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今天的福音中我们看到一个向耶稣求救的瞎子。这个瞎子不同于若望福音所记载的胎生的瞎子（若9章）。胎生的瞎子我们没看见他做什么。因为主看见了他，耶稣用唾沫和泥，抹在他的眼睛上，让他去史洛亚水池去洗洗。胎生的瞎子去了，也洗了，他的眼睛就好了，之后他也努力为耶稣作证。 而今天我们看到的巴尔提买却是不停地向耶稣求救（玛尔谷记载名字，更说明其真实性），才得到耶稣的救治。从巴尔提买不停地向耶稣呼救，我们可以看到他对耶稣的信心。当时耶稣是准备到耶路撒冷过逾越节，和耶稣一起的人也很多。他在路旁知道耶稣路过时便喊了起来。他也不像路加福音记载的税吏匝凯（路19:1-10）。匝凯只是想看看耶稣，他是想让耶稣医治他的瞎眼。耶稣也马上用一句话治好了他的眼睛。 巴尔提买对耶稣的信心是在口头上公开承认，且反复宣认的：“耶稣，达味之子，可怜我吧（谷10:47）！”即便是被人斥责和呵止，他还是不停地喊“达味之子，可怜我吧！”当耶稣听到他的呼救，叫他过来时，他更是从行为上表达了他对耶稣的信心“瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌面前（谷10:50）。”外衣在当时可不是一件普通的衣服而已，有可能可以作为抵押，甚至是无家可归者遮风挡雨的居所。他把外衣扔了，那他就必须被治好，否则可能再也找不回外衣了。他不怕别人的讥笑，他不掩饰自己的兴奋。当耶稣问他：你愿意我给你做什么的时候，他说“师父，叫我看见（谷10:51）！” 当巴尔提买用他的诚意，无所畏惧地来到耶稣跟前时，耶稣用一句话治好了他：“去吧，你的信德救了你（谷10:52）。”他立刻就看见了，并跟随了耶稣。但换一种思维来看的话，是瞎子的信德救了自己，而非耶稣。如果瞎子不相信耶稣可以治好他的话，后果又是怎样的呢？ 我们每一个人为了中悦天主，就必须生活在信德当中（希11:6）；为了移山（玛17;20）和得胜这个世界，也必须有信德(若一5:5)；要接受救恩的恩宠，还必须怀有信德（弗2:8）；为了耶稣并全心爱祂，仍然需要像巴尔提买一样对耶稣有信心。 借着今天的弥撒圣祭，让我们祈求天主治愈我们被世俗蒙蔽的心，让我们用灵性的眼睛借着信德看见光明。当我们看到光明后，我们的行动才会有方向，而不至迷失。当然了，要想被治愈，就必须先认识到自己的需要。因为只有认识到自己的需要，才能迫切希望得到医治。 （此乃几年前补文）
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今天弥撒读经一在依撒意亚先知书中指出上主“牺牲了自己的性命，作了赎罪祭……要使许多人成义，因为祂承担了他们的罪过”（依53:10-11）。这也再一次告诉我们，耶稣基督来到世界上的使命就是：为交出自己的性命，为大众做赎价。因此每一个基督徒也都需要跟随耶稣背十字架，为众人服务，甚至饮主的苦杯，奉献自己，以达到救己救人。
