 第四屆 世界祖父母及長者日 在慶祝第四屆世界祖父母及長者日之際，這個日子仍然是我們教會團體生活中的重要時刻，並被賦予了嶄新的意義。 對祖父母及長者的關懷，不僅是感恩與愛的體現，更是構建更加人性化和友愛社會的基石。教宗邀請我們認識及珍視他們的價值，做法始終如一， 而非偶爾為之。這不僅僅是一年一度的紀念活動，而是要讓長者感受到自 己是我們基督徒大家庭和共同歷史中不可分割的一部分。我們必須認真對 待一代又一代的長者，教會也應提供適當的牧靈關懷。 今年的主題是「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠七一 9）。這是向上主的深情哀求，祈求祂不要在我們年老時離棄我們。事實上，由於子女的 遷移、家庭危機等多種情況，以及個人主義的思潮，長者覺得自己成了負 擔，而「孤獨」往往成為他們生活中淒涼的伴侶。似乎每個人都理所當然 地認為，生命中有一個階段是孑然一身的。這是一種習慣，也是一種心態， 甚至長者自己屈服於現實。 然而，正如教宗提醒我們的，天主從不拋棄祂的兒女。即使在體力衰退或生命看似不再有生產力的時候，也不會。事實上，在聖經中，人的年歲增長，是天主祝福的標誌。長者的孤獨和被遺棄並非不可避免，而是一個錯誤的選擇，是未能認識到每個人的無限尊嚴的結果。 我們受召踏上一條新的道路，去效法盧德不拋棄她的婆婆納敖米的典範， 為我們的長者構想一個不同的未來。因此，我們希望在慶祝這個日子時， 每個教會團體都能透過探訪長者、讓他們參與和聆聽他們的故事及信仰見 證，共同體驗「沒有孤獨的一天」。 在過去幾屆的世界祖父母及長者日舉辦了多項豐富的活動，我們希望在今 年的活動中也能延續這些美好傳統，因此，我們將世界祖父母及長者日的圖檔（logo）提供給教區和堂區免費使用。 為了廣泛宣傳這次的活動內容 ，我們誠摯地請您透過電子郵件 （[email protected]）或在社交媒體上使用#elderlyandgrandparents 來告知我們各地所舉行的活動。 同時，您也可從聖座平信徒、家庭及生命部的英文網站下載「牧靈工具包」： www.laityfamilylife.va。 我們希望第四屆世界祖父母及長者日能幫助青年人及長者作出果實纍纍的 對話，並謹此在主內向各位致敬。 平信徒、家庭及生命部部長 凱文・法雷爾樞機 （Card. Kevin Farrell） 平信徒、家庭及生命部祕書長 格萊森・德保拉・蘇薩（Gleison De Paula Souza） 牧靈指引 探訪孤獨的長者 我們建議，像往常一樣，這一天的慶祝活動應圍繞兩個基本要素：為長 者奉獻和慶祝感恩祭，以及探訪自己社區內的孤獨老人。 文告中希望這個日子能向每個人表達親近和慰藉——即使是那些最孤 獨的人，因此，我們請求大家去探望祖父母以及社區中孤獨的長者， 把教宗的文告帶給他們。 這探訪是一個向外表達關懷的教會的具體標誌，是肯定長者，即使是最孤獨的長者，都處於我們教會團體的中心。 這探訪表示個人的選擇，一如年輕的盧德，不拋棄任何人。 這探訪也是個好機會，讓我們帶一份禮物給對方，例如一束花，同時 可以一起誦唸當天的祈禱文。 青年人及長者的相遇，以及所產生的友誼，正是呈現了「天主的仁慈世 世代代於無窮世」的標記。 與長者一同預備這個日子 長者是這個日子各種活動的主要對象。聖父──教宗方濟各的文告是 特別為他們發表的。 儘可能讓最多的長者在這一天親自參與主日的感恩儀式。 這一天可以是一個機會，幫助長者及其家人重新養成習慣，與整個堂 區團體一起參與感恩祭。 可把〈文告〉分送給所有的參與者，邀請堂區或教會的長者，一同反省 這份文告。 