二魚的奇跡,也才能共同分享這些食物。第二個主日的時候,他們聆聽耶穌的教導:雖然他們來只是為了尋找免費的食物吃,但耶穌卻教導他們尋求來自天上不朽的食糧。緊接著耶穌說祂自己就是從天上降下來,賜給他們生命的不朽的食糧,而為了得到永恆的生命,就必要吃祂這真正的食糧。今天到了結尾,大部份人選擇離開耶穌,也有一部份人選擇繼續跟隨耶穌。也就說相信耶穌的人選擇走耶穌所教導的道路,而那些不信的卻願意繼續走在迷茫中。

        而我們舉行的彌撒也正是這樣一個感恩聖祭。首先,我們必須來到天主的聖殿,彼此分享天主的救恩;繼而在聖道禮儀中一起聆聽來自天主——聖經的教導;然後在奉獻時將自己的生活和生命奉獻給天主;接下來的聖祭禮儀中,大家一同領受(吃)基督的聖體;在彌撒結束時,離開聖殿,走入生活。當然這個感恩聖祭是基於信德,如果沒有了信德,那它對於我們來說可能也就失去了意義。

        福音中耶穌問宗徒們:“你們也要走嗎(若6:68)?”走或者不走取決於宗徒們是否相信耶穌是默西亞。換句話說,耶穌並不勉強宗徒們留下來,而是在於他們自己的信德。在今天的第一篇讀經中,若蘇厄也告訴以色列子民:你們願意侍奉上主呢還是其他的神,你們自己選擇(蘇24:15)。同樣今天我們也可以,是否相信耶穌和祂的教導或者如何去踐行,都在於我們自己,沒有人強迫我們,正如不管是福音中的耶穌,還是舊約中的若蘇厄,也都給了他們的聽眾自由選擇離開或留下的權力。

        當然,今天耶穌也在問我們:你們相信我嗎?伯多祿在福音回答耶穌說:“主!唯你有永生的話,我們去投奔誰呢(若6:69)?”在今日物欲橫流,自由氾濫的社會中,我們該投奔誰呢?在家庭、婚姻、工作、生活等都不斷出現問題,讓自己心力交瘁、疲于應付的時候,我們又去投奔誰呢?在找不到所謂的幸福、平安與快樂時,尤其是面多今天疫情的困擾,我們又該去投奔誰呢?
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        耶穌說“凡勞苦和負重擔的,你們到我跟前來,我要使你們安息(瑪11:30)。”祂還說“我就是生命的食糧;到我這裡來的,永不會饑餓;信從我的,總不會渴(若6:35)。”所以讓我們祈求主耶穌,使我們能夠常投奔到他跟前,聆聽祂的教導;分享祂的生命,繼而在生活中活出祂的生命,並為祂作證。
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常年期第十九主日(乙):我是生活的食糧

7/8/2021

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列上19:4-8     詠34:2-3,4-5,6-7,8-9      弗4:30-5:2      若6:41-51
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        今日福音繼續接著前兩個主日若望福音第六章中關於“生命之糧”的記敘。從這幾個主日的福音中可以看出,耶穌在一步步地引導祂的聽眾。兩個主日前,耶穌給跟隨祂來的人顯了增餅的奇跡,使他們吃飽;而上個主日祂要求祂的聽眾不該只尋求可朽壞的食物,更該為來自天上的真正不朽的食糧而努力;這個主日祂便告訴他們,祂自己就是來自天上的食糧;下個主日祂會更直接地告訴祂的聽眾:為獲得永生,你們該吃我的肉,喝我的血。在反省福音之前,我們先看看今天的第一篇讀經。

        在今天第一篇讀經列王紀當中,我們聽到厄里亞在曠野中吃喝了天使為他預備的餅和水之後,一直走了四十晝夜。當時的厄里亞先知由於在加爾默爾山上獻祭,被天主悅納後又消除了邪神巴耳所有的先知,但遭到王后依則貝耳的迫害,依則貝耳發誓要將他置於死地,所以他逃命進入了曠野(列上18:16-19:4)。可是進入曠野剛走了一天,在饑渴與困乏中,他便感到了失望,好像被天主所拋棄,所以開始要求天主收了他的性命。但是當他吃喝了天使給他的餅和水之後卻走了四十晝夜,一直到了曷勒布山(列上19:4-8)。

        回到福音當中,耶穌說祂就是從天上降下來的生命的食糧,誰吃了就不會再饑渴,甚至也不會有死亡“必要生活,直到永遠”(若6:51)。厄里亞在曠野里吃的食物和水有多麼奇妙,竟然給予他那麼大的氣力,使他能夠再不吃不喝一口氣走完那麼長的路程或時間。而耶穌是天主,祂將自己給了我們作為食糧,是不是更不尋常呢!就如上主日我說的,我們真的相信嗎?耶穌今天說:“信從的人,必得永生”(若6:47)。

        聽耶穌講道的猶太人認為自己對耶穌很瞭解:既然他的父母我們都認識,那麼他就不可能是從天上降下的食糧。很多的時候,我們也會陷入這種自負當中:自認為懂很多道理,什麼事都要有理有據才可信。但是這種過於相信自己的觀點,有時候就會剛愎自用,反而認不清真相。我們的信仰告訴我們,耶穌在聖體聖事中將自己給了我們做生命的食糧,那祂就一定會賜給信祂的人永生。所以聖體聖事是一件信德的聖事。安提約基雅的聖依納爵在寫給厄弗所人的書信中將耶穌的聖體稱為:不朽之藥石,死亡的解藥,使我們在耶穌基督內活于永生的食糧 (Ad Eph. 20,2)。如果我們真的完全相信的話,也一定會活出今天第二篇讀經中,聖保祿宗徒給厄弗所人的書信中所說的愛德生活。
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        讓我們感謝主賜給我們聖體聖事,祂是我們走向天國的食糧和力量;求主也賞賜我們能夠常常懷著信德、善領聖體。
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