 今天舉行的禮儀反差之大，可以說是令人震驚。我們從紀念耶穌榮耀地進入耶路撒冷開始，卻以祂被釘死而結束。就如匝加里亞先知所預言的，在進城時耶穌騎在驢駒上，人們把衣服鋪在地上，手中揮舞著棕櫚樹枝高喊：“賀三納！奉上主之名而來的，應受讚頌！那要來的、我們祖先達味之國，應受讚頌！”（谷11:10）達味王在耶穌時代已經死了上千年了，但先知們曾預言，一個受傅油者、默西亞、基督，將來自達味的後裔。而現在，這個被傅油者的默西亞就出現在他們中間了，祂就是納匝肋人耶穌。所以人們歡呼高唱，隆重地迎接祂進入聖城。
在人們近乎瘋狂的歡呼聲中，耶穌卻始終保持著安靜。因為祂知道，大多數人會迅速改變對祂的態度；祂知道猶太人準備好了接受一個統治他們的默西亞，但並沒有準備好接受一個為他們受苦受難的默西亞。因此，從手持棕櫚枝的盛情歡迎到“釘祂在十字架上”（谷15:13-14）的瘋狂要求，形成了一個鮮明的對比。 我們今天紀念的關於耶穌基督的事件也常常發生在自己的生活中。也許不久前因為自己取得了某些成就、獲得了某種成功，周圍的人為我們送來了祝賀、稱讚、表揚，使我們自我感覺良好，被眾人所擁護和愛戴。可是也可能突然一切都改變了，因為自己的失敗，成就沒了、讚譽沒了、連周圍的人也遠離了自己。我們會驚奇，這些人的變化怎麼這麼快呢！換句話說，前一秒我們可能還被讚譽或捧擁，但當事情發生意外時，我們可能馬上會發現：人都到哪裡去了！致使自己陷入世態炎涼的孤獨之中，正如耶穌在髑髏山上的經驗。 當然了，耶穌基督是因為忠於完成天主的旨意，祂的生死也是為了將我們帶入天國。我們是否也忠於自己，忠於信仰呢？尤其是在今天各種思潮的衝擊下，為了捍衛正義和真理，也可能會被身邊的人所排擠，甚至是自己的至親好友。在若望福音中，耶穌曾警告祂的跟隨者：“世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。”（若15:18） 所以讓我們祈求天主，賜給自己常常忠於真理和愛的恩寵，即使被人嘲笑、拒絕或者是孤立，使我們總能夠有勇氣擁抱主的十字架，活出天主的肖像。
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 四旬期到了今天的第五主日，前四个主日的弥撒福音中我们跟随耶稣到了不同的地方，经验或听从祂的教导，从中加深对耶稣的认识，而今天弥撒的读经中我们似乎已经感受到了逾越节的临近。也就是说从前面的福音中，耶稣已经让跟随祂的人基本明白了祂是谁，那祂完成天父旨意的时刻也就接近了——那就是整个逾越的时刻。所谓的“逾越”就是从一种境况进入了另一个境况，或者简单地说就是从一端到达了另一端。如果只是在一端或者同一境地，那就没有彻底地改变，也就谈不上“逾越”。犹太人庆祝逾越节是因为他们从埃及的奴役之地逃离了出来变成了自由人。而我们即将庆祝的逾越奥迹是从死亡进入生命的神圣奥迹。
耶稣在今天的福音中说“人子要受光荣的时辰到了”，在痛苦中祂也呼求天父说“父啊，救我脱离这时辰吧！”但是耶稣同时也祈祷说：“但正是为此，我才到了这时辰。”（若12:13,27）这是一个什么样的“时辰”呢？耶稣在这里所讲的就是进入逾越奥迹的时刻到了。在若望福音当中“时刻”或“时辰”这个词几乎出现了近二十次左右。第一次是在加纳婚宴上，耶稣对玛利亚说祂的时刻还没有到；后来耶稣也在另外的几次显奇迹时说过时候到了；还有几次当经师和法利塞人想捉拿或砸死耶稣时，耶稣却走开了，因为祂的时辰还没有到。而今天耶稣说祂受光荣的时辰到了。 这个“时刻”包含了痛苦和光荣，更少不了死亡与复活。这就是基督的救赎工程，基督必须经由苦难而到达光荣，越过死亡而进入生命。当然对耶稣来说，祂是天主，祂不用死也死不了；但耶稣又是真人，所以祂必须经历死亡，才能完成这个逾越的奥迹。