 今天的福音中，耶穌在祂離開之前向門徒們應許了那位護慰者——真理之神的到來。祂安慰門徒們，祂離開之後，父賜下的這位護慰者將「永遠與你們同在」。當然，祂也預告門徒們：這個世界不能領受祂，因為看不見祂，也不認識祂（若14:16-17）。 大家或許聽過有人說：我們現在正生活在一個「後真理時代」。意思就是說，在這個時代裡，客觀真理常常被貶低，而所謂的基於「個人經驗」的主觀觀點卻被視為神聖不可侵犯。就如我們的世界正在發生的事情，如果一個男性某一天選擇認同自己是女性，即使這種認知在客觀上是錯亂的，也不可以被質疑，因為我們不能否定他的「個人經驗」或他偏好的代名詞。帕斯卡（法國著名的數學家、物理學家、哲學和神學家）在十七世紀就說過：在這樣的時代裡，真理如此隱晦，而謬誤卻如此根深蒂固；除非我們熱愛真理，否則我們無法認識真理。 所以，今日的世界，更需這位真理之神、護慰者，因為我們面對著很多反對真理的勢力。正如天主永不改變，真理也同樣不變。並不存在所謂「新的真理」。一切真理都源自於天主，是永恆不變的。今天是真的，明天不會變成假的；無論文化如何試圖把真理個人化，或按自己的定義重新塑造它，真理都不會改變。因此今天的教會，或者說我們基督徒在這黑暗與混亂的時代中，必須繼續成為真理的柱石與基礎。 面對今天的各種歪理邪說，我們很多時候好像不知怎麼應對。所幸，我們並非孤軍作戰。因為當我們尋求真理，並努力為他人帶去希望時，我們並不是只依靠自己；在今天的福音中，耶穌許諾我們，「我決不留下你們做孤兒，」而那位真理之神「要把你們引入一切真理。」（若16:13）這就是那護慰者為我們帶來的安慰！祂更為跟隨祂的人向天父祈禱說：「求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。」（若17:17）藉著聖神的大能，我們在「愛德中持守真理，在各方面不斷長進，而歸於那位元首的基督。」（弗4:15） 因此，讓我們滿懷希望地堅持真理，因為我們擁有聖神——真理之神作為我們的護慰者。同時也祈求聖神，藉著祂的力量與啟發，使我們始終能夠克服各種障礙，為真理作證。 
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 在這通訊和現代科技發展迅速的時代，網絡中，甚至現實中也有很多的勵志導師常說：「人生的旅程比目的地更重要。」這種說法其實暗示：只要不斷前進、有所進展，往哪裡去並不重要，重要的是過程。聽起來似乎深刻，但實際上並不成立。若一段旅程沒有明確的方向，甚至把人帶向彼此分離、永遠無法相遇的地方，那這樣的旅程有何意義？事實是：知道目的地，以及知道如何到達，同樣重要，兩者缺一不可。 然而，現代社會卻逐漸接受一種所謂「相對主義」的思想。它主張每個人都可以、甚至應該自由選擇自己的道路，認為每一種觀點與想法都同樣正確。為了避免衝突，人們常說：「沒有對錯，只是看法不同」或「求同存異」。這些話聽似溫和，卻違反了最基本的邏輯原則——矛盾律：一件事不可能同時既對又錯。當然，很多事情並非非黑即白，但如果我們為了表面的和諧而放棄真理，其實是在否認真理的客觀性，使真理變得可以隨意扭曲。失去了真理，人就像在波浪中漂浮，無所依歸。 相對主義不僅模糊了我們的終點，也讓我們忽視自身的起源。有人曾說：不認識自己從哪裡來的人，也不會知道自己往哪裡去。今天，許多人甚至不承認人是天主的受造物，也否認生命始於母胎。這些本該清楚的事實，卻因不符合世俗思潮而被質疑。 那麼，我們可以接受這種相對主義嗎？面對真理，今天的福音中，耶穌給出了明確的答案：「除非經過我，誰也不能到父那裡去。」