可是这个现实的世界却不停地告诉人们：应该选择权利和地位，而忽略了服务和牺牲。今天的福音中我们听到耶稣所爱的门徒要求耶稣在荣耀中给他们权利和地位（谷10:35-37）。在一个月前（25主日）的弥撒中我们就听到过宗徒们讨论他们当中谁最大，耶稣曾训诲他们说：谁如果想做首位，就要居众人之末位，并要做众人的仆役（谷9:30）。而今天雅各伯和若望居然直接向耶稣要求高居在众人之上。耶稣所爱的两位宗徒这么直接地要求了，其他宗徒难道不想吗？当然想了。福音告诉我们，“那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望”（谷10:41）。可见人都想拥有地位和权力，即使跟随了耶稣三年的宗徒也没有免俗。所以耶稣今天又一次强调了：谁若愿意在众人中间成为大的或为首的，就当作仆役。为什么要这么做呢？“因为人子，不是来受服事，而是来服事人”（谷10:43-45）。 耶稣问雅各伯和若望：你们能饮我饮的爵，或者能受我受的洗吗？他们回答：能。其实就如耶稣说的：他们不知道所要求或答应的是什么（谷10:38-40）。耶稣已经三次向他们预言了祂将会受难至死，但是在每一次之后他们都不明所以。第一次预言之后，伯多禄谏责耶稣不可以（谷8:31-32）；第二次之后他们在争论谁最大（谷9:31,34）；第三次之后耶稣的爱徒又要求坐在耶稣左右（谷10:33-37）。他们如果知道了耶稣所说的是受难、死亡的话，估计就不那么回答了。 其实每个基督徒都想坐在耶稣的左右，我们的信仰也告诉我们将来会坐在耶稣的荣耀中。可是我们真的可以饮耶稣的苦爵吗？如果只依赖自己的力量，当然不能。因为我们害怕，也很软弱，所以必须依靠主的救助与力量，才能饮祂爵和受祂的洗。在福音中，我们看到了耶稣第一批门徒的渴望、自私、嫉妒、甚至是恼怒，但是依靠主基督的恩宠，宗徒都受了耶稣的洗（犹达斯依靠自己，所以离开了主）。就如今天第二篇读经中希伯来书所说的：我们有一位除了没有罪过，在各方面与我们相似，受过试探的，且能同情我们弱点的大司祭。当人们怀着依恃之心，走近这个恩宠的宝座时，就一定会获得祂的仁慈，找到恩宠，祂也必会给予及时的扶助（希4:14-16）。 所以藉着今天普世传教节，让我们祈求主耶稣，赐给我们服务他人的力量，同时也让每一个基督徒都有勇气和力量饮生活中的苦爵，从而为耶稣作证。 教宗方济各 2018 年普世传教节文告 「让我们偕同青年人，将福音带给每一个人。」 亲爱的青年人，我想和你们一起深入思索我们从基督那里所领受的传教使命。 在此我不仅要对你们说话，也要对所有在教会内以天主子女的身分，活出非 比寻常而又冒险犯难的人生的基督徒们说话。我之所以要透过这次与你们的 交谈向所有的人发言，是因为我确信：当我们对基督的信德向着祂所托付给 我们的传教使命开放时，它将永保长青。若望保禄二世在世时，经常流露对 青年人宏大的爱和关怀；他曾说过：「传教使命重新焕发信德。」（《救主 的使命》2） 即将在十月（传教月）于罗马举行的世界主教会议，正提供我们一个机会， 在信仰的光照之下，更完全的了解：主耶稣想要对你们青年人说什么？祂又 要透过你们，向所有的基督信仰团体说什么？ 人生就是传教使命 每一个男人和女人，都是一份传教使命；我们是为此而生活在这世界上。「被 吸引」和「被派遣」这两种不同的动态，让我们的心感受到由爱所生的内在 力量，尤其当我们还年轻的时候，更是如此；它们给我们的未来提供应许， 为我们的生命带来方向。青年人比任何人都更能感受到生命的力量对我们的 推进和吸引。喜乐地活出我们对这个世界所应负的责任，是一项极大的挑战。 我清楚知道青年人人生中的光明与黑暗；当我回想我的青年时期和我长大成 人的家庭时，我记起了我的盼望所带来的力量──我期待拥有一个更美好的 未来。我们身处这个世界，并非出于我们自己的选择；正因如此，使我们隐 约意识到，原来有一个至关重要的行动，它先于我们发生，而使我们存在。 我们每一个人都受召思索此一事实：「在这世上我就是传教使命；我是为此 而在这世界上。」