今天福音中耶稣所说的话正是给一些宗教批评者冷嘲热讽且引用的有力“证据”。他们认为宗教是分裂，痛苦的主要来源，并给我们的世界带来战争。不说远的，就看看我们现在的这个时代，看看中东（犹太人和穆斯林的冲突）、前南斯拉夫（天主教，东正教和穆斯林争执）、印度（印度教徒和穆斯林和基督徒的不睦）、北爱尔兰（天主教和新教的互相攻击）等等。而耶稣今天的声明也的确让我们很难理解：耶稣是和平之王，怎么是为把火投到地上，且带来分裂呢？祂怎么会让家庭充满纷争呢？这声明使我们非常吃惊、难懂、甚至有时候感觉有点痛苦。
为了易于明白耶稣所说的话，让我们回头看看今天的第一篇读经当中耶肋米亚先知的遭遇。耶肋米亚从上主那里得到启示，犹大国要灭亡，所以他为了不让耶路撒冷的居民生灵涂炭而出城投降是为了让他们活命。因为上主说：“凡留在这城里的，必死于刀剑、饥荒和瘟疫；凡出降加色丁人的，必能生存：获得生命如获得战利品一样，可得生存（耶38:2）。”而城里的首长们却认为耶肋米亚给他们的忠告是对人民的灾祸。从雇士人厄贝得默肋客口中可以看出，他们也知道耶肋米亚是先知，但是他们还是想杀死他。结果导致整个耶路撒冷城被毁，但雇士人厄贝得默肋客却因为向君王进言救了耶肋米亚而得到了拯救：因为他信赖了上主（耶39:18）。
可见由于耶稣而引起的分裂、痛苦和战争，不是耶稣带来的，而是人远离了天主的召叫，失去了对天主的信赖。耶稣之前就没有分裂、痛苦和战争吗？当然有！今天第一篇读经当中的事就发生在耶稣来之前啊！耶稣来到前家庭就一片和谐吗？当然不是！看看我们原祖父母的第一对儿子，加音就杀死了自己的弟弟亚伯尔。所以耶稣来所投的火是净化之火，祂来就是为了让人重新修好与天主的分裂，使天、人、和万物回到创世之初的和谐当中。若翰在一开始的宣讲中就为耶稣作证说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和火洗你们（路3：16）。”
在最后晚餐时，耶稣告诉宗徒们，祂将把平安赐给我们，但是祂所赐给的平安和这世界所赐的平安不一样（若14:17）。在今日社会中，跟随耶稣并信赖天主的人，同样会受到耶肋米亚的待遇。当我们的价值观与世界不同时，就会被排挤；当我们向不公义之事和为弱势者发声时，就会受到攻击。今天圣保禄宗徒在给希伯来人的书信当中告诉我们：需要“双目常注视着耶稣（希12:1）。” 因为只有在耶稣那里，我们才能得到真正的平安；只有经过耶稣的净化之火，我们才能拥有坚定的信仰和完全爱主爱人的心。
让我们祈求和平的君王，以圣神之火净化我们的心，使我们日益肖似基督，从而使世界认出我们是基督的门徒。
为了易于明白耶稣所说的话，让我们回头看看今天的第一篇读经当中耶肋米亚先知的遭遇。耶肋米亚从上主那里得到启示，犹大国要灭亡，所以他为了不让耶路撒冷的居民生灵涂炭而出城投降是为了让他们活命。因为上主说：“凡留在这城里的，必死于刀剑、饥荒和瘟疫；凡出降加色丁人的，必能生存：获得生命如获得战利品一样，可得生存（耶38:2）。”而城里的首长们却认为耶肋米亚给他们的忠告是对人民的灾祸。从雇士人厄贝得默肋客口中可以看出，他们也知道耶肋米亚是先知，但是他们还是想杀死他。结果导致整个耶路撒冷城被毁，但雇士人厄贝得默肋客却因为向君王进言救了耶肋米亚而得到了拯救：因为他信赖了上主（耶39:18）。
可见由于耶稣而引起的分裂、痛苦和战争，不是耶稣带来的，而是人远离了天主的召叫，失去了对天主的信赖。耶稣之前就没有分裂、痛苦和战争吗？当然有！今天第一篇读经当中的事就发生在耶稣来之前啊！耶稣来到前家庭就一片和谐吗？当然不是！看看我们原祖父母的第一对儿子，加音就杀死了自己的弟弟亚伯尔。所以耶稣来所投的火是净化之火，祂来就是为了让人重新修好与天主的分裂，使天、人、和万物回到创世之初的和谐当中。若翰在一开始的宣讲中就为耶稣作证说：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和火洗你们（路3：16）。”
在最后晚餐时，耶稣告诉宗徒们，祂将把平安赐给我们，但是祂所赐给的平安和这世界所赐的平安不一样（若14:17）。在今日社会中，跟随耶稣并信赖天主的人，同样会受到耶肋米亚的待遇。当我们的价值观与世界不同时，就会被排挤；当我们向不公义之事和为弱势者发声时，就会受到攻击。今天圣保禄宗徒在给希伯来人的书信当中告诉我们：需要“双目常注视着耶稣（希12:1）。” 因为只有在耶稣那里，我们才能得到真正的平安；只有经过耶稣的净化之火，我们才能拥有坚定的信仰和完全爱主爱人的心。
让我们祈求和平的君王，以圣神之火净化我们的心，使我们日益肖似基督，从而使世界认出我们是基督的门徒。
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