即使在世界祖父母及長者日之後，最好也開始為自己社區的老人組織 反思時刻。教宗關於老年教理的講授可能是伴隨會議的有用資源。（ （譯者註）：主教團《月誌》第 399 期：） 可以請長者們為年輕人和為世界和平祈禱。代禱事工是長者們真正的 聖召。 探訪獨居長者時，也可以把教宗的文告送給那些無法參加聚會的長者 。 與青年人一起預備這個日子 可以在祖父母及長者日的前幾個星期，召集青年人，向他們說明並 確定他們能儘可能接觸更多的長者。 我們建議讓年輕人與社區的長者一起組織一場或多場聚會。 這一天可以是組織一次會議以聽取長者的一些見證的機會。 青年人可組織社會運動，用 Hashtag 來宣傳祖父母及長者日的內容 (#ElderlyAndGrandparents)。 禮儀注意事項 7 月 28 日的主日彌撒，其中應有一台彌撒是與堂區祖父母及長者一起 慶祝「世界祖父母及長者日」。 為鼓勵長者參與彌撒，堂區教友可為行動不便的長者安排交通接送。 在彌撒慶典中，堂區青年人可分送教宗的〈世界祖父母及長者日文告〉 。 在 7 月 28 日或前後的日子，可以在符合醫護規定的情況下，安排在醫 院或安老院舉行慶祝「世界祖父母及長者日」的彌撒，讓院內的堂區長 者教友參加。 當日彌撒收集的獻儀，可用來支持為堂區中貧困長者的服務計劃。 信友禱詞的建議內容 請為教宗方濟各祈禱：求上主降福和守護他的職務，以及他所領導的教會， 使教會成為祖父母及長者更受歡迎的大家庭。為此，我們同聲祈禱。 請為我們所有身為長者的人祈禱：願我們能夠繼續展望未來，並憑藉我們 的經驗和祈禱，繼續努力建立一個更富於兄弟情誼的世界。為此，我們同聲祈禱。 請為年輕人祈禱：好使他們將自己的活力作為食糧奉獻給上主，求主使之 倍增，而不保留給自己；願世界因年輕人與長者重新互相擁抱而充滿喜悅。 為此，我們同聲祈禱。 請為我們所有身為祖父母的人祈禱：好使我們成為家庭智慧的源泉，並且 能學習將信仰的寶藏傳遞給我們的子孫和新一代。為此，我們同聲祈禱。 請為了結束世界各地的每一場戰爭祈禱：讓我們祈求主安慰那些失去親人 的人，使傷者痊癒、囚犯重返家園；讓對話與和平的途徑近在咫尺。為此， 我們同聲祈禱。 結束時的降福
長壽的祝福 仁慈的天主， 祢已賜給祢的子女長壽的恩寵， 請賜予他們祢的降福。 願他們感受到祢臨在的溫柔及力量。 當他們回顧過往， 願他們因祢的仁慈而喜樂。 當他們展望未來， 願他們所堅信的希望不會熄滅。 讚美和光榮歸於祢於無窮世之世。 （天主教會臺灣地區主教團祕書處 譯）
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 宗座聖赦院 法令 為促進信友的虔敬及人類的得救，宗座聖赦院接納了平信徒、家庭及生命部部長、尊敬的凱文·若瑟·法雷爾樞機 （Cardinal Kevin Joseph Farrell） 最近的請求，按承行主旨而就任的教宗方濟各所授的權柄，於其欽定於每年七月第四主日舉行的「世界祖父母及長者日」，頒賜取自天庭寶庫的全大赦，以恩待信友。該「世界日」本年為第四屆，日期為七月二十八日，主題為「在我年老時，請不要拋棄我」（參閱：詠 71:9）。該項全大赦是按慣常條件（即辦告解、在彌撒中領聖體，及為教宗的意向祈禱），頒賜給參與 「世界日」各項慶祝活動的祖父母、長者和所有信友，而且亦可轉讓給煉靈。