（《福音的喜乐》，273） 我们宣报耶稣基督 教会藉由宣报她所白白领受的一切（参：玛十 8；宗三 6），得以和你们青 年人分享那给我们此世生活赋予意义的道路和真理。为我们死而复活的耶稣 基督，要求我们给予自由；祂并挑战我们，要我们去寻找、发现并宣报这真 理和圆满的信息。亲爱的青年人，不要害怕基督和祂的教会！因为在那里， 我们可以找到以喜乐充满生命的宝藏。我要以我亲身的经验告诉你：由于信 仰，我找到我梦想的稳固基础，和实现它们的力量。我曾亲眼见到许许多多 弟兄姊妹的面容，受到极大的痛苦和贫穷所摧残。然而，为那些支持耶稣的 人，邪恶反而激励人更加去爱。许多男人和女人，以及许多青年人，慷慨地 牺牲自己，出于对福音的热爱和对弟兄姊妹的服务，甚至成为殉道者。从耶 稣的十字架，我们学习天主自我牺牲的逻辑（参：格前一 17-25）；那是为 了给今世的人们宣报福音。被基督的爱点燃，就是要被那火烧尽，透过它的 光增进理解，经由它的爱感受温暖（参：格后五 14）。诸圣使我们向浩瀚 无边的天主敞开自己，我鼓励你们要向他们学习，并邀请你们永远不要停止 思考这个问题：「如果基督是我，祂会怎么做？」 传递信仰直到地极 青年朋友们，你们也是，借着洗礼，已经成为教会的活肢体；我们一起领受 传教的使命，要把福音带给每一个人。你们正处在生命的门坎。因着教会的 圣事，我们获得信德的恩宠，并在其中成长，又引我们跃入见证的洪流当中； 它历经世代交替，使年长者的智慧与经验，为那些放眼未来的人们，成为见 证和鼓舞。而青年人的新颖与热情，给那些接近生命旅程尽头的人们，带来 支持和希望。教会的使命，融合不同生命阶段的人们，跨越世代的鸿沟；我 们对天主的信仰和对近人的爱，是达致深刻合一的根源。 信仰的传递，是教会传教使命的核心，唯有借着爱的感染力，才能发生；在 爱中，生命里被全新发现的丰富意义和重新得着的圆满实践，经由喜乐和热 忱，充分地表达出来。信仰的传播「透过吸引力」，正召唤着那些被爱敞露 和展开的心。爱不可能被设限，因为爱的强烈，猛如死亡（参：歌八 6）。 爱的扩散，促成了相遇、见证和宣报，并发展出在爱德中与那些远离信仰的 人们的分享：他们对信仰态度冷淡，甚至可能带有敌意，进而予以反对。对 于耶稣的福音和教会圣事性的临在仍然陌生的各种人性、文化和宗教环境， 代表着极度边缘地带，亦即「地极」；从第一个复活节开始，耶稣那些背负 传教使命的门徒们，就被派遣到那里去；他们深信他们的主常与他们同在（参： 玛二八 20；宗一 8）。这即是所谓的「万民的传教使命」 （missio ad gentes）。 那些人们亟需基督，却仍然对信仰冷淡或对天主内圆满的生命表现出仇恨的 地方，就是荒僻的边境。所有物质上和精神上的贫穷，以及对我们弟兄姊 妹各种形式的歧视，都是拒绝天主和祂的爱的后果。 亲爱的青年人，时至今日，所谓的地极，是非常相对的，而且总是使用导航 可以容易找到的。数据世界──无处不在、随时响应的社群网络──消除边 界、拉近距离并减少差异。万事万物看起来都垂手可得，如此接近又立即可 行。然而，如果我们没有诚恳地给予生命，我们可能会拥有无数与人接触的 机会，却永远不能在真正的生命共融中彼此分享。传教的使命，直达地极； 要能在其中分享，必须在那位已将我们带到这世界的天主给我们选定的圣召 内，给予自我（参：路九 23-25）。我敢说，对每一位渴望跟随基督的男女 来讲，重要的，莫过于能在自己的圣召内，不断的努力寻求、用心发现并 持之以恒。 