祂宣告：「我就是道路、真理、生命。」（若14:6）這不是眾多道路中的一條，而是唯一的道路。聖多瑪斯•阿奎那說：基督不僅是道路，也是終點：以祂的人性而言，祂是引領我們的道路；以祂的天主性而言，祂是我們追求的終極目標。因此，祂同時是方向與歸宿。 世界上或許有很多看似更輕鬆、更吸引人的道路，但唯有基督引領我們到達天父。教會也因此不斷地宣講：耶穌是道路、真理與生命。這或許違反潮流，甚至令人反感，但唯有這真理，才能帶來永生。當然，教會也承認，那些因無知而不認識基督的人，若依良心行事，仍可能得救；但這救恩依然來自基督，而非脫離祂。（教會憲章16） 在這個充斥著各種似是而非的「道路」的世界中，讓我們緊緊追隨耶穌基督的指引，因為唯有在祂內，我們才不會迷失，不會受欺騙，並能獲得豐盛的生命；並能引領他人走上這條道路。   今天是復活期的第四主日，也是「基督善牧主日」，所以每年今天的福音也都是有關耶穌是善牧的訊息。同時，六十三年前，聖保祿六世教宗將今天欽定為「世界聖召祈禱日」，旨在為教會的「聖召」祈禱，使更多人回應天主的召叫。
時至今日，對於「聖召」的認識，我們已經不會再狹隘地把它看作只是「度奉獻生活者」了，而是每一個基督徒的生活或者生命，本身就是一份召叫——即每一個基督徒的生活和生命都是「聖召」。教宗良十四世在為今天寫的文告中指出，聖召有如花朵般綻放在我們每個人的心靈深處。透過與天主的親密友誼，我們「會發現如何奉獻自己，無論是透過婚姻聖召、司鐸聖召、終身執事，或是修會的獻身生活。對所有欣然接受的人而言，每一個聖召都是無與倫比的鴻恩。」所以，今天在座的每一位，不管你在做什麼工作，那都是天主的召叫。換句話說，那也就是你的「聖召」。所以，問題不在於「我是否有聖召？」而是我們該如何活出天主對我們的召叫？ 在今天的福音中，耶穌說：牧人按名字呼喚自己的羊，而羊也認得並聽從祂的聲音（若10:3-4）。所以說，我們每一個人都是被天主召叫的，因為祂認識我們每個人，甚至連我們的頭髮都被一一數過了（瑪10:30）。雖然天主對每個人的召叫都不一樣，但是藉著信德，我們可以將自己完全托付給祂。就像教宗良十四世在今天的文告中所說的：「生命本身就是不斷信賴上主、把自己交託於主的過程。」 當然，在這種交託的過程中，總是會有不同的聲音。尤其是今天的世界，充斥著各種聲音，來自世俗的各種不信任與打擊；來自自己內心的不確定與自我否定；來自親朋好友的擔心與好意；還有來自魔鬼的羈絆與滋擾……等等，總之我們的身邊會有不同的聲音。在這些眾多的聲音中，我們是否能認出那個為我們捨身的善牧的聲音呢？ 今天我們會有團體中各小組負責人的派遣儀式。他們被天主召叫為我們的團體服務，而我們每一個人也被召叫與他們一起在我們的團體和社會中建立天主的國。所以，讓我們特別為他們，也為自己祈禱，祈求天主讓我們在這份召叫中總能聽到來自天主的聲音而「日趨成熟」，從而更好地回應天主的這份「無與倫比的鴻恩」。  教宗良十四世 第63屆世界聖召祈禱日文告 復活期第四主日（2026年4月26日） 在內心發現天主的恩賜 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們！
