今天普世教會慶祝在天諸聖的節日。在教會初期只是部分地方教會紀念殉道者，視他們為聖人而舉行這一特殊敬禮，各地紀念的日期也不一樣。直到西元835年，教宗額我略四世欽定11月1日為諸聖瞻禮。整個普世教會才開始在今天特別慶祝這個節日。其實教會每天都在慶祝不同的聖人，但一年也就365天，怎麼能慶祝過來呢？再加上還有很多未被封為聖，卻在天堂上與主同在的“無名”聖者，所以教會在今天一同慶祝他們的節日。
我們紀念聖人，到底什麽人才是聖人呢？在中國傳統文化中，“才德全盡謂之聖人”也就是指知行完備、至善之人才是聖人。儒家比較強調主動的修行精神，道家更加強調被動的“無為”精神。但是無論怎樣“人”總是中心。在教會中，卻更加強調神，既天主。因為聖人都是凡人，與我們一樣，有血有肉、有軟弱、甚至也有罪惡，但是他們靠著天主的恩寵，不斷地悔改，不斷地更新自己，走向聖德的成全。聖人都是懷著對天主的信賴和忠信，在天主的帶領之下，走出人的軟弱和罪惡，佩戴上天主的聖潔。換句話說，沒有天主的恩寵，誰都無法成聖。
當然我們今天敬禮聖人的瞻禮，本身並不是為了聖人，而是為了頌揚天主的偉大；為了效法聖人們的榜樣；也是為了讓天朝諸聖為我們轉求，使我們不要遠離天主。說到這裏我突然想起一個教友的皈依故事。他是東北遼寧人。2000年10月1號他在北京開會，那天梵蒂岡聖教宗若望保祿二世將中華120位殉道真福冊封為聖人。而此舉引起了北京政府的強烈不滿。所以到處都是譴責與羅列那些聖人的所謂斑斑劣跡。而這位教友在北京酒店看到新聞當中的譴責（當時還不是教友），感覺有點好奇：聖人？這是個什麽教會，還有聖人？從北京開完會回到東北後就開始瞭解教會，在2003年領洗入教。現在在網絡中非常活躍地撰文維護教會。
因為他從聖人們身上看到了希望。人活在世界上最需要的是希望，特別是這個黑暗當道，死亡文化逞強的年代。聖人們帶來的希望，就是一座燈塔，就像亞巴郎一樣。他常常舉目一望，向高山——天主，仰望、呼求，因為所有的力量和希望都是從那兒來。當看到那些有血有肉的聖人行實，我們便也有了一些成聖希望。
今天的福音就是我們賴以成聖的標準。正如教宗方濟各所說的，真福八端是基督信徒的‘綱領’和‘身份證’。 “我們中若有人問‘如何做一名好基督徒？’我們在耶穌的話中找到答案，耶穌給我們指出的是反潮流的事，不同於‘世界所做的事’。”藉著今天的福音，耶穌提示給我們一種新的生活理想與價值觀。到底什麼才算有福？我們華人特別鍾愛這個“福”字，但每個人因為自身所擁有或觀念的不同，對“福”的理解也不同。耶穌要人們擺脫世俗的羈絆，免於對金錢、權勢、逸樂的渴望與誘惑，進而追求一種更有意義與價值的精神生活，即以愛為基礎，上愛天主，下愛眾人的生活。耶穌這種對生活價值的評估，無疑地，頗富革命性，迥異世俗的觀念，一定造成人們相當程度的反應，或贊成、或反對。然而不論是誰，只要我們渴慕天國，也想成聖，今天的福音應該會引起我們的思考。
我們紀念聖人，到底什麽人才是聖人呢？在中國傳統文化中，“才德全盡謂之聖人”也就是指知行完備、至善之人才是聖人。儒家比較強調主動的修行精神，道家更加強調被動的“無為”精神。但是無論怎樣“人”總是中心。在教會中，卻更加強調神，既天主。因為聖人都是凡人，與我們一樣，有血有肉、有軟弱、甚至也有罪惡，但是他們靠著天主的恩寵，不斷地悔改，不斷地更新自己，走向聖德的成全。聖人都是懷著對天主的信賴和忠信，在天主的帶領之下，走出人的軟弱和罪惡，佩戴上天主的聖潔。換句話說，沒有天主的恩寵，誰都無法成聖。
當然我們今天敬禮聖人的瞻禮，本身並不是為了聖人，而是為了頌揚天主的偉大；為了效法聖人們的榜樣；也是為了讓天朝諸聖為我們轉求，使我們不要遠離天主。說到這裏我突然想起一個教友的皈依故事。他是東北遼寧人。2000年10月1號他在北京開會，那天梵蒂岡聖教宗若望保祿二世將中華120位殉道真福冊封為聖人。而此舉引起了北京政府的強烈不滿。所以到處都是譴責與羅列那些聖人的所謂斑斑劣跡。而這位教友在北京酒店看到新聞當中的譴責（當時還不是教友），感覺有點好奇：聖人？這是個什麽教會，還有聖人？從北京開完會回到東北後就開始瞭解教會，在2003年領洗入教。現在在網絡中非常活躍地撰文維護教會。
因為他從聖人們身上看到了希望。人活在世界上最需要的是希望，特別是這個黑暗當道，死亡文化逞強的年代。聖人們帶來的希望，就是一座燈塔，就像亞巴郎一樣。他常常舉目一望，向高山——天主，仰望、呼求，因為所有的力量和希望都是從那兒來。當看到那些有血有肉的聖人行實，我們便也有了一些成聖希望。
今天的福音就是我們賴以成聖的標準。正如教宗方濟各所說的，真福八端是基督信徒的‘綱領’和‘身份證’。 “我們中若有人問‘如何做一名好基督徒？’我們在耶穌的話中找到答案，耶穌給我們指出的是反潮流的事，不同於‘世界所做的事’。”藉著今天的福音，耶穌提示給我們一種新的生活理想與價值觀。到底什麼才算有福？我們華人特別鍾愛這個“福”字，但每個人因為自身所擁有或觀念的不同，對“福”的理解也不同。耶穌要人們擺脫世俗的羈絆，免於對金錢、權勢、逸樂的渴望與誘惑，進而追求一種更有意義與價值的精神生活，即以愛為基礎，上愛天主，下愛眾人的生活。耶穌這種對生活價值的評估，無疑地，頗富革命性，迥異世俗的觀念，一定造成人們相當程度的反應，或贊成、或反對。然而不論是誰，只要我們渴慕天國，也想成聖，今天的福音應該會引起我們的思考。
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