本慈悲法院同樣將大赦頒賜給凡是在同一日撥適當時間去探訪需要幫助的 長者或身處困境的兄弟姊妹（諸如病患、獨居者、殘障者……）的信友。 此外，凡是矢志棄絕一切罪過，願意儘快滿全上述慣常條件的患病長者和 照料他們的人士，以及所有因重大理由而不能外出的信友，倘若他們在心神上參與世界日的活動慶典（尤其在媒體播放這些活動的時候），向慈悲的 天主獻上自己的祈禱、哀傷及生活上的辛勞，也同樣可獲得該全大赦。 為使信友借著牧靈關顧，透過教會鑰匙權力，更易於有機會去獲得天主的 恩寵，本聖赦院懇請具備所需告解權的司鐸們，慷慨大方地主持懺悔聖事。 本法令於第四屆「世界祖父母及長者日」執行，任何相反的規定一概無效。 於羅馬，宗座聖赦院，2024 年 7 月 9 日。 聖赦院院長──德·多納蒂斯 樞機 （Angelo Card. De Donatis） 聖赦院副院長──內凱爾 主教 （S.E.R. Mons. Krzysztof Józef Nykiel） （天主教會臺灣地區主教團與香港教區合譯）  教宗方濟各 第四屆世界祖父母及長者日文告 2024 年 7 月 28 日 「在我年老時，請不要拋棄我。」（參閱：詠七一 9） 親愛的弟兄姊妹們：
天主絕不會拋棄祂的孩子們，絕對不會。即使我們老態龍鍾，白髮蒼蒼，失去社會上的地位，勞作能力下降，看來似乎一無是處，然而上主不以貌取人 （參閱：撒上十六 7），祂不藐視去揀選那些對許多人來說寂寂無名的人。 上主不擯棄任何一塊石頭；事實上，「最古老的」基石是安放「新的」磐石 的穩固基礎，以打造一座屬神的宏偉建築。（參閱：伯前二 5） 整部聖經所講述的，是上主信實的愛，這愛給我們提供了安慰的確證，即在我們生命的每個階段，無論處於什麼境遇，甚至我們多次背叛天主時，天主 總是持續不斷地向我們廣施慈悲。聖詠集所記載的，是人在天主面前時心中 所充滿的驚訝，儘管我們微不足道，祂仍然眷顧我們（參閱：詠一四四 3~4），並向我們肯定祂在我們的母胎中塑造了每一個人（參閱：詠一三九 13），即使在陰府，祂也不會遺棄我們（參閱：詠一六 10）。那麼，可以 肯定的是，當我們年紀老邁，祂也會與我們親近；更重要的是，在聖經中， 人的年歲增長，是天主祝福的標誌。 我們在聖詠集中，也看到對上主衷心地懇求：「在我年老時，求祢不要拋棄 我」（詠七一 9）。這句話語氣強硬又直白，讓我們想起耶穌在十字架上， 萬分痛苦地呼喊：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」（瑪二七 46） 因此，在聖經中，我們可以看到，我們既肯定天主在生命的每一個階段與我們同在，但我們亦深怕遭人遺棄，特別是在年邁體衰、痛苦失落的時候，這 並不矛盾。我們若觀察四周，我們便不難發現到，聖經的話語反映了一個顯 而易見的現實狀況──「孤獨」常常是祖父母及長者們生活中淒涼的伴侶。 當我還是布宜諾斯艾利斯主教的時候，我經常探訪安養院，發現那裡根本沒 什麼人來探訪，有些人已經好幾個月沒見到家人了。 造成鰥寡孤獨的原因很多：許多地方，尤其是在較貧窮的國家，老人獨居， 是因為他們的子女被迫移民海外。我也想到了許多衝突的處境，有多少長者 獨居是因為男性，包括青少年和成年人被徵召參戰；而女性，尤其是帶著幼 童的婦女，為確保孩子的安全而離開了自己的國家。在飽受戰爭蹂躪的城市 和鄉村，許多老人孑然一身；在荒廢和死亡陰影籠罩的地區，他們是生命的 僅存跡象。在世界的其他地方，我們面臨一種當地文化所造成根深蒂固的錯 誤觀念，懷疑老人使用巫術來消耗年輕人的生命力，因此對老人產生敵意。 當年輕人早夭、患病或遭遇其他不幸時，就把罪責歸咎於某些老人。這是毫 無根據的偏見，這種心態必須予以克服和弭平，基督信仰使我們擺脫這種荒 誕無稽的謬說，但它仍然繼續加劇年輕人和老年人之間的世代衝突。 然而，如果我們仔細想想，現在長者「掠奪年輕人的未來」的這種指控比比皆是，即使在最先進和現代化的社會，也以其他的形式出現。