在復活主耶穌的引領和護祐下，我們在這復活期第四主日——又稱為「善牧主日」—— 慶祝第63屆世界聖召祈禱日。這是個恩寵滿盈的契機，為使我們作一些反省，以理解聖召的深層意義並分享我們的體認：聖召乃是天主白白的賞賜，有如花朵般綻放於我們的心靈深處。讓我們沿著耶穌善牧所引領的途徑前行，一起探索人生真正的美麗之路。 美麗之路 在若望福音裡，耶穌自稱「善牧」（ὁ ποιμὴν ὁ καλός）（若十 11），這個稱呼是指一位完美、真實且堪為典範的牧者，因為祂甘願為祂的羊捨命，從而彰顯天主的愛。這位牧者令人注目：那些注視祂的人會發現，若跟隨祂，生活將會多麼美好。僅憑肉眼或審美能力，不足以辨識出這份美麗，還需要默觀和內省。唯有那駐足、聆聽、祈禱，並欣然迎向耶穌善牧目光的人，才能滿懷信心地說：「我信賴祂；與祂同在，生命真是何等美麗！我願踏上這條美麗的道路。」最令人驚嘆的是，成為祂的門徒後，祂的美能轉化我們，人真的變「美」了。正如神學家帕維爾‧弗洛倫斯基（Pavel Florensky）所說的，苦修造就出來的不僅僅是個「好」人，更是個「美」人。1 確實，聖人最鮮明的特質，除了善良，便是那因生活在基督內而散發出耀眼的靈性之美。如此，基督徒的聖召其深度充分展現於：參與基督的生命、分享祂的使命，並反映祂的美。 這種對生命、信仰和意義的內在經驗，也是聖奧斯定的生命經驗。在《懺悔錄》第三卷，他承認年少輕狂時所犯的罪和錯，並體認到天主「比我內心最深處還要深邃。」2 奧斯定所發現的，不僅是自我認識，更是那在黑暗中指引他前進的神聖光輝之美。他覺察到天主臨於他的靈魂最深處，於是明白培養內在生命的重要性，那是與基督相遇的空間，也是在我們的生命中體驗上主美善的途徑。 這樣的關係奠基於祈禱和靜默，當我們悉心培養時，便能敞開心靈，去領受並積極回應聖召的恩賜。聖召從不強加於人，也並非以單一模式施於眾人，使人僅能順服遵循；相反地，它是一項愛與幸福的計畫。因此，在關懷聖召以及在更新我們對福傳所作的承諾時，我們亟需從培養內在的生命做起。 有鑑於此，我以同樣的精神邀請所有人──包括家庭、堂區和修會團體，以及主教、司鐸、執事、傳教員、教育工作者和所有平信徒──更加努力投入於營造有利的環境，使聖召這份恩賜得以被接納、滋養、保護和陪伴，從而結出豐碩的果實。唯有當我們的環境被活潑的信德光照，被持續的祈禱支持，被弟兄姊妹的陪伴充實時，天主的召喚才能綻放、成熟，成為個人與整個世界獲享幸福與救恩的道路。我們唯有踏上耶穌善牧所指示給我們的道路時，方能更加深刻地認識自己，也更加深刻地認識那位召叫我們的天主。 相互認識 「生命之主認識我們，並以祂慈愛的目光光照我們的心。」3 天主是愛，的確，每一個聖召都只能始於對「天主是愛」的認識與體驗（參閱：若壹四16）。祂深深認識我們，甚至連我們的頭髮都一一數過了（參閱：瑪十30），祂為每一個人想好了一條獨特的成聖與服務的道路。然而，這種認識始終應該是相互的。我們蒙召透過祈禱、聆聽聖言、領受聖事、參與教會生活、為我們的弟兄姊妹服務來認識天主。如同年少的撒慕爾，在夜裡意外地聽到上主的聲音，並在厄里的幫助下學會辨認那聲音（參閱：撒上三1~10），同樣，我們也必須塑造一個內在的靜默空間，好能聆聽天主為我們的幸福所懷的美意。這與高深的思想或學問無關，而是關乎生命轉化的一種親身相遇。4 天主居住在我們心中：聖召是一場與天主親密的對話，即使在喧譁吵鬧的世界中，天主仍然召叫我們和邀請我們以真摯的喜悅和慷慨地回應。 「不要向外尋求，回歸內心，真理存在於人的內心深處」（Noli foras ire, in te ipsum redi, in interiore homine habitat veritas）。5 聖奧斯定再次提醒我們，學會停下腳步，為內在的 靜默騰出空間是多麼重要，如此我們才能聽見耶穌基督的聲音。 親愛的青年朋友們，請你們聆聽這聲音！