今天弥撒的第一篇读经和福音都讲述了麻风病被治愈的故事。读经一中的纳阿曼本是阿兰王的军长，且是个“很受尊重爱戴的人”（列下5:1），但为了得到治愈自己的麻风病不惜听从他妻子的婢女——一个被从以色列俘虏来的少女的建议，去见撒玛黎雅的先知。但是当厄里叟先知派使者告诉他，要他去约旦河里洗七次的时候，他生气且犹豫了。无奈还是为了治愈自己，他又听从了自己仆人的劝言。到约旦河按照先知的吩咐洗了七次。当得到治愈后，他马上回到先知那里感谢厄里叟。纳阿曼不但从肉身上得到了治愈，同时在灵性上也找到了真实的天主，并许下“从此不再给别的神，只给上主，奉献全燔祭和牺牲”（列下5：17）。
在路加福音当中，我们看到耶稣在经过撒玛黎雅和加里肋亚中间时，有十个麻风病人一起向耶稣求救说：“耶稣，可怜我们吧！”从治愈后耶稣的询问我们可看出，当时有九个犹太人和一个撒玛黎雅人。由于历史原因，到耶稣时代犹太人和撒玛黎雅人已经无法共同朝拜天主，甚至已将彼此视为外邦人。但是因为麻风病，他们都不为自己的人民所接受，却在苦难中站到了一起向耶稣呼救。在去见司祭的路上被治愈后，他们又各自走上了不同的道路。被犹太人视为外邦人的撒玛黎雅人因着信德认出耶稣就是永远的大司祭，且是永生的天主。故回到耶稣跟前“大声光荣天主”并感谢耶稣，而另外的九个犹太人却不知所踪。也许他们是听从耶稣的话去让司祭们检验，但耶稣却称赞那个撒玛黎雅人的信德救了他自己，而责怪那九个人没有回来光荣天主。
从上面两篇读经中有两点值得我们反省。第一，人只有谦卑的放下自己的身份，才能听取别人的建议，或者才能和睦相处。当身为军长且受人尊重的纳阿曼放下自己的身份后，就会采纳婢女和仆人的建议，从而得到治愈。而身在两个互不来往的民族中的麻风病患者，被同族遗弃时也会同时站在耶稣面前，同声向主呼救。第二，只有在谦卑中懂的感恩的人，才会得到完全的救恩。纳阿曼回到天主的人厄里叟家感谢先知，并认识到厄里叟的天主才是唯一的真神。被治愈的撒玛黎雅人回到耶稣面前谢恩，从而得到了救赎。所以，纳阿曼和撒玛黎雅人因为谦卑而得到了肉身上治愈，因为感恩而得到了灵魂的得救。
在日常生活中，谦卑和感恩正是我们常常忽略的德行。因为少了谦卑，所以我们的生活中多了些争执与不睦；也因为少了感恩，所以多了抱怨与不满在我们的生活里。还好，虽然我们常常忘却谦卑和感恩，但天主始终会以祂的慈悲等待我们。就如今天圣保禄宗徒在给弟茂德的书信中所说的：“如果我们不忠信，祂仍然是信实的，因为祂不能否认自己。”（弟后2:13）
让我们祈求天主，使我们时常在谦卑中，心怀感恩地数算天主给我们白白的祝福。
在路加福音当中，我们看到耶稣在经过撒玛黎雅和加里肋亚中间时，有十个麻风病人一起向耶稣求救说：“耶稣，可怜我们吧！”从治愈后耶稣的询问我们可看出，当时有九个犹太人和一个撒玛黎雅人。由于历史原因，到耶稣时代犹太人和撒玛黎雅人已经无法共同朝拜天主，甚至已将彼此视为外邦人。但是因为麻风病，他们都不为自己的人民所接受，却在苦难中站到了一起向耶稣呼救。在去见司祭的路上被治愈后，他们又各自走上了不同的道路。被犹太人视为外邦人的撒玛黎雅人因着信德认出耶稣就是永远的大司祭，且是永生的天主。故回到耶稣跟前“大声光荣天主”并感谢耶稣，而另外的九个犹太人却不知所踪。也许他们是听从耶稣的话去让司祭们检验，但耶稣却称赞那个撒玛黎雅人的信德救了他自己，而责怪那九个人没有回来光荣天主。
从上面两篇读经中有两点值得我们反省。第一，人只有谦卑的放下自己的身份，才能听取别人的建议，或者才能和睦相处。当身为军长且受人尊重的纳阿曼放下自己的身份后，就会采纳婢女和仆人的建议，从而得到治愈。而身在两个互不来往的民族中的麻风病患者，被同族遗弃时也会同时站在耶稣面前，同声向主呼救。第二，只有在谦卑中懂的感恩的人，才会得到完全的救恩。纳阿曼回到天主的人厄里叟家感谢先知，并认识到厄里叟的天主才是唯一的真神。被治愈的撒玛黎雅人回到耶稣面前谢恩，从而得到了救赎。所以，纳阿曼和撒玛黎雅人因为谦卑而得到了肉身上治愈，因为感恩而得到了灵魂的得救。
在日常生活中，谦卑和感恩正是我们常常忽略的德行。因为少了谦卑，所以我们的生活中多了些争执与不睦；也因为少了感恩，所以多了抱怨与不满在我们的生活里。还好，虽然我们常常忘却谦卑和感恩，但天主始终会以祂的慈悲等待我们。就如今天圣保禄宗徒在给弟茂德的书信中所说的：“如果我们不忠信，祂仍然是信实的，因为祂不能否认自己。”（弟后2:13）
让我们祈求天主，使我们时常在谦卑中，心怀感恩地数算天主给我们白白的祝福。
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