为爱作见证 我非常感谢所有的教会团体，因为它们使你们可以在基督的教会内与祂有个 人的相遇，包括：各个堂区、善会组织、运动、修会，以及各式各样的传教 服务。有多少青年人在传教士志工的工作中，发现那是服务我们「小」弟 兄姊妹的方法之一（参：玛二五 40）；不仅促进人性的尊严，并见证身为 基督徒的爱的喜乐。这些教会性的经验教育并训练青年人，不仅为使他们获 得事业上的成功，也为发展并培养天主给予他们的恩赐，以更好的服务他人。 这些暂时性的传教服务形式，颇令人称道，是成果丰硕的开端；而透过圣召 辨明，它们能帮助你们决定是否完全奉献自己成为传教士。 宗座传信善会诞生自青年人的心，是支持向万民宣讲福音的一个途径，并对 所有渴望得知真理者的人性和文化成长多所贡献。透过宗座传信善会慷慨地 给予祈祷和分送物资，教廷得以确保那些受到援助的人们，可以回过头来， 在他们日常生活的各种情况中，为福音作证。没有人是贫穷到无法给予自身 所有的，因为首先他们自己就是大的财富。容我于此再次提出我曾给智利 青年人所说过的勉励的话：「千万不要认为你们没有什么可以给的，或以为 没有人需要你们。很多人需要你们。请想一想！你们每一个人，请在你们的 心中这样想：很多人需要我。」（〈和青年人会面〉，迈普朝圣地，2018 年 1 月 17 日） 亲爱的青年人，即将来临的这个十月，是传教月；我们的世界主教会议，将 为你们而召开。届时，将可提供另一个机会，帮助我们成为门徒传教士，更 加热诚地为耶稣和祂直到地极的传教使命献身。我请求宗徒之后玛利亚、圣 方济‧沙勿略、圣耶稣婴孩德兰和真福保禄‧曼纳（Paolo Manna）为我们 转祷，永远陪伴我们。 教宗方济各 梵蒂冈 圣神降临瞻礼，2018 年 5 月 20 日 （天主教台湾地区主教团秘书处 恭译）
今天弥撒的读经都告诉我们什么是真正的智慧！其实每个人都知道智慧的人生才是幸福的或是有价值的。可是，到底什么是智慧，好像每个人都有不同的理解。有人可能认为圆滑是智慧；有人认为忍让是智慧；也有人自以为是，但认为自己很有智慧；还有人总是娴熟于损人害己的事，却认为是智慧。今天读经一中提到撒罗满的事迹，他曾向上主祈求聪明和智慧（列上3:6-9），而不是王权和财富，天主就满足了他的愿望，并且伴随着智慧，他也得到了一切美善和财富（智7:7-11）。但可惜的是，撒罗满后来远离了智慧，随之也就导致了国破家亡。
在人工智能飞速发展和所谓“人类高度文明”的今天，什么才是智慧？诚然，人工智能和科学给人们的生活带来了很多的便利和益处，但是就如梵蒂冈第二届大公会所提出的：如果失去了真实而高尚的智慧，人类的所有新发明不但不会对人有益，反而会危害整个世界（现代15）。今天的读经二告诉我们：天主的圣言才是真正的智慧，因为它能穿透人心，进入人的灵魂深处，可以辨别人心的思念和感觉（希4:12）。也就是说天主的圣言可以开启愚昧，使人明辨真理。 今天的福音中有人跑来问耶稣：为了承受永生，他该做什么（谷10:17）？其实这是一个非常有智慧的问题。因为他想得到永生，因此他愿意为永生做点什么。其实看看耶稣时代的犹太人，在某种意义上好像比我们今天有智慧多了。因为他们关心的问题是怎样进天国，为了天国该做些什么？放眼今天的社会，有多少人会关心永生？关心永生话题的人好像已经被边缘化了，而人们更关心的是现在的幸福，至于死后根本不值得考虑。 更遗憾的是，今天关心永生的我们很多时候，就像福音中跪在耶稣面前向祂提出问题的人一样：想要得到永生，却不愿放弃自己拥有的地位、身份、财富、舒适……等等，甚至是恶习和罪恶。值得称赞的是，福音中向耶稣提出问题的是一个遵守天主的诫命的人，他不只是想要得到永生，也愿意为了得到永生而做些什么！