今天彌撒讀經的主題都是寬恕。在第一篇讀經中，《德訓篇》一開始就說：“憤恨與惱怒，兩者都是可憎惡的，但罪人卻堅持不放。” （德27:33）的確，寬恕始終是個難以讓人放下的心結。但是，如果一個人堅持不寬恕別人的話，自己又怎麼能夠期望他人的寬恕呢？在生活中我們會聽到有人說：我無法原諒和忘記，我永遠不會忘記他或她對我或對我家人所做的一切。當然，忘記好像是不可能的，這可能也不是最好的選擇。但原諒或寬恕並不是忘記，而是放下。
忘記的確不容易，還好聖經中/耶穌並沒有要求我們忘記，只是要求寬恕與原諒。耶穌在今天的福音中教導門徒們：“如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。”（瑪18:35）而今天的《德訓篇》也同樣指出：“你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。”（德28:2）這也正是今天耶穌在比喻中的教導，“因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。” (瑪6：14-15) 當我們讀了聖經中的這些文字後，還不原諒別人的話，難道不會覺得可怕嗎？因為我們每天都會求天主很多次：求主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣！
其實寬恕的重點不應該是在被寬恕人的身上，也不應該是在寬恕本身的行為上，我們寬恕的重點應該主要放在讓自己重新回到原來的生活中/軌道上。寬恕本身可以療愈我們自身；還會為我們帶來天主的憐憫。但如果不願意寬恕，始終處在憤怒中，甚至處在仇恨當中，那只會給自己帶來更多的痛苦和傷害。當然了，就如剛才提到的，也許我們會原諒傷害我們的人，可是始終好像不會忘記那些傷害。但當我們選擇了寬恕後，這些所謂的傷害就不會再次使自己受傷。每個人都需要走出傷痛繼續前進，否則你將永遠被憤怒所困擾。
我們需要原諒傷害我們的人，只有這樣我們自己才能成為不傷害他人的人。今天耶穌所講的比喻中，這位僕人本來可以成為一個慈悲善良的人，他得到了主人很大的赦免，完全可以高高興興地免去他同伴的債務。因為他獲得的赦免遠遠超過他的同伴欠他的。可是他卻堅持自己的過去，不肯原諒自己的同伴，也正是他的這種拒絕原諒毀了他自己。
今天答唱詠的聖詠中說，富於仁愛寬恕的上主極其慈悲，緩於發怒。但是如果我們不寬恕和原諒他人對自己的冒犯，還每天祈求天主如同我們寬恕別人一樣去寬恕自己的話，天主也一定會答應我們的祈求。因此，我們應實實在在的寬恕他人。這樣，天主應允了我們的祈求以後，我們就不會懼怕天主不寬恕我們。因為我們慷慨的寬恕了別人，天主也自會更大度的寬恕我們。否則就如福音中所載，祂必嚴懲我們（瑪13：18-25）。
讓我們祈求天主，以祂的仁慈賜給我們每個人在生活中寬恕他人的恩寵！
忘記的確不容易，還好聖經中/耶穌並沒有要求我們忘記，只是要求寬恕與原諒。耶穌在今天的福音中教導門徒們：“如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。”（瑪18:35）而今天的《德訓篇》也同樣指出：“你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。”（德28:2）這也正是今天耶穌在比喻中的教導，“因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。” (瑪6：14-15) 當我們讀了聖經中的這些文字後，還不原諒別人的話，難道不會覺得可怕嗎？因為我們每天都會求天主很多次：求主寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣！
其實寬恕的重點不應該是在被寬恕人的身上，也不應該是在寬恕本身的行為上，我們寬恕的重點應該主要放在讓自己重新回到原來的生活中/軌道上。寬恕本身可以療愈我們自身；還會為我們帶來天主的憐憫。但如果不願意寬恕，始終處在憤怒中，甚至處在仇恨當中，那只會給自己帶來更多的痛苦和傷害。當然了，就如剛才提到的，也許我們會原諒傷害我們的人，可是始終好像不會忘記那些傷害。但當我們選擇了寬恕後，這些所謂的傷害就不會再次使自己受傷。每個人都需要走出傷痛繼續前進，否則你將永遠被憤怒所困擾。
我們需要原諒傷害我們的人，只有這樣我們自己才能成為不傷害他人的人。今天耶穌所講的比喻中，這位僕人本來可以成為一個慈悲善良的人，他得到了主人很大的赦免，完全可以高高興興地免去他同伴的債務。因為他獲得的赦免遠遠超過他的同伴欠他的。可是他卻堅持自己的過去，不肯原諒自己的同伴，也正是他的這種拒絕原諒毀了他自己。
今天答唱詠的聖詠中說，富於仁愛寬恕的上主極其慈悲，緩於發怒。但是如果我們不寬恕和原諒他人對自己的冒犯，還每天祈求天主如同我們寬恕別人一樣去寬恕自己的話，天主也一定會答應我們的祈求。因此，我們應實實在在的寬恕他人。這樣，天主應允了我們的祈求以後，我們就不會懼怕天主不寬恕我們。因為我們慷慨的寬恕了別人，天主也自會更大度的寬恕我們。否則就如福音中所載，祂必嚴懲我們（瑪13：18-25）。
讓我們祈求天主，以祂的仁慈賜給我們每個人在生活中寬恕他人的恩寵！
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