例如，現在的 人普遍認為長者加重了年輕人的社會福利負擔，從而消磨了社會發展的優 勢，也就是剝奪了年輕人的資源。這是扭曲現實的認知，好像為了長者的生 存，不得不把年輕人置於風險之中一樣；為了年輕人的發展，就得壓抑甚至 犧牲長者的需要。世代之間的衝突是一種謬論，是衝突文化的毒果。操縱年 輕的一代與長者對立，這種做法是無法令人接受的，因為事實的重點是「生 命各階段的和諧，也就是說，事關了解並重視人類整體生命的實際參考 點。」（《論老年的教理》，2022 年 2 月 23 日） 前述的聖詠集，與其在年老時不被遺棄的懇求，道出了籠罩著老年人生活的 一個陰謀，這或許有些誇張，但如果我們理解到，長者的孤寂和被棄養的困 境，不是偶然或不可避免的，而是政治、經濟、社會和個人決策的結果，不 把每一個人類的無限尊嚴放在心頭——「無論身處何種環境、狀態或情 境，依然享有這種尊嚴」（《人類無限尊嚴》宣言，1）。我們一旦忽略了 每一個人的價值，就會根據他們所需的成本來論斷，於是就會認為在某些情 況下成本過高、難以支付。更糟糕的是，長者自己也常成為這種心態的受害 者，理所當然地認為自己是個負擔，該主動知難而退。 此外，如今許多男女，都尋求個人的成就，盡可能地在獨立自主及脫離與他人的生活。群體成員的身分式微，個人主義受到大力推崇：從「我們」轉變 成「我」，是我們這個時代最明顯的標誌之一。家庭──作為反對「我們可 以自己拯救自己」此一觀念的第一個，也是最根本的論據──已成為個人主 義文化的受害者之一。然而，我們一旦年老體衰，那種我們不需要任何人、 任何社會聯繫，一樣可以獨自生活的個人主義幻覺，就會原形畢露。事實 上，我們發現自己需要一切，但卻是在人生的某一時刻，我們獨自一人，不再有他人的幫助，也沒有人可以信靠時才發現。此一殘酷的事實，當許多人 發現時，為時已晚。 當今社會孤獨和遺棄的現象逐漸發酵，其根源多重。某些情況是蓄意排斥的結果、一種可悲的「社會陰謀」；在其他情況下，則是悲劇性的個人決定。 還有一些情況是長者自己屈服於現實，假裝這是他們的自由選擇。我們越來 越無法「體驗兄弟情誼」（《眾位弟兄》通諭，33）；甚至很難想像還有其 他可能性。 在許多長者的身上，我們可以看到盧德傳中所描述的那種逆來順受的感覺。 這部書講述了年邁的納敖米的故事，她在丈夫和兒子去世後，鼓勵她的兩個 媳婦敖爾帕和盧德，回到她們的本鄉和本家去（參閱：盧一 8）。就像今天 的許多長者一樣，納敖米害怕孤苦無依，但也想不出其他的辦法。身為一個 寡婦，她知道自己在社會眼中輕如鴻毛；她認為自己是這兩位年輕女子的負 擔，她們與她不同，她們還有很長的人生要走。因此，她認為自己最好讓位 退到一邊去。於是，她告訴兩位年輕的媳婦離開她，去別的地方開創未來 （參閱：盧一 11~13）。她的話語反映了她那個時代僵化的社會、宗教習俗，那習俗顯然會決定她自己的命運。 然後，聖經的敘述向我們呈現了，對納敖米的話語、也對年老本身，兩種不同的反應。其中一個媳婦敖爾帕，很愛納敖米，親吻了她，並接受了這似乎 是唯一可能的解決辦法，便走了。然而，另一個媳婦盧德並沒有離開納敖米 的身邊，令她驚訝的是，盧德告訴她：「請妳別逼我離開妳」（盧一 16）。盧德不害怕挑戰傳統習俗和固有的思維模式，並意識到婆婆需要她， 她要勇敢地留在婆婆的身邊，這將展開兩人的新旅程。對所有習慣性地以為 獨居是不可避免的我們來說，盧德教導我們，回應「不要拋棄我」的請求時，可以說：「我不會拋棄你」。盧德毫不猶豫地顛覆了看似不可逆的局 面：獨居不必然是唯一的選擇！一切並非偶然，留在老邁的納敖米身邊的盧 德，是默西亞（參閱：瑪一 5）──耶穌、厄瑪奴耳、「天主與我們同在」 的祖先，她將天主與人的親密感、親近感帶給所有人，無論是哪個年齡層、 哪種生活狀態。 