聆聽上主的聲音，祂邀請你們進入圓滿而豐盛的生命，召叫你們善用自己的塔冷通（參閱：瑪廿五 14~30），並將自己的限度和軟弱與基督光榮的十字架結為一體。所以，在朝拜聖體時請留下來，忠實地默想天主聖言，好能日日踐行；並且積極而充分地領受聖事和參與教會生活。如此，你們便會逐漸認識主。透過與祂親密的友誼，你們將會發現如何奉獻自己，無論是透過婚姻聖召、司鐸聖召、終身執事，或是修會的獻身生活。對教會及所有欣然接受的人而言，每一個聖召都是無與倫比的鴻恩。認識主，首先就是要學會把自己託付給祂及祂的眷顧，因為每一個聖召，祂都眷顧周詳。 信賴 信賴因認識而產生，這是一種源於信德的心態，無論是接納自己的聖召，或是在聖召中持之以恆，皆不可或缺。的確，生命就是不斷信賴上主、把自己交託於主的過程，即使祂的計畫擾亂了我們自己的計畫。 讓我們想一想聖若瑟，儘管意想不到地面臨童貞瑪利亞懷孕的神奇奧蹟，他仍信賴夢裡所揭示的神聖訊息，以順服的心接納了瑪利亞和她的孩子（參閱：瑪一 18~25；二 13~15）。納匝肋的若瑟是全然信賴天主旨意的典範。即使周遭的一切似乎都籠罩在黑暗和不確定之中，即使事態的發展看似與他自己的計畫背道而馳，他依然選擇信賴。 他信賴天主，並將自己完全交託給天主，深信上主的美善和信實。「在每一個生命境遇中，聖若瑟都應允『願照祢的話成就於我吧』，就好像瑪利亞領受天使傳報的訊息，以及耶穌在革責瑪尼山園所做的一樣。」6 正如希望禧年提醒我們的：我們必須培養對天主的許諾持守堅信的態度，永不向絕望低頭。我們必須克服恐懼和疑慮，深信歷史的主宰已經復活──無論是在世界歷史中，還是在個人生命歷程裡。祂不會在我們最黑暗的時刻拋棄我們，反而以祂的真光驅散一切幽暗。藉著祂聖神的真光與力量，儘管遇到各種考驗和危機，我們仍能看見自己的聖召日漸成長、日趨成熟，益發映照出那召叫我們的天主之美──一份由忠實和信賴雕琢而成的美，即使我們體驗到創傷和跌倒。 日趨成熟 事實上，聖召並非靜態的目標，而是一個動態的成熟過程，藉著與主親密的關係得以成就：與耶穌同在，讓聖神在我們心中以及在生命的各種境遇中運行，並在這份恩賜的光照下，重新詮釋一切。 如同葡萄樹與枝條（參閱：若十五 1~8），我們整個人生同樣必須扎根於與主之間牢固且不可或缺的聯繫中，透過各種試煉和必要的「修剪」，為能日漸全心全意地回應祂的召喚。我們在一生中能建立的真摯兄弟情誼，往往是最能彰顯天主旨意和體驗祂無盡之愛的「場域」。因此，在我們探索並發展聖召時，有一位稱職的靈修導師相伴是何其寶貴！在聖神的啟發下作分辨和求驗證極其重要，這才能使聖召在其一切美善中開花結果！ 因此，聖召並非是一種即刻擁有的財產──某種一次性「給予」的東西。相反地，一如生命本身，它是一條逐步開展的道路。我們所領受的恩寵不僅需要守護，更要藉著每天深化與天主的關係來加以滋養，才能成長並結出果實。「聖召具有偉大的價值，因為它將我們的整個生命置於那位愛我們的天主面前，讓我們明白沒有任何事物是來自毫無意義的混沌；反之，上主為我們制定了奇妙的計畫，萬事萬物都有助我們回應上主。」7 親愛的弟兄姊妹們、親愛的青年朋友們，我鼓勵你們透過每天的祈禱和默想聖言來培養你們與天主的個人關係。請停下腳步，聆聽天主，並把自己完全交託。如此，你們的聖召恩賜將日趨成熟，為你們帶來幸福，並為教會和世界結出豐碩的果實。 願童貞聖母瑪利亞──在內心領受神聖恩賜的典範及在靜聽中祈禱的導師，在這段旅途中永遠陪伴你們！ 