今天第一篇读经中亚毛斯先知还是继续上个主日的主题：强烈谴责只顾自己享乐，却忽略了社会正义及责任和义务的权势之人。亚毛斯直斥他们“是有祸的。他们躺在象牙床上，横卧在软榻上，吃着羊群中的羊羔，及牛栏中的牛犊，伴着琴声吟咏，自比达味”，但是对社会正义日下、国家的灭亡、道德的崩溃，他们“却漠不关心”（亚6:4-6）。在福音中，耶稣所讲的比喻同样谴责了富翁的为富不仁。有个富人，他“身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华宴乐”，却看不到满身疮痍、食不果腹、衣不蔽体的穷拉匝禄(（路16:19-21）。
圣保禄宗徒给他的爱徒弟茂德在书信中说，要他做一个“追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善”的人（弟前6:11）。其实，不管是亚毛斯先知所谴责的权势者，或者是比喻中的富翁，圣经都没有说他们不相信天主或者不虔敬。先知书中的权势之人既然“自比达味”，那他们的宗教情感一定不弱。因为达味对天主是很忠诚与虔敬的。同样福音比喻中的富翁，他也承认亚巴郎是父亲，承认梅瑟法律和先知。但是不论先知书中的权势者，还是福音比喻中的富人，他们都只停留在对天主的表面信仰，并未承行天主的旨意，更没有善用天主赏给他们的一切。
教宗方济各在讲解今天所读的福音时说，这个富人只有“表面的宗教情愫”，他只看重他自己的事，其它事情他都不看，即使拉匝禄就在自己的门外，他也看不到，因为“他只相信他自己，他的事物，而不信赖天主”。教宗说：“他并不坏，可是病了，患了沉溺於世俗生活的病。世俗生活改变人的灵魂，使其对现实情况失去良知，生活在一个由他们营造的虚假的世界中。世俗生活使灵魂变得麻木不仁；为此，这个世俗之人没有能力看到现实情况”。在现实生活中，我们身边也有很多像拉匝禄一样的穷人，可我们很难看到。有人可能是物质的贫穷，也有可能是精神的赤贫，但正如教宗方济各所说，“若我有一颗世俗的心，我将永远无法了解这一点”。教宗在讲解世俗的心时说：“有一颗世俗之心的人，可以上圣堂，可以祈祷，可以做很多事。”这就是先知书中的权势者和福音比喻中的富人。可遗憾的是，我们既无权势，也不富有，却也得了这个病，虽然我们表面也进堂、平时也祈祷，却遗失了信仰的本质，或者说忽略了耶稣的教导。
耶稣的比喻中这个富翁最后还想让亚巴郎派遣拉匝禄去警告他的家人，因为如果死人复活到家人那里，他的家人就会悔改。但亚巴郎说：如果他们不相信梅瑟和先知，那么死人复活了他们也不会相信（路16:27-31）。关于这点，教宗强调：世俗之人渴望非凡的显现；然而，“在教会内一切都很清楚，耶稣明确指出：哪条是该走的道路”。
让我们祈求天主，打开被世俗蒙蔽的双眼，看清我们周围需要帮助的人；让我们跟随教会的教导，以一颗慷慨和慈悲的心走出自我，让天主的慈悲能在我们身上彰显。
圣保禄宗徒给他的爱徒弟茂德在书信中说，要他做一个“追求正义、虔敬、信德、爱德、坚忍和良善”的人（弟前6:11）。其实，不管是亚毛斯先知所谴责的权势者，或者是比喻中的富翁，圣经都没有说他们不相信天主或者不虔敬。先知书中的权势之人既然“自比达味”，那他们的宗教情感一定不弱。因为达味对天主是很忠诚与虔敬的。同样福音比喻中的富翁，他也承认亚巴郎是父亲，承认梅瑟法律和先知。但是不论先知书中的权势者，还是福音比喻中的富人，他们都只停留在对天主的表面信仰，并未承行天主的旨意，更没有善用天主赏给他们的一切。
教宗方济各在讲解今天所读的福音时说，这个富人只有“表面的宗教情愫”，他只看重他自己的事，其它事情他都不看，即使拉匝禄就在自己的门外，他也看不到，因为“他只相信他自己，他的事物，而不信赖天主”。教宗说：“他并不坏，可是病了，患了沉溺於世俗生活的病。世俗生活改变人的灵魂，使其对现实情况失去良知，生活在一个由他们营造的虚假的世界中。世俗生活使灵魂变得麻木不仁；为此，这个世俗之人没有能力看到现实情况”。在现实生活中，我们身边也有很多像拉匝禄一样的穷人，可我们很难看到。有人可能是物质的贫穷，也有可能是精神的赤贫，但正如教宗方济各所说，“若我有一颗世俗的心，我将永远无法了解这一点”。教宗在讲解世俗的心时说：“有一颗世俗之心的人，可以上圣堂，可以祈祷，可以做很多事。”这就是先知书中的权势者和福音比喻中的富人。可遗憾的是，我们既无权势，也不富有，却也得了这个病，虽然我们表面也进堂、平时也祈祷，却遗失了信仰的本质，或者说忽略了耶稣的教导。
耶稣的比喻中这个富翁最后还想让亚巴郎派遣拉匝禄去警告他的家人，因为如果死人复活到家人那里，他的家人就会悔改。但亚巴郎说：如果他们不相信梅瑟和先知，那么死人复活了他们也不会相信（路16:27-31）。关于这点，教宗强调：世俗之人渴望非凡的显现；然而，“在教会内一切都很清楚，耶稣明确指出：哪条是该走的道路”。
让我们祈求天主，打开被世俗蒙蔽的双眼，看清我们周围需要帮助的人；让我们跟随教会的教导，以一颗慷慨和慈悲的心走出自我，让天主的慈悲能在我们身上彰显。
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