上個主日的福音中，法利塞人和黑落德黨人從政治的角度一起向耶穌發難：是否該為凱撒納稅？而今天的福音一開始就說：“那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人，閉口無言，就聚集在一起（瑪22:34）。”可見在今天法學士向耶穌提出問題之前，撒杜塞人已經和耶穌也有過交鋒了。翻開聖經，我們就會發現，在上主日和這主日的福音之間，正是撒杜塞人對耶穌的責難。因為撒杜塞人並不相信人死後會復活，所以他們問耶穌：一個結過七次婚的婦人，復活後哪一個才是她的丈夫？耶穌告訴他們：天主是活人的天主，並不是死人的天主。所以復活後的人，不再過地上的婚嫁生活（瑪22:23-33）。這就是法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言的事件。但他們還是不放棄，所以又拋出法律中哪條誡命最大？
當時的法利塞人和猶太經師根據法律書，也就是梅瑟五書整理出了600多條法律，他們自己也總是爭論，哪一條最大或者最重要的。就像上個主日，他們提出此問題，並不指望從耶穌這裡得到答案，只是想讓耶穌難堪而已。因為在他們看來，一個木匠不可能回答這個學術性的問題，這樣就會使耶穌在祂的跟隨者中失去威信。而耶穌卻引用托辣（法律書）來回答他們的問題，即上愛天主，下愛世人。因為上主曾吩咐梅瑟向以色列人宣佈，“你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主（申6:5）。”在《肋未紀》中上主也訓示梅瑟告訴以色列人：對近人“不可心懷怨恨，但應愛人如己（肋19:18）。”耶穌還明確的告訴他們：“全部法律和先知，都系於這兩條誡命（瑪22：40）。”
耶穌的回答也是給今天的我們。今天的教會法典可不是613條，而是1752條。還好，今日法典的最後一條強調了“人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律”。耶穌強調的法律中最大的兩條其實也可以說是一條，因為這兩條法律是不可分割的。就如聖若望宗徒所說的：人如果連自己肉眼看得見的弟兄都不愛，而說自己愛那位看不見的天主，就是在撒謊（若一4:20）。
當然付出愛需要很大的勇氣，愛也不是沒有恐懼。但真正的愛就是在任何境遇中都願意付出。讀過一個小故事說，有一個孩子的弟弟得了重病危及生命，需要輸血。所有親人中只有這個孩子與弟弟的血型相符。這個孩子知道後馬上就哭了，但他還是答應給弟弟輸血。輸血完成後，這孩子滿面憂愁地坐在一邊。媽媽鼓勵安慰他時，他卻問：“媽媽，我什麼時候會死啊？”原來他之前的哭和現在的憂愁並不是不願意給弟弟捐血，而是他認為給弟弟捐了血自己就要代替他死了。可是不管這孩子如何懼怕，但他願意為弟弟死，從而救回弟弟的生命。這就是最偉大的愛。
生活中我們可能不需要為他人去死，但卻時時需要關心照顧他人的需要。這就是法律中最大的誡命：愛天主在萬有之上，而愛人正是愛天主的具體表現。讓我們祈求天主，在每一天的生活中賜給我們愛人的能力和勇氣。
當時的法利塞人和猶太經師根據法律書，也就是梅瑟五書整理出了600多條法律，他們自己也總是爭論，哪一條最大或者最重要的。就像上個主日，他們提出此問題，並不指望從耶穌這裡得到答案，只是想讓耶穌難堪而已。因為在他們看來，一個木匠不可能回答這個學術性的問題，這樣就會使耶穌在祂的跟隨者中失去威信。而耶穌卻引用托辣（法律書）來回答他們的問題，即上愛天主，下愛世人。因為上主曾吩咐梅瑟向以色列人宣佈，“你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主（申6:5）。”在《肋未紀》中上主也訓示梅瑟告訴以色列人：對近人“不可心懷怨恨，但應愛人如己（肋19:18）。”耶穌還明確的告訴他們：“全部法律和先知，都系於這兩條誡命（瑪22：40）。”
耶穌的回答也是給今天的我們。今天的教會法典可不是613條，而是1752條。還好，今日法典的最後一條強調了“人靈之得救，在教會中常應視為最高無上之法律”。耶穌強調的法律中最大的兩條其實也可以說是一條，因為這兩條法律是不可分割的。就如聖若望宗徒所說的：人如果連自己肉眼看得見的弟兄都不愛，而說自己愛那位看不見的天主，就是在撒謊（若一4:20）。
當然付出愛需要很大的勇氣，愛也不是沒有恐懼。但真正的愛就是在任何境遇中都願意付出。讀過一個小故事說，有一個孩子的弟弟得了重病危及生命，需要輸血。所有親人中只有這個孩子與弟弟的血型相符。這個孩子知道後馬上就哭了，但他還是答應給弟弟輸血。輸血完成後，這孩子滿面憂愁地坐在一邊。媽媽鼓勵安慰他時，他卻問：“媽媽，我什麼時候會死啊？”原來他之前的哭和現在的憂愁並不是不願意給弟弟捐血，而是他認為給弟弟捐了血自己就要代替他死了。可是不管這孩子如何懼怕，但他願意為弟弟死，從而救回弟弟的生命。這就是最偉大的愛。
生活中我們可能不需要為他人去死，但卻時時需要關心照顧他人的需要。這就是法律中最大的誡命：愛天主在萬有之上，而愛人正是愛天主的具體表現。讓我們祈求天主，在每一天的生活中賜給我們愛人的能力和勇氣。
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