今天耶穌在福音中的比喻對所謂“不義的管家”的稱讚有時的確令人費解。管家雖然減輕了債戶的賬單，但看上去似乎損害了主人的利益，主人反而稱讚這不義的管家精明。很明顯，家主知道這個管家的劣跡，因此稱他為不義，但在修改賬單減少債戶的債務後，卻又誇他精明。這確實有點矛盾。如果一個人為了自己的益處，而損害他人的利益顯然是不可取的，甚至應該遭到譴責和指控。但是如果這個管家修改賬單是為了降低自己的利益彌補自己的過錯，那麼管家的態度和主人給予他的讚賞就會較容易理解。
有一種解釋是，在那個時代的製度中，管家為了自己多得好處總會在借出的債務上多加一些佔為己有。比如借出去主人50桶油，而他要求債戶償還100桶，其中有作為他安排借貸的利潤。據說這種高利率是那時代的標準做法。當然今天也還有人這麼做，就像今天的高利貸者，或者有的公司為了逃稅或者其它不義之舉而採用兩套賬目系統。如果是這種情況，管家在被辭退前，修改賬單，這樣雖然自己的獲利減少了，卻沒有損害主人的利益，也為自己贏得了被辭退後獲得那些債戶的接納，顯然是非常精明的。這就是耶穌稱讚“這些今世之子，為應付自己的世代……用不義的錢財結交朋友”的精明（路16:8-9）。
耶穌今天教導的重點是：“你們不能事奉天主，而又事奉錢財。”（路16:13）其實生活在這個世界上我們每個人都是天主的管家，因為自創世之初，天主就將整個世界委託給我們照顧。因此我們只是照顧，這個世界並不是我們的。遺憾的是很多人將這個世界的事物當成了自己的，並只為此而努力。
誠然就如人們常說的：錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。可是錢財是用來使用的，不是為了愛。聖保祿說：“貪愛錢財乃萬惡的根源”（弟前6:10）。他並沒有說金錢本身是萬惡之源，而是貪愛錢財。因為每個有組織的社會都需要金錢作為交換商品的手段，但是人也容易陷入過度的貪愛錢財而成為它的奴隸；某些人甚至會把它當做自己的天主。在蕭伯納的戲劇《芭芭拉少校》中，當那位富有的軍火商被問到他的宗教信仰是什麼時，他回答說：“我是百萬富翁。這是我的信仰！”但生命遠比我們擁有的金錢、所吃的食物或所穿的衣服更寶貴。財產只是我們用來管理和使用的，並不是我們的。就如君士但丁大帝曾說的：裹屍布上沒有口袋。約伯也早就說過：“我赤身脫離母胎，也要赤身歸去。”（約 1:21）
祈求天主在我們的生命中做我們的主人，並使我們善用天主託我們管理的事物。
有一種解釋是，在那個時代的製度中，管家為了自己多得好處總會在借出的債務上多加一些佔為己有。比如借出去主人50桶油，而他要求債戶償還100桶，其中有作為他安排借貸的利潤。據說這種高利率是那時代的標準做法。當然今天也還有人這麼做，就像今天的高利貸者，或者有的公司為了逃稅或者其它不義之舉而採用兩套賬目系統。如果是這種情況，管家在被辭退前，修改賬單，這樣雖然自己的獲利減少了，卻沒有損害主人的利益，也為自己贏得了被辭退後獲得那些債戶的接納，顯然是非常精明的。這就是耶穌稱讚“這些今世之子，為應付自己的世代……用不義的錢財結交朋友”的精明（路16:8-9）。
耶穌今天教導的重點是：“你們不能事奉天主，而又事奉錢財。”（路16:13）其實生活在這個世界上我們每個人都是天主的管家，因為自創世之初，天主就將整個世界委託給我們照顧。因此我們只是照顧，這個世界並不是我們的。遺憾的是很多人將這個世界的事物當成了自己的，並只為此而努力。
誠然就如人們常說的：錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。可是錢財是用來使用的，不是為了愛。聖保祿說：“貪愛錢財乃萬惡的根源”（弟前6:10）。他並沒有說金錢本身是萬惡之源，而是貪愛錢財。因為每個有組織的社會都需要金錢作為交換商品的手段，但是人也容易陷入過度的貪愛錢財而成為它的奴隸；某些人甚至會把它當做自己的天主。在蕭伯納的戲劇《芭芭拉少校》中，當那位富有的軍火商被問到他的宗教信仰是什麼時，他回答說：“我是百萬富翁。這是我的信仰！”但生命遠比我們擁有的金錢、所吃的食物或所穿的衣服更寶貴。財產只是我們用來管理和使用的，並不是我們的。就如君士但丁大帝曾說的：裹屍布上沒有口袋。約伯也早就說過：“我赤身脫離母胎，也要赤身歸去。”（約 1:21）
祈求天主在我們的生命中做我們的主人，並使我們善用天主託我們管理的事物。
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