今天的三篇读经都揭示了一个主题，那就是：信德。在哈巴谷先知书中，先知对犹大王约雅金时期的残暴迫害和欺凌弱小向天主诉苦，他质问天主为什么对此“坐视不管？”但天主回答他说：要怀着信赖等待，因为“心术不正的，必然消逝”，此事“必要实现”（哈1:2-3; 2:2-4）。在我们的现实生活中也一样，我们也会质问：今天的世界到处是欺压、战争和暴力，天主到底在哪里呢，祂为什么不管呢？我们谁都不是天主，也无法回答这些质问。但是，由于信德，我们相信天主一定知道所发生的一切，所有的许诺也一定会实现。
第二篇读经中，圣保禄宗徒告诉弟茂德不要以福音为耻，要怀着信德，依赖天主的大能为主作证，并赖内在的天主圣神保管他所领受的“美好寄托”（弟后1:8,13-14）。这些话，圣保禄宗徒今天也同样在给我们说。那么，在我们的生活中又是如何怀着信德为主作证的呢？我们会以福音为耻吗？很多的时候，我们在公共场所恐怕都不敢承认自己的信仰，至少或者说不敢表现出来。
今天的福音一开始，宗徒们就祈求耶稣增加他们的信德。耶稣回答说，他们的信德如果有芥子那么大，就可以使桑树“连根拔出，移植到海中去”（路17:5-6）。但是宗徒们要求信德，是为了像耶稣一样，行更大的奇迹，做更多引人注目的大事。所以耶稣紧接着就以比喻告诉他们主人不会感谢仆人做了什么，因为那是他们应该做的；不管仆人做了什么都需要承认自己的无用（路17:7-10）。乍看上去，好像凸显了某种人与人之间的不公平，其实耶稣只是为了表达，信德是天主的赏赐，不是因为我们做了什么伟大的事情。
在日常生活中，我们常会不自觉的把信德当做我们要挟天主的手段，或者说把信德当做是对天主的指令。比如我们在鼓励和劝勉病人时常会说：要相信天主，好好祈祷，只要你有信德，天主就一定会治愈你的。好像有足够的信德，天主就必须治愈不治之症似的。如果疾病未被治愈，是不是就是信德小呢？当然不一定。多念经、好好祈祷是我们对天主表达信仰的形式，但不是我们对天主发号施令的方式。耶稣这里说：“如果你们有信德，像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去！它也会服从你们（路17:6）。”只是为表达信德的重要，并非说这事会变成真的。就如我们平常会说怒发冲冠或者力拔山兮一样，难道我们真会认为怒发会冲冠，力大可拔山吗！
信德对每一位基督徒来说都是必需的，它使我们依赖主基督而生活。但我们必须明白，信德是天主白白赏赐给我们的，不是靠我们的能力赚来的。当然借着祈祷和对天主的信赖，我们相信天主会补助我们的不信（谷9:24）。所以，让我们和宗徒们一起祈求耶稣：主“请增加我们的信德吧！”
第二篇读经中，圣保禄宗徒告诉弟茂德不要以福音为耻，要怀着信德，依赖天主的大能为主作证，并赖内在的天主圣神保管他所领受的“美好寄托”（弟后1:8,13-14）。这些话，圣保禄宗徒今天也同样在给我们说。那么，在我们的生活中又是如何怀着信德为主作证的呢？我们会以福音为耻吗？很多的时候，我们在公共场所恐怕都不敢承认自己的信仰，至少或者说不敢表现出来。
今天的福音一开始，宗徒们就祈求耶稣增加他们的信德。耶稣回答说，他们的信德如果有芥子那么大，就可以使桑树“连根拔出，移植到海中去”（路17:5-6）。但是宗徒们要求信德，是为了像耶稣一样，行更大的奇迹，做更多引人注目的大事。所以耶稣紧接着就以比喻告诉他们主人不会感谢仆人做了什么，因为那是他们应该做的；不管仆人做了什么都需要承认自己的无用（路17:7-10）。乍看上去，好像凸显了某种人与人之间的不公平，其实耶稣只是为了表达，信德是天主的赏赐，不是因为我们做了什么伟大的事情。
在日常生活中，我们常会不自觉的把信德当做我们要挟天主的手段，或者说把信德当做是对天主的指令。比如我们在鼓励和劝勉病人时常会说：要相信天主，好好祈祷，只要你有信德，天主就一定会治愈你的。好像有足够的信德，天主就必须治愈不治之症似的。如果疾病未被治愈，是不是就是信德小呢？当然不一定。多念经、好好祈祷是我们对天主表达信仰的形式，但不是我们对天主发号施令的方式。耶稣这里说：“如果你们有信德，像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去！它也会服从你们（路17:6）。”只是为表达信德的重要，并非说这事会变成真的。就如我们平常会说怒发冲冠或者力拔山兮一样，难道我们真会认为怒发会冲冠，力大可拔山吗！
信德对每一位基督徒来说都是必需的，它使我们依赖主基督而生活。但我们必须明白，信德是天主白白赏赐给我们的，不是靠我们的能力赚来的。当然借着祈祷和对天主的信赖，我们相信天主会补助我们的不信（谷9:24）。所以，让我们和宗徒们一起祈求耶稣：主“请增加我们的信德吧！”
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