四旬期到了今天的第五主日，前四个主日的弥撒福音中我们跟随耶稣到了不同的地方，经验或听从祂的教导，从中加深对耶稣的认识，而今天弥撒的读经中我们似乎已经感受到了逾越节的临近。也就是说从前面的福音中，耶稣已经让跟随祂的人基本明白了祂是谁，那祂完成天父旨意的时刻也就接近了——那就是整个逾越的时刻。所谓的“逾越”就是从一种境况进入了另一个境况，或者简单地说就是从一端到达了另一端。如果只是在一端或者同一境地，那就没有彻底地改变，也就谈不上“逾越”。犹太人庆祝逾越节是因为他们从埃及的奴役之地逃离了出来变成了自由人。而我们即将庆祝的逾越奥迹是从死亡进入生命的神圣奥迹。
耶稣在今天的福音中说“人子要受光荣的时辰到了”，在痛苦中祂也呼求天父说“父啊，救我脱离这时辰吧！”但是耶稣同时也祈祷说：“但正是为此，我才到了这时辰。”（若12:13,27）这是一个什么样的“时辰”呢？耶稣在这里所讲的就是进入逾越奥迹的时刻到了。在若望福音当中“时刻”或“时辰”这个词几乎出现了近二十次左右。第一次是在加纳婚宴上，耶稣对玛利亚说祂的时刻还没有到；后来耶稣也在另外的几次显奇迹时说过时候到了；还有几次当经师和法利塞人想捉拿或砸死耶稣时，耶稣却走开了，因为祂的时辰还没有到。而今天耶稣说祂受光荣的时辰到了。
这个“时刻”包含了痛苦和光荣，更少不了死亡与复活。这就是基督的救赎工程，基督必须经由苦难而到达光荣，越过死亡而进入生命。当然对耶稣来说，祂是天主，祂不用死也死不了；但耶稣又是真人，所以祂必须经历死亡，才能完成这个逾越的奥迹。这是一个死而后生的时辰，在今天的福音耶稣用一粒麦子埋在地下死了才能结出许多籽粒来的比喻，让人明白了死而后生的道理（若12:24）。十字架就是死而后生的标记，耶稣不但从死者中复活了，祂的死更为信祂的人带来了永远的生命。
对我们来说，这时辰意味着什么呢？或者说我们的时辰是什么？我们又该怎么做呢？每个基督徒的生命都应该是一个使基督的时辰成为自己的时辰的旅程。不管是若望同玛利亚一起站在十字架下，还是出生在两千年后的我们，都需要去见证基督的这份爱的时刻。曾有人告诉我说：他的前妻从小就领洗，应该熟知教会的教导，可是她让我怕教会和信教的人。我们每个基督徒都是救主在这个世界的继续存在，我们生活的目的也是为了在每个人的家庭和社会中实现基督的爱。所以我们必须让基督的爱来指导自己的生活。
祂的时刻是我们的时刻，而我们的时刻就是去见证福音，让别人通过我们认识耶稣，而不是让人家看到我们是天主教时带着一种鄙夷或轻视的口吻和眼神，甚至是害怕。让我们祈求主耶稣，引领自己同祂一起进入起死回生的神圣逾越奥迹，从而在生活中为祂爱的时刻做证。
耶稣在今天的福音中说“人子要受光荣的时辰到了”，在痛苦中祂也呼求天父说“父啊，救我脱离这时辰吧！”但是耶稣同时也祈祷说：“但正是为此，我才到了这时辰。”（若12:13,27）这是一个什么样的“时辰”呢？耶稣在这里所讲的就是进入逾越奥迹的时刻到了。在若望福音当中“时刻”或“时辰”这个词几乎出现了近二十次左右。第一次是在加纳婚宴上，耶稣对玛利亚说祂的时刻还没有到；后来耶稣也在另外的几次显奇迹时说过时候到了；还有几次当经师和法利塞人想捉拿或砸死耶稣时，耶稣却走开了，因为祂的时辰还没有到。而今天耶稣说祂受光荣的时辰到了。
这个“时刻”包含了痛苦和光荣，更少不了死亡与复活。这就是基督的救赎工程，基督必须经由苦难而到达光荣，越过死亡而进入生命。当然对耶稣来说，祂是天主，祂不用死也死不了；但耶稣又是真人，所以祂必须经历死亡，才能完成这个逾越的奥迹。这是一个死而后生的时辰，在今天的福音耶稣用一粒麦子埋在地下死了才能结出许多籽粒来的比喻，让人明白了死而后生的道理（若12:24）。十字架就是死而后生的标记，耶稣不但从死者中复活了，祂的死更为信祂的人带来了永远的生命。
对我们来说，这时辰意味着什么呢？或者说我们的时辰是什么？我们又该怎么做呢？每个基督徒的生命都应该是一个使基督的时辰成为自己的时辰的旅程。不管是若望同玛利亚一起站在十字架下，还是出生在两千年后的我们，都需要去见证基督的这份爱的时刻。曾有人告诉我说：他的前妻从小就领洗，应该熟知教会的教导，可是她让我怕教会和信教的人。我们每个基督徒都是救主在这个世界的继续存在，我们生活的目的也是为了在每个人的家庭和社会中实现基督的爱。所以我们必须让基督的爱来指导自己的生活。
祂的时刻是我们的时刻，而我们的时刻就是去见证福音，让别人通过我们认识耶稣，而不是让人家看到我们是天主教时带着一种鄙夷或轻视的口吻和眼神，甚至是害怕。让我们祈求主耶稣，引领自己同祂一起进入起死回生的神圣逾越奥迹，从而在生活中为祂爱的时刻做证。
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