这是一个死而后生的时辰，在今天的福音耶稣用一粒麦子埋在地下死了才能结出许多籽粒来的比喻，让人明白了死而后生的道理（若12:24）。十字架就是死而后生的标记，耶稣不但从死者中复活了，祂的死更为信祂的人带来了永远的生命。 对我们来说，这时辰意味着什么呢？或者说我们的时辰是什么？我们又该怎么做呢？每个基督徒的生命都应该是一个使基督的时辰成为自己的时辰的旅程。不管是若望同玛利亚一起站在十字架下，还是出生在两千年后的我们，都需要去见证基督的这份爱的时刻。曾有人告诉我说：他的前妻从小就领洗，应该熟知教会的教导，可是她让我怕教会和信教的人。我们每个基督徒都是救主在这个世界的继续存在，我们生活的目的也是为了在每个人的家庭和社会中实现基督的爱。所以我们必须让基督的爱来指导自己的生活。 祂的时刻是我们的时刻，而我们的时刻就是去见证福音，让别人通过我们认识耶稣，而不是让人家看到我们是天主教时带着一种鄙夷或轻视的口吻和眼神，甚至是害怕。让我们祈求主耶稣，引领自己同祂一起进入起死回生的神圣逾越奥迹，从而在生活中为祂爱的时刻做证。
各位主內的兄弟姊妹們，大家主日平安！
今天四旬期第四主日了，去年的四旬期第四主日我們開始了網上直播彌撒，而今年的四旬期我們在上個主日才停止了直播彌撒。也就是說，我們在網路中的彌撒進行了一整年。這一年發生了多少事呢？也許在我們的生命中，沒有哪一年像剛過去的這一年一樣讓我們感覺到生命的脆弱，或者死亡的臨近。 在過去的這一年中，為了使那些瀕臨生命危險的人得到天主仁慈的寬恕，教會不管是從梵蒂岡的教庭，還是本地教區都對神父們就如何使教友獲得“和好”和“傅油聖事”發出了多次的指引和要求。當人人都處在危險中，且有各種阻力阻擋人們領受赦罪的聖事時，很多人才發現：被寬赦和與他人和好是那麼地重要。 但是，當人們可以自由地領受聖事時，我們又是那麼地不珍惜天主所賜的恩寵。尤其是在今天的西方教會中，好像有一種每個人都一定會升天堂的思潮，不管你是否需要寬赦，總之天主是仁慈的，所以每個人死後都會奔赴天庭，甚至包括自己所養的寵物。 誠然，天主是慈悲寬仁的，但祂也是公平正義的天主。天主的仁慈寬恕是基於祂對我們的愛，但我們想要獲得寬恕，首先就需要悔改，否則就是自己不願得到天主的寬恕。與耶穌同時被釘在十字架上的右盜，之所以得到了救恩是因為祂在十字架上承認了自己的罪過（路23:41）。所以，悔改是獲得罪赦的開始。 教會規定每個信友至少每年一次領受“和好”和“聖體聖事”，據雪梨總主教的Lenten Penance要求，這個時間應該是在聖灰禮儀到聖三主日之間，也就是在四旬期和復活期內，而這個時期正是悔改與更新的時期。所以我們不妨在經歷了去年非常特殊的四旬期和復活期後，在這個四旬期徹底地“清洗”一次自己，讓天主的神恩能夠豐厚地傾注在自己身上。畢竟“和好聖事”是自領洗後獲得罪赦的唯一途徑。 另外，由於今年是教宗欽定的聖若瑟年，而三月也正好是聖若瑟月。在此特殊的時期，宗座聖赦院也根據教宗的意願為信友頒發了得大赦方式。所以即便我們真的神聖到充滿恩寵，也可以為他人的過犯獲得大赦。 在此獲得恩寵的特殊時期。團體為大家安排了不同的“和好聖事”時間，誠望弟兄姊妹們能從此聖事中獲得真正的寬恕與修好。當然，諸位在任何時間，如有需要或者想要領受該聖事，也可以給路神父和我打電話、發資訊，賴天主的恩寵，我們將非常高興將天主的仁慈通過聖事帶給大家。  在過去的幾個主日，我們跟隨著耶穌進入曠野、攀上高山、走進聖殿看到了耶穌基督不同的形象。在曠野裡祂備受考驗與試探，準備完成天父的旨意；在高山上，祂透過改變容貌揭示了祂的真實身份，以堅固宗徒們的信德；在聖殿裡，祂驅趕聖殿庭院的商人淨化天主的殿宇，讓人們在聖殿中重新與天主相遇。而今天的福音中，耶穌教導深夜來訪的尼苛德摩如何獲得救恩。在過去的三個主日，通過幾篇福音我和大家分享了我們每個人也都需要進入曠野認識自己找到天主；走上高山看到天主的榮光，從而有信心面對生活的困苦；走進聖殿，尤其是自己內心的聖殿，重新與天主和好。今天的福音也告訴我們，我們也需要在深夜探訪耶穌，將自己的生活和顧慮交給祂，並聽從祂的教導。
