今天常年期第二十一主日的福音中，耶穌向祂的門徒們首先提出了兩個問題：第一，人們說人子是誰？第二個問題，你們說我是誰？門徒們對第一個問題的答案其實是當時大多數猶太人對耶穌的看法。換句話說，他們的回答“有人說是洗者若翰；有人說是厄裡亞；也有人說是耶肋米亞，或者先知中的一位”，正是當時猶太人認為的耶穌是誰。因為當耶穌的名聲傳的越來越廣以後，有人就認為是若翰復活了，也有人說祂是厄裡亞或古先知中的一位（谷6:14-15）。但是從門徒們的回答可以看出，門徒們早已認定耶穌就是人子。所以當耶穌又問“你們說我是誰”的時候，伯多祿就脫口而出：“你是默西亞，永生天主之子”（瑪16：17）。
伯多祿代表門徒們承認耶穌是默西亞，永生天主之子，並不是因為他的功勞，而是因為天主的啟示。實際上在新約聖經中，我們多次看到伯多祿人性軟弱的一面。但因為他的這種公開宣認，耶穌將祂要建立的教會委托給了以伯多祿為首的宗徒們。耶穌對伯多祿所說的這些話，也正是今天教會承認伯多祿在教會中首席職位的重要依據。當然在路加福音（路22:31-32）和若望福音（若21:15-17）中也有據可循。令人欣慰的不是耶穌將天國的鑰匙交給了伯多祿，而是耶穌許諾建立在伯多祿這塊磐石上的教會是不會被任何邪惡勢力所戰勝的（瑪16：18）。所以雖然教會總是受到攻擊，自身也會有問題，但有耶穌的許諾，我們相信建立在以伯多祿為首的磐石上的教會是不會被摧毀的。
福音中，門徒們對耶穌所提問題的兩個答案，正是當時人們對耶穌的認識。很大一部分人將耶穌看成是偉人、先知，或者是一個改革家；祂能夠不畏權勢、主持正義、關心疾苦。而以伯多祿為首的門徒們卻認為耶穌不只是一個了不起的人，他們認為耶穌是先知所預言的救世主、默西亞、達味之子，是天主。時至今日，兩千多年過去了，人們對於耶穌的認識仍然處在這兩種答案之中。我們認為耶穌是人類的救主，即使有時候因為這種宣認可能會給自己帶來迫害、甚至是死亡；但是也有很多人認為耶穌只是一位歷史人物，一個宗教的創始人而已。
當然我們相信耶穌是默西亞，是天主子，並不是來自於肉血，也不是靠人的理性思維或研究，而是天主白白賞賜給我們的。就如聖保祿宗徒在今天讀經二中所說的：天主的富裕、智慧高深莫測；而萬物也都出於祂、依賴祂、歸於祂（羅11:33-36）。讓我們祈求主耶穌，賞賜給我們堅定不移的信德，跟隨祂建立在伯多祿這塊磐石上的教會，勇敢地宣認並傳播祂就是默西亞、人類的救主，永生天主之子。
伯多祿代表門徒們承認耶穌是默西亞，永生天主之子，並不是因為他的功勞，而是因為天主的啟示。實際上在新約聖經中，我們多次看到伯多祿人性軟弱的一面。但因為他的這種公開宣認，耶穌將祂要建立的教會委托給了以伯多祿為首的宗徒們。耶穌對伯多祿所說的這些話，也正是今天教會承認伯多祿在教會中首席職位的重要依據。當然在路加福音（路22:31-32）和若望福音（若21:15-17）中也有據可循。令人欣慰的不是耶穌將天國的鑰匙交給了伯多祿，而是耶穌許諾建立在伯多祿這塊磐石上的教會是不會被任何邪惡勢力所戰勝的（瑪16：18）。所以雖然教會總是受到攻擊，自身也會有問題，但有耶穌的許諾，我們相信建立在以伯多祿為首的磐石上的教會是不會被摧毀的。
福音中，門徒們對耶穌所提問題的兩個答案，正是當時人們對耶穌的認識。很大一部分人將耶穌看成是偉人、先知，或者是一個改革家；祂能夠不畏權勢、主持正義、關心疾苦。而以伯多祿為首的門徒們卻認為耶穌不只是一個了不起的人，他們認為耶穌是先知所預言的救世主、默西亞、達味之子，是天主。時至今日，兩千多年過去了，人們對於耶穌的認識仍然處在這兩種答案之中。我們認為耶穌是人類的救主，即使有時候因為這種宣認可能會給自己帶來迫害、甚至是死亡；但是也有很多人認為耶穌只是一位歷史人物，一個宗教的創始人而已。
當然我們相信耶穌是默西亞，是天主子，並不是來自於肉血，也不是靠人的理性思維或研究，而是天主白白賞賜給我們的。就如聖保祿宗徒在今天讀經二中所說的：天主的富裕、智慧高深莫測；而萬物也都出於祂、依賴祂、歸於祂（羅11:33-36）。讓我們祈求主耶穌，賞賜給我們堅定不移的信德，跟隨祂建立在伯多祿這塊磐石上的教會，勇敢地宣認並傳播祂就是默西亞、人類的救主，永生天主之子。
RSS订阅