可惜的是，他不知道什么才是真正的富有，也缺少了舍弃与得到的智慧。而财富带给他的只是满面愁容与忧郁，更可怕的是他选择了财富，而离开了耶稣（谷10:22）。正如教宗方济各在周一弥撒的讲道中所说的：我们是基督徒，每个主日都去参与弥撒、领圣体、每年也办告解，并且努力做善事，按照教会的要求去做。可这只是“公务员般的基督徒，因为他们不愿意接受天主的惊喜”，也就没有办法为主作见证。 所以，让我们祈求天主，赐给每个人聪明和智慧之神，使我们能明了天主的圣言，从而使自己追随耶稣，并为祂作证。 今天的弥撒读经使我们有机会反省婚姻的意义。在教会中，婚姻是一件圣事。每一件圣事不只是耶稣亲自建立的，也都是天主真实临在的最高体现。在圣洗圣事中，三位一体的天主将新生命赐给了领受洗礼的人。在和好（告解）圣事中，天主父将宽恕赐给了忏悔者。在圣体圣事中，天主子将自己的生命赐给了领受基督圣体的人。而在婚姻圣事中，耶稣将祂的爱与丈夫和妻子的爱联系在一起。所以好的婚姻生活，就是践行耶稣基督的爱，当然这爱内也包含着牺牲和奉献。
现在很多的年轻人喜欢在教堂内举行婚礼，但他们（包括很多基督徒在内）不是为了得到圣事的恩典，而是为了所谓的仪式感。当然，也有越来越多在教会之外结婚的人想将他们的婚姻提升到圣事的高度。因为他们希望天主真实地临在于他们的婚姻当中，使他们的婚姻充满主耶稣基督的爱。 今天的第一篇读经中我们听到，天主要给人造一个助手，所以祂造了各种牲畜、飞鸟和野兽。但是当天主把这些生物都带到人面前时，人给它们取了名字却没有找到一个与自己相称的助手。所以天主在人睡着后取了他的一个肋骨，又造了女人。当人看到这个女人时，不由地高呼：“这才是我的骨中之骨，肉中之肉。”也因此，圣经记载“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，两人成为一体。”（谷2:18-24）而这个一体不仅是身体上的一体，还包括心灵、希望和爱的结合，以及在天主内彼此成为一体，成为彼此的助手。 当然，就如今天我们常听到的一句话：理想是丰满的，但现实是残酷的。在婚姻生活中总是有很多的困难、不如意、或者是意想不到的事情发生，这也是无法避免的。就如今天读经二中圣保禄宗徒给希伯来人的书信中所说的，耶稣基督也接受了苦难和死亡，但祂始终忠信到底，才有了尊贵的荣冠（希2:9）。 既然出现了不和谐和紊乱，那该怎么办呢？这就是今天法利赛人想责难耶稣的问题：“梅瑟准许了写休书休妻（谷10:4）。”耶稣却告诉他们：这不是天主原有的计划，天主从来没有计划让邪恶或者说是不和谐进入这个世界。世界的紊乱是因为罪恶，因为人决定将生命之主推到一边，而选择死亡。梅瑟之所以允许休妻是他们的心硬，因为在创世之初，天主造了男女使他们合二为一。“所以，天主所结合的，人不可拆散（谷10:9）。” 可是，有一点可能也需要注意。每个人的身边都有一些很不错的人，他们的婚姻受到了影响，有时候不一定是他们的错。正如很多儿童因为世界的罪恶而患病和死亡一样。很多善良的人也遭受了婚姻的破坏，或者无法神圣的持久结合，却又不一定是哪一个人的错。因此，那些婚姻受伤的人也需要每个人的支持和关爱。 让我们祈求天主，使所有夫妻都有勇气和力量在彼此的结合中见证基督的临在；也为那些在婚姻中受伤的人祈求来自基督爱的治愈；同时让我们每一个人都在生活中作爱的见证者。 |
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