隨著今天禮儀的慶祝，教會的禮儀年進入了一年當中最神聖隆重的一周——聖周。聖周三日慶典是從苦難進入復活的逾越奧跡，而今天的禮儀卻是從榮耀進入死亡的紀念。
今天彌撒開始，聖枝禮儀進堂式的福音中以耶穌在眾人熱情的歡迎中進入耶路撒冷開始，而彌撒中所宣讀的福音卻是以耶穌的死亡及被葬於墳墓為結束。因此，聖枝主日也被稱作基督苦難主日。而耶穌榮耀地進入耶路撒冷，正是為了迎接痛苦地死亡，當然信仰告訴我們耶穌是為了承行天父的旨意，完成祂的救贖工程。所以我們說耶穌榮進聖城和受難死亡是分不開的，今天彌撒的幾篇讀經也都與耶穌的苦難有關。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知記敘了一位為承行上主旨意而受苦的僕人。天主開了他的耳朵，讓他用口舌和言語去援助那些疲倦的人，而他面對的卻是被打擊、侮辱和唾污。但他並沒有因此而遠離天主，反而相信上主必與他同在並一同面對各種苦難（依50:4-7）。第二篇讀經中，聖保祿宗徒告訴斐理伯人，與天主同等的耶穌基督貶抑、空虛自己，以奴僕的形象死在了十字架上，完成了天父的旨意（斐2:6-11）。當然我們知道，依撒意亞先知預言的也正是聽命至死的耶穌基督。
為今天的人來說，不管是依撒意亞先知描述的僕人，還是聖保錄宗徒所講述的耶穌基督，他們的遭遇都無法讓人接受，按照今天我們敢於對抗權威的說法，那就是盲目聽命，甚至是愚忠。但是今天的禮儀告訴我們榮耀和痛苦總是如影隨形，不可分割。反觀我們的生活，何嘗不是呢？我們不是有句俗語說什麼：吃的苦中苦，方為人上人嗎，或者是苦盡甘來、先苦後甜、禍福相依……等類似諺語、典故。
當然，我們人都不願意受苦，可耶穌基督卻為了我們人類的罪過甘願受苦至死。當我們處在痛苦中時，總會怨天尤人，甚至遷怒於天主的不公平，卻很少反省自己，相信天主。尤其是當下的社會，面對疫情、戰爭、自然災害，讓我們仰望十字架上受苦的主基督，將自己和這個世界託付在祂手中，與祂一起面對苦難，進入死亡，更重要的是相信祂終會從死亡中復活起來，使我們與祂一起進入新的生命。
今天彌撒開始，聖枝禮儀進堂式的福音中以耶穌在眾人熱情的歡迎中進入耶路撒冷開始，而彌撒中所宣讀的福音卻是以耶穌的死亡及被葬於墳墓為結束。因此，聖枝主日也被稱作基督苦難主日。而耶穌榮耀地進入耶路撒冷，正是為了迎接痛苦地死亡，當然信仰告訴我們耶穌是為了承行天父的旨意，完成祂的救贖工程。所以我們說耶穌榮進聖城和受難死亡是分不開的，今天彌撒的幾篇讀經也都與耶穌的苦難有關。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知記敘了一位為承行上主旨意而受苦的僕人。天主開了他的耳朵，讓他用口舌和言語去援助那些疲倦的人，而他面對的卻是被打擊、侮辱和唾污。但他並沒有因此而遠離天主，反而相信上主必與他同在並一同面對各種苦難（依50:4-7）。第二篇讀經中，聖保祿宗徒告訴斐理伯人，與天主同等的耶穌基督貶抑、空虛自己，以奴僕的形象死在了十字架上，完成了天父的旨意（斐2:6-11）。當然我們知道，依撒意亞先知預言的也正是聽命至死的耶穌基督。
為今天的人來說，不管是依撒意亞先知描述的僕人，還是聖保錄宗徒所講述的耶穌基督，他們的遭遇都無法讓人接受，按照今天我們敢於對抗權威的說法，那就是盲目聽命，甚至是愚忠。但是今天的禮儀告訴我們榮耀和痛苦總是如影隨形，不可分割。反觀我們的生活，何嘗不是呢？我們不是有句俗語說什麼：吃的苦中苦，方為人上人嗎，或者是苦盡甘來、先苦後甜、禍福相依……等類似諺語、典故。
當然，我們人都不願意受苦，可耶穌基督卻為了我們人類的罪過甘願受苦至死。當我們處在痛苦中時，總會怨天尤人，甚至遷怒於天主的不公平，卻很少反省自己，相信天主。尤其是當下的社會，面對疫情、戰爭、自然災害，讓我們仰望十字架上受苦的主基督，將自己和這個世界託付在祂手中，與祂一起面對苦難，進入死亡，更重要的是相信祂終會從死亡中復活起來，使我們與祂一起進入新的生命。
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