盧德的自由和勇氣，邀請我們踏上一條嶄新的途徑。讓我們步武她的芳蹤， 與這位年輕的異邦女子和年長的納敖米一起出發，不要害怕改變我們的習慣，為我們的長者想像一個不同以往的未來。我們要向所有常是犧牲奉獻、 在實踐中效法盧德榜樣的人表示感謝，他們照顧老人，或是每天親近那些無 人探視的親戚或故人。盧德選擇與納敖米保持親密關係，並因此獲得美滿的 婚姻、家庭和新家。事實總是如此：因著與長者保持密切聯繫，承認他們在 家庭、社會和教會中的獨特角色，我們自己將會收到許多禮物、恩典與祝福！ 值此第四屆世界祖父母及長者日，讓我們向祖父母和家庭中的長輩們獻上我們溫柔的愛，讓我們花點時間陪伴那些心灰意冷、對未來不抱希望的人。讓我們揚棄導致孤獨和遺棄的、以自我為中心的態度，反而對勇敢說出「我不 會拋棄你」，走上不同道路的一眾男女，敞開心胸和露出洋溢喜悅的面容。 我向你們所有人，親愛的祖父母們、年長的弟兄姊妹們，以及所有與你們親近的人，獻上誠摯地祝福，並為你們祈禱，也請你們不要忘記為我祈禱。 教宗方濟各 羅馬，特拉朗聖若望大殿 2024 年 4 月 25 日 （天主教會臺灣地區主教團 恭譯）  今天彌撒讀經的主題好像都是被拒絕。在讀經一中，厄則克耳先知雖然始終堅持不懈地安慰處在流亡中的以色列子民，但是天主的選民卻總是心懷不滿，他們就是不聽，認為先知所宣講的並不是他們想要的。因此天主稱呼他們為「叛逆的民族。」（厄2:3-5）答唱詠中，聖詠的作者也指出，他們總是被驕傲人欺凌，富貴人恥笑。（詠123:4）讀經二當中，聖保錄宗徒似乎也面臨著被拒絕，雖然他三次求主使他免於打擊，但是天主並沒有將他身上的「刺」拔走。（格後12:7-8）福音中，本來在加利肋亞和耶路撒冷，甚至整個猶太地區已經頗為出名的耶穌回到自己的家鄉納匝肋應該受到隆重的歡迎，但是祂家鄉的人不但不歡迎祂，甚至反感祂。（谷6:1-6） 相信我們每一個人都有被拒絕的經驗，誰的生命中不會遭受一些拒絕呢？先知、聖保錄，甚至是天主子都被拒絕，那我們被拒絕也就沒有什麼驚奇的了。面對不聽先知的以色列人，厄則克耳先知並沒有放棄，他始終如一地宣講天主要他傳達的訊息。雖然總是被人恥笑和欺凌，聖詠作者仍將目光集中在上主的身上，「我們的眼睛注視著上主，直到祂憐憫我們為止。」聖保禄宗徒甚至把天主的拒絕當做是恩寵，他認為之所以有了那根「刺」，自己才不至於高舉自己，因此他心甘情願誇耀自己的軟弱。至於耶穌基督，並沒有因為自己家鄉人的拒絕就遷怒於他們，而是為了所有的人被釘在了十字架上，以愛的犧牲救贖所有傷害祂的人。 其實，換個角度看，我們不只是面臨被拒絕，我們何嘗不也在拒絕他人，甚至像以色列子民一樣拒絕耶穌呢？雖然耶穌基督的訊息已經流傳了近兩千年了，可是我們中間總是有人不能也不願意接受祂，甚至敵視仇恨祂。想一想如果今天的人們能彼此接納，還會發生那麼多的戰爭和暴力嗎？或者家人、朋友、同事、鄰里，等等的人际关系之間會產生那麼多矛盾嗎？ 今天的讀經呼籲我們敞開心扉，面對自己生命中的各種事件和挑戰，天主常常以令人驚奇的方式存在，祂也不斷地給我們「講話」，我們必須傾聽祂，並始終注目注視祂，因為祂給我們的恩寵足以應付自己生命中的各種「刺」。讓我們舉目仰望天主，並祈求祂，使我們在生活中能發現並完全接納祂的恩典。 讀經一（他們原是叛逆的家族，但終究要承認：在他們中有一位先知。） |
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十二月 2025
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