我們知道，福音中的尼苛德摩是一個法利塞黨人，猶太人的領袖，他知道耶穌與眾不同，但他仍有許多困惑。所以他在夜間偷偷地來見耶穌，請求耶穌的教導。尼苛德摩告訴耶穌：他知道耶穌是由天主而來的，但他不明白耶穌所說的話，也不知道耶穌所說的事會如何發生。而耶穌不但告訴他什麼是“重生”，還告訴了他有關人子的資訊和永生：因為愛，人子才被派遣來救贖人類，祂會像曠野中被梅瑟舉起的銅蛇，凡是相信祂的人，必不被審判，且能得到永生（若3:3-20）。 在我們的生活中，有很多的不明白和困惑。就如在今天的世界上，處在戰亂和暴力中的無辜者，因為政見或信仰的不同而受到迫害者，抑或是此起彼伏肆虐世界的病毒……等等，很多事情我們有時候都想不明白，也想知道答案。那我們是否願意像福音中的尼苛德摩一樣，在夜深人靜的時候探訪耶穌，將自己所有的疑慮、困苦、焦躁都交給耶穌，並聽從祂的教導呢？在每個基督徒的信仰生活中，我們需要進入曠野、走上高山、走進聖殿去尋找或者認識天主，同樣也需要躲避開他人打擾，走進內心去探訪居住在我們內的天主，與祂進行更深入的對話，聽從祂的教導。 讓我們祈求天主，在面對生活中的各種困惑時，能藉著聖保祿宗徒在今天的第二篇讀經中所說的恩寵（弗2:8），走近耶穌，將自己所有的不明白都告訴祂，讓祂帶領我們走向喜樂與光明。  今天四旬期第三主日的福音中我們看到，耶穌在聖殿的外院驅趕商人。在四旬期第一主日的時候，我們看到耶穌在曠野裡受魔鬼的試探；第二個主日的時候我們看到耶穌在大博爾山上顯聖容；這個主日耶穌來到了聖殿裡。前兩個主日的彌撒中我和大家分享我們每個人都需要一個在曠野中認識自己找到天主，和在高山上看到天主聖容的經驗。今天我想和大家分享我們每個人也需要一個在聖殿看到耶穌的經驗。
聖殿是一個與天主相遇的特別之地。前兩個主日，我們看到的是在曠野裡有天使服侍和在山頂上有古聖陪伴彰顯聖容的耶穌，也更是天父直接宣告天父愛子的耶穌。但是今天我們在聖殿反而看見的是一個拿著鞭子驅趕商人，推翻錢櫃的耶穌。也就是說我們看到的不是一個面容發光的耶穌，而是一個充滿怒氣面容（angry face）的耶穌。因為耶穌看到的聖殿不再是一個敬拜天主、和天主相遇的地方，而是一個變了其宗旨的商場。 聖殿的管理者、法利賽人和司祭們看重的不是前來獻祭的人，也不是這些人和天主的關係，而是看重他們所帶來獻祭的牛、羊、鴿子是不是最好的，和祭獻的儀式。這些正是耶穌所責斥的。當然他們更反對耶穌對他們的說教和指責。如果我們在天主的聖殿只注重外在的儀式，或者其它一些東西，而忽略了我們和天主的關係；或者說我們只是在聖殿敬拜天主，而在生活中忽略天主的誡命，我們也很可能會看到一個威嚴發怒的耶穌。 有一個故事說，有一天一個神父在傍晚回到他堂區住處的時候被一個搶劫者用搶指著說：想給你的命還是給你的錢。當這個神父把手伸進大衣口袋拿錢的時候，搶劫者看到了神父的羅馬領後說：“哦，你是神父啊？那你可以走了。”這個神父很驚奇，也沒有想到會是這樣的結果。這時神父給搶劫他的這個人給了一包煙。更沒想到的是這個強盜說：“不，神父，四旬期我不抽煙。”我們可以看到這個強盜對四旬期的這種勸導奉行的多麼虔誠。但是他卻忘了我們在剛剛第一遍讀經當中聽到的“不可偷盜”。 我們可以看到，當我們在聖殿裡忘了和天主相遇，甚至是為了自己的某種私利的時候，我們和強盜有多大的區別呢！如果我們忘了敬禮天主的意義，也可能會看到威嚴憤怒的耶穌盯著我們。所以說，我們在這裡特別祈求天主，讓我們在聖殿裡看到一個面容發著仁慈光輝的耶穌，而不是一個怒目圓睜的正義審判者。 |
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