今天的讀經一和福音可以說延續了上主日的主題。上個主日的讀經中亞毛斯先知譴責了當時社會對窮人壓榨。今天的讀經，他繼續斥責那些權勢者和富有者只顧自己貪圖享受，卻完全漠視貧窮受苦的人。福音中富翁和乞丐拉匝祿的比喻，也使我們再次看到了人間的不公與悲哀。亞毛斯和耶穌表面看都在指責富人，其實他們旨在揭示社會的不正義。當然亞毛斯先知也警告他們，天主不會容忍這樣的不公平和冷漠；富翁和乞丐拉匝祿也在最後得到了天主給他們應得的賞罰。
這兩篇聖言的焦點並非貧富的對立。只有當社會中有權勢和財富的人漠視他人的需要，甚至欺壓貧窮弱勢者的時候才會產生對立；所以這兩篇讀經都聚焦於“社會正義”本身。天主教社會訓導中說：正義是人給予他所應得的。換言之，天主要以人行為的善惡，給予人應得的賞罰。在今天的第二篇讀經中，聖保祿宗徒給弟茂德的書信中，要我們這些屬於天主的人，去追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善。（弟前6:11）在這些聖德中，聖保祿首先讓我們追求正義，因為天主是正義的，祂必然也要公正地賞罰人的生活與行動。
福音中的富翁為什麼到了永遠受苦的陰間？從表面看富翁並不虧欠拉匝祿什麼，他也沒對窮拉匝祿做什麼惡事啊？這正是他的過失：對貧窮的拉匝祿什麼也不做，漠視他的需要與存在，當然也就更沒有愛心可言！加爾各答的聖德肋撒修女曾說：世界上最嚴重的貧窮不是欠缺食物，而是缺少愛。沒有了對貧窮者的愛，也就導致了更多的冷漠與不正義。這也正是亞毛斯先知所譴責的那些權勢者及富有者只顧自己享樂，“對若瑟的崩潰，卻漠不關心。”（亞6:6）古聖若瑟的哥哥們雖然沒有親自殺死若瑟，他們計劃卻是任由若瑟死去。（創37:22-24）對他人沒有愛，就是冷漠，冷漠使人看不見天主，看不到有需要幫助的人；對他人沒有了愛也就失去了社會正義，就是英文“懺悔禮”中所說的What we filed to do的罪惡。
今天也是“世界移民及難民日”。教宗方濟各為今天的文告中說：“歷史的悲劇提醒我們，人類距離我們的目的地，新耶路撒冷聖城，天主與人同在的帳幕（默21:3）仍是這麼遙遠”。這正是福音中富翁和拉匝祿最後的結局警醒我們的，去遵從正義，實踐愛德，為能獲得靈魂永遠的天国。因此教宗呼籲各個國家的人們與移民一起努力，共同建設一個“人人享有和平及尊嚴的世界。”
聖經箴言中說：“向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。”（箴19:17）讓我們祈求天主，使我們留意別人的需要，並有勇氣伸出援助之手。
這兩篇聖言的焦點並非貧富的對立。只有當社會中有權勢和財富的人漠視他人的需要，甚至欺壓貧窮弱勢者的時候才會產生對立；所以這兩篇讀經都聚焦於“社會正義”本身。天主教社會訓導中說：正義是人給予他所應得的。換言之，天主要以人行為的善惡，給予人應得的賞罰。在今天的第二篇讀經中，聖保祿宗徒給弟茂德的書信中，要我們這些屬於天主的人，去追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善。（弟前6:11）在這些聖德中，聖保祿首先讓我們追求正義，因為天主是正義的，祂必然也要公正地賞罰人的生活與行動。
福音中的富翁為什麼到了永遠受苦的陰間？從表面看富翁並不虧欠拉匝祿什麼，他也沒對窮拉匝祿做什麼惡事啊？這正是他的過失：對貧窮的拉匝祿什麼也不做，漠視他的需要與存在，當然也就更沒有愛心可言！加爾各答的聖德肋撒修女曾說：世界上最嚴重的貧窮不是欠缺食物，而是缺少愛。沒有了對貧窮者的愛，也就導致了更多的冷漠與不正義。這也正是亞毛斯先知所譴責的那些權勢者及富有者只顧自己享樂，“對若瑟的崩潰，卻漠不關心。”（亞6:6）古聖若瑟的哥哥們雖然沒有親自殺死若瑟，他們計劃卻是任由若瑟死去。（創37:22-24）對他人沒有愛，就是冷漠，冷漠使人看不見天主，看不到有需要幫助的人；對他人沒有了愛也就失去了社會正義，就是英文“懺悔禮”中所說的What we filed to do的罪惡。
今天也是“世界移民及難民日”。教宗方濟各為今天的文告中說：“歷史的悲劇提醒我們，人類距離我們的目的地，新耶路撒冷聖城，天主與人同在的帳幕（默21:3）仍是這麼遙遠”。這正是福音中富翁和拉匝祿最後的結局警醒我們的，去遵從正義，實踐愛德，為能獲得靈魂永遠的天国。因此教宗呼籲各個國家的人們與移民一起努力，共同建設一個“人人享有和平及尊嚴的世界。”
聖經箴言中說：“向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。”（箴19:17）讓我們祈求天主，使我們留意別人的需要，並有勇氣伸出援助之手。
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