今天常年期第四主日的彌撒福音緊接著上個主日的福音。在上主日的福音中若翰被監禁以後，耶穌開始了公開宣講，並召叫了祂的首批門徒；今天的福音中耶穌开始帶著門徒四处“教训人”。瑪爾谷雖然沒有記載耶穌在會堂裡講了什麼或怎麼在會堂裡 “教訓人”的，可是聖史告訴我們，聽耶穌“教訓”的人都認為祂的教訓有權威（谷1：21-22）。正是這種來自耶穌本身的權威，告訴人祂的真實身份。
在今天的第一篇讀經當中，梅瑟預許天主將在以色列人中興起一位像他一樣的先知，向以色列子民傳達天主的聖言。先知在聖經中都是天主聖言的傳播者，他們可能沒有行什麼奇跡，但先知們的話都有權威，甚至君王和司祭們也聽先知的作證。梅瑟在這裡所預告的像他一樣的先知，正是耶穌基督，祂由天父派遣，為天父作證（若8:29），正如在初期教會，伯多祿也曾公開宣講耶穌就是梅瑟預言的那一位（宗3:21-23）。
聖瑪爾谷在今天的福音中記載了耶穌在會堂裡驅除魔鬼的一個奇跡。當時會堂裡的人們看到這個奇跡的時候，他們看到了耶穌的權威。我們都知道，一個人的權威一般來自于一個集體或者大家都承認的教導或者法律等，類似的規則。比如說聖經中經師和司祭們的教導就是來自于梅瑟法律，他們在教訓人時都會引用梅瑟的法律來為自己的訓導作證。先知們好像基本不引用梅瑟法律，但是他們每次說話時都會加一句：上主這樣說，或者請聽上主的話之類的開頭，作為權威的來源——即上主。（就像我現在一樣，得用聖經為自己的話作證）但是耶穌不一樣，祂直接開口教訓人，不引用任何經典，也不拿其它的權威來為自己作證，而聽祂講道的人卻認為祂有權威。
正是瑪爾谷今天告訴我們的，耶穌就是最高的那個權威，因為愛，祂降生成人來拯救人類。從福音中我們可以看出，邪魔比門徒認出耶穌是誰更早。門徒們雖然已經跟隨了耶穌，但以後發生的很多事件告诉我們，在他們的認知中不一定真正知道耶穌是誰。而在會堂裡附在人身上的這些邪魔一看見耶穌就說：“納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。”但耶穌禁止邪魔說話，並把它們趕了出去（谷1:23-26）。
我們相信天主的聖言有能力改變自己或給我們的生命帶來真正的自由嗎？這聖言就是降生成人的權威（若1:14）。當祂說話的時候，就是天主在說話；當祂發出命令的時候，連邪魔也聽從祂。今天的福音告訴我們，耶穌已經來到，祂來消滅黑暗勢力。耶穌的权威不僅可以治癒身體上或心理上的疾病（如他所行的諸多奇跡），更重要的是祂要拯救我們擺脫那些邪惡的勢力。所以，讓我們祈求天主，使自己在生活中能夠真正明白耶穌就是權威本身，從而常常能聽從祂的教導，將自己交在祂的旨意當中。
在今天的第一篇讀經當中，梅瑟預許天主將在以色列人中興起一位像他一樣的先知，向以色列子民傳達天主的聖言。先知在聖經中都是天主聖言的傳播者，他們可能沒有行什麼奇跡，但先知們的話都有權威，甚至君王和司祭們也聽先知的作證。梅瑟在這裡所預告的像他一樣的先知，正是耶穌基督，祂由天父派遣，為天父作證（若8:29），正如在初期教會，伯多祿也曾公開宣講耶穌就是梅瑟預言的那一位（宗3:21-23）。
聖瑪爾谷在今天的福音中記載了耶穌在會堂裡驅除魔鬼的一個奇跡。當時會堂裡的人們看到這個奇跡的時候，他們看到了耶穌的權威。我們都知道，一個人的權威一般來自于一個集體或者大家都承認的教導或者法律等，類似的規則。比如說聖經中經師和司祭們的教導就是來自于梅瑟法律，他們在教訓人時都會引用梅瑟的法律來為自己的訓導作證。先知們好像基本不引用梅瑟法律，但是他們每次說話時都會加一句：上主這樣說，或者請聽上主的話之類的開頭，作為權威的來源——即上主。（就像我現在一樣，得用聖經為自己的話作證）但是耶穌不一樣，祂直接開口教訓人，不引用任何經典，也不拿其它的權威來為自己作證，而聽祂講道的人卻認為祂有權威。
正是瑪爾谷今天告訴我們的，耶穌就是最高的那個權威，因為愛，祂降生成人來拯救人類。從福音中我們可以看出，邪魔比門徒認出耶穌是誰更早。門徒們雖然已經跟隨了耶穌，但以後發生的很多事件告诉我們，在他們的認知中不一定真正知道耶穌是誰。而在會堂裡附在人身上的這些邪魔一看見耶穌就說：“納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。”但耶穌禁止邪魔說話，並把它們趕了出去（谷1:23-26）。
我們相信天主的聖言有能力改變自己或給我們的生命帶來真正的自由嗎？這聖言就是降生成人的權威（若1:14）。當祂說話的時候，就是天主在說話；當祂發出命令的時候，連邪魔也聽從祂。今天的福音告訴我們，耶穌已經來到，祂來消滅黑暗勢力。耶穌的权威不僅可以治癒身體上或心理上的疾病（如他所行的諸多奇跡），更重要的是祂要拯救我們擺脫那些邪惡的勢力。所以，讓我們祈求天主，使自己在生活中能夠真正明白耶穌就是權威本身，從而常常能聽從祂的教導，將自己交在祂的旨意當中。
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