這一周我們可以說都在慶祝農曆新年。而在悉尼街頭，尤其是華人區、越南人的區域，唐人街更是熱鬧非凡。春節的確是一個慶祝家庭團聚，共享歡樂的節日，不只是過農曆新年的民族，甚至是西方社會也不列外。看看澳洲各政黨和政府顯要幾乎都發佈了春節祝福的視頻，政客也許是為了選票。不過，毋庸置疑我們在這個歡樂氣氛中經驗到最多的應該就是祝福，祝福健康、祝福平安、祝福喜樂、祝福發財……總之只要我們認為是好的，或者可以帶給大家幸福的話語，都可以祝福，當然也是真心的願望。就如我們在街上到處都可以看到慶祝春節的吉祥語和到處懸掛或張貼的“福”字。今天彌撒的福音也正是基督徒都熟知的“真福八端”。但是福音中的真福卻沒有一端是我們所祝福的，因為福音中耶穌所說的有福，在我們看來都是苦難。那到底怎樣才算是有福呢？
從我們中文解字中來看，“福”被認為是上天賜口飯吃，還有田可種就是福。因為福的“示”字旁，就是神的意思，從我們的角度來看，就是天主賜於日用量就是福（種田也是為了有飯吃）。如果說離開的天主，還有福嗎？如果把“福”字的“示”字旁去掉，就會變成裝酒器皿，按《說文解字》畐，滿也。那就是裝滿酒的酒罐了，和福氣幾乎沒關係了。
今天彌撒讀經中也一再告訴我們，離開了天主就會失去一切。在第一篇讀經，《申命紀》中不斷重複要遵守天主的誡命，只有遵守了天主的誡命，天主的選民才有能力佔領預許給他們流奶留蜜的福地，天主也必會賜給他們雨露，使田野生出野草，使五穀豐收，從而他們也才能吃飽。答唱詠中也強調：敬畏天主並聽天主的話，上主必會賜下康樂辛福，土地也必有收穫（詠85:10-14）這也正是我們漢字“福”所表達的，倚靠神，才能有飯吃。第二篇讀經中，聖保祿宗徒也勸勉斐理伯人，不要有所掛慮，但在一切事上都要以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上請求。“這樣，賜平安的天主，必與你們同在。”（斐4:6,9）
面對福音中耶穌所說的福樂之源，我們感覺到快樂不起來。為什麼呢？羅素認為阻礙人們獲得幸福的第一因素就是：自我沉浸。因為過於將注意力聚焦於自身，人就會逐漸陷入和他人隔絕的狀態，從而使整個人陷入了悲觀的情緒裡，自然就感受不到快樂和幸福。對於飢渴、哀慟、受迫害等耶穌提到的福源，人們多會將注意裏集中在自身的苦難上，自然就忽略了這些苦難為我們賺得的辛福。
尤其是這兩年，由於疫情，大家都無法有具體計畫，很多人就會陷入焦慮和悲觀的情緒裡，自然也就失去了快樂和幸福的體驗。在此慶祝新年之際，讓我們藉著今天的彌撒讀經，將這新的一年中自己的焦慮和恐懼完全交托在天主的手中，或者說讓我們的注意力離開自己而集中在天主上，讓祂做我們的生命之主，有了祂的臨在和照顧，我們自然就能夠在祂內找到真正的快樂與幸福。
祝大家新春快樂，主恩常伴！
從我們中文解字中來看，“福”被認為是上天賜口飯吃，還有田可種就是福。因為福的“示”字旁，就是神的意思，從我們的角度來看，就是天主賜於日用量就是福（種田也是為了有飯吃）。如果說離開的天主，還有福嗎？如果把“福”字的“示”字旁去掉，就會變成裝酒器皿，按《說文解字》畐，滿也。那就是裝滿酒的酒罐了，和福氣幾乎沒關係了。
今天彌撒讀經中也一再告訴我們，離開了天主就會失去一切。在第一篇讀經，《申命紀》中不斷重複要遵守天主的誡命，只有遵守了天主的誡命，天主的選民才有能力佔領預許給他們流奶留蜜的福地，天主也必會賜給他們雨露，使田野生出野草，使五穀豐收，從而他們也才能吃飽。答唱詠中也強調：敬畏天主並聽天主的話，上主必會賜下康樂辛福，土地也必有收穫（詠85:10-14）這也正是我們漢字“福”所表達的，倚靠神，才能有飯吃。第二篇讀經中，聖保祿宗徒也勸勉斐理伯人，不要有所掛慮，但在一切事上都要以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上請求。“這樣，賜平安的天主，必與你們同在。”（斐4:6,9）
面對福音中耶穌所說的福樂之源，我們感覺到快樂不起來。為什麼呢？羅素認為阻礙人們獲得幸福的第一因素就是：自我沉浸。因為過於將注意力聚焦於自身，人就會逐漸陷入和他人隔絕的狀態，從而使整個人陷入了悲觀的情緒裡，自然就感受不到快樂和幸福。對於飢渴、哀慟、受迫害等耶穌提到的福源，人們多會將注意裏集中在自身的苦難上，自然就忽略了這些苦難為我們賺得的辛福。
尤其是這兩年，由於疫情，大家都無法有具體計畫，很多人就會陷入焦慮和悲觀的情緒裡，自然也就失去了快樂和幸福的體驗。在此慶祝新年之際，讓我們藉著今天的彌撒讀經，將這新的一年中自己的焦慮和恐懼完全交托在天主的手中，或者說讓我們的注意力離開自己而集中在天主上，讓祂做我們的生命之主，有了祂的臨在和照顧，我們自然就能夠在祂內找到真正的快樂與幸福。
祝大家新春快樂，主恩常伴！
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