教宗良十四世 梵蒂岡，2026年3月16日 （天主教臺灣地區主教團 恭譯） _______________________________________________ 1「苦修造就出來的不僅僅是個『好』人，更是個『美』人；聖人的特點不在於他們的善良，因為即 便是血肉之軀，甚至罪人，也可以有善良的地方，而在於他們擁有靈性之美，一種光芒四射、熠熠生 輝，耀眼奪目的光彩，一種凡夫俗子根本不可企及的美。」（帕維爾‧弗洛倫斯基，《真理的支柱與 根基》（The Pillar and Ground of the Truth），普林斯頓，1997 年，第72頁） 2 聖奧斯定，《懺悔錄》，第3卷，6，11：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，53。 3 教宗良十四世〈忠信孕育未來〉宗座牧函（2025年12月8日），5。 4 參閱本篤十六世《天主是愛》通諭（2005年12月25日），1。 5 聖奧斯定，《論真宗教》，第39卷，72：《拉丁教會基督信仰著作全集》，33，234。 6 教宗方濟各，〈以父親的心〉宗座牧函（2020年12月8日），3。 7 教宗方濟各，世界主教代表會議後宗座勸諭《生活的基督》（2019年3月25日），248。  今天的福音中，前往厄瑪烏路上的兩位門徒的經歷，讓我們看到：即使是基督一直與我們同行，但我們還是很容易錯過認出祂。 兩位門徒「面帶愁容」離開耶路撒冷，談論「所發生的一切事」，然而耶穌本人就與他們同行，但他們卻認不出祂。他們被失望與痛苦所籠罩：希望似乎破滅了，他們跟隨的那個默西亞居然被釘死了，未來似乎崩塌，甚至連空墳墓的消息也無法給他們帶來喜樂，反而是更多「驚嚇」。在這樣的心境中，復活主的臨在被誤認為只是普通旅人。 教宗良十四世在講到復活的耶穌如此顯現時，稱其為復活的謙卑：復活的主並沒有以壯觀的奇蹟強迫人相信，而是謙遜地接近我們，如同旅人一般，走入我們平凡的生活。復活並不是戲劇性的突然打斷，而是在日常生活中靜默的轉化。但是，如果我們處在痛苦與焦慮中時，我們往往以為喜樂不可能存在，因此也無法認出主其實就在我們身旁。 耶穌在整個旅行當中，先以聖言治愈他們的焦慮。祂從梅瑟及眾先知開始，解釋全部經書中關於自己的話，使他們重新理解十字架的意義：痛苦並不是應許的失敗，而是天主彰顯愛的道路。於是他們的心開始火熱起來，希望重新被喚醒。 然而福音也告訴我們，真正的認出耶穌是在晚餐中擘餅的時候。當他們邀請祂留下時，「祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們」，「他們的眼睛開了，這才認出耶穌來」。（路24:30-31）基督隨即從他們眼前消失，這裡我們看到了一個屬靈的真理：耶穌不只是要被理解，更要與祂相遇。對教會而言，這樣的相遇在今天的聖體聖事中仍持續地進行著：復活的主藉著聖言與被祝聖的餅酒這雙重的臨在，把自己賜給我們。 教宗本篤十六世指出，厄瑪烏的故事是復活期的一個典範：在整個教會禮儀年曆中——主與我們同行並解釋聖經，使「我們的心也得以開啟」。教宗本篤十六世強調：正如門徒在「擘餅時」認出耶穌，我們也被召叫在至聖聖體中認出祂活生生的臨在。 因此，當憂傷、失望、焦慮等等陰影蒙蔽我們時，不要以為基督已經遠離。邀請祂留下，在聖言當中聆聽祂的聲音，並在擘餅中認出祂。那位曾在去厄瑪烏路上與門徒同行的復活的主，今天仍使我們的心火熱，開啟我們的眼睛，使我們在逾越奧蹟中活出復活的希望。  |
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五月 2026
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