今天是将临期的开始，也就是说教会又开始了一个新的礼仪年。一个礼仪年的结束和下一个礼仪年的开始总是有衔接之处。过去几周，我们听到耶稣在讲比喻说，要时时准备好迎接主的来临；而在进入新的礼仪年中，耶稣同样警告我们要时常醒悟着期待祂的来临。
将临期顾名思义，就是“有所期待”或者“希望来临”的日子。所以在将临期内，我们特别地怀着希望期待祂的来临。一般认为这种期待有两层的意义：首先是为纪念耶稣基督二千多年前第一次降生成人进入到历史的时空当中，也就是为庆祝祂的诞生作好准备。另外一点就是要等待基督在末世光荣的第二次来临。其实，还可以有第三场意思，那就是期待耶稣基督每一天都临在于我们的生活当中。今天的三篇读经也都揭示了基督的来临。
在第一篇读经当中，依撒意亚先知呼求天主“冲破诸天降下”拯救祂的子民。以色列人虽然时常犯罪远离天主，但是他们仍相信上主是他们的天父，也必会拯救他们远离困苦与罪恶（依63:16,19）。在今天答唱咏的圣咏当中，也同样表达了天主一定会拯救他们（咏80:4）。读经二中，圣保禄宗徒在称赞了格林多教会的信德生活后，继续勉励他们：天主必会继续坚强他们的信德，使他们在主再度来临时“无瑕可指”（格前1:4-8）。
今天弥撒的福音当中，耶稣警告祂的听众和所有人：要时常醒悟着准备迎接主的来临，因为没人知道祂什么时候要来（谷13:33-17）。可是今天这个世界，有些人很有意思，他们非常关心那日子的来临，甚至拿着圣经居然能准确的说出基督再来的明确日期。我就在想，他们难道在圣经当中没有看到耶稣说“至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道”吗（谷13:32）？或者也没读过“父以自己的权柄所定的时候和日期，不是你们应当知道的（宗1:7）”。
今天的福音只有四节，但耶稣提醒：你们“要醒悟”就出现了四次。可见这“醒悟”的重要性。当然，耶稣不是告诉我们不要睡眠，而是要我们依照祂的旨意生活。也就是说，如果我们依照基督的教导、意愿和精神来生活，那正如圣保禄宗徒在今天的书信中所说的：天主必定会坚固我们的信德，使我们忠信于天主，并依靠天主的恩宠度基督徒的生活。那样的话，对于基督的第二次突然来临就不再是一件值得惊恐的事，反而是一件应该怀着热切期盼的事情。
所以在这将临期的开始，让我们祈求主耶稣赐给自己一颗“醒悟”的心，常常准备好迎接基督的再来；特别祈求祂每天都降临在我们的心中，不要让自己陷于罪恶而不能自拔。
将临期顾名思义，就是“有所期待”或者“希望来临”的日子。所以在将临期内，我们特别地怀着希望期待祂的来临。一般认为这种期待有两层的意义：首先是为纪念耶稣基督二千多年前第一次降生成人进入到历史的时空当中，也就是为庆祝祂的诞生作好准备。另外一点就是要等待基督在末世光荣的第二次来临。其实，还可以有第三场意思，那就是期待耶稣基督每一天都临在于我们的生活当中。今天的三篇读经也都揭示了基督的来临。
在第一篇读经当中，依撒意亚先知呼求天主“冲破诸天降下”拯救祂的子民。以色列人虽然时常犯罪远离天主，但是他们仍相信上主是他们的天父，也必会拯救他们远离困苦与罪恶（依63:16,19）。在今天答唱咏的圣咏当中，也同样表达了天主一定会拯救他们（咏80:4）。读经二中，圣保禄宗徒在称赞了格林多教会的信德生活后，继续勉励他们：天主必会继续坚强他们的信德，使他们在主再度来临时“无瑕可指”（格前1:4-8）。
今天弥撒的福音当中，耶稣警告祂的听众和所有人：要时常醒悟着准备迎接主的来临，因为没人知道祂什么时候要来（谷13:33-17）。可是今天这个世界，有些人很有意思，他们非常关心那日子的来临，甚至拿着圣经居然能准确的说出基督再来的明确日期。我就在想，他们难道在圣经当中没有看到耶稣说“至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道”吗（谷13:32）？或者也没读过“父以自己的权柄所定的时候和日期，不是你们应当知道的（宗1:7）”。
今天的福音只有四节，但耶稣提醒：你们“要醒悟”就出现了四次。可见这“醒悟”的重要性。当然，耶稣不是告诉我们不要睡眠，而是要我们依照祂的旨意生活。也就是说，如果我们依照基督的教导、意愿和精神来生活，那正如圣保禄宗徒在今天的书信中所说的：天主必定会坚固我们的信德，使我们忠信于天主，并依靠天主的恩宠度基督徒的生活。那样的话，对于基督的第二次突然来临就不再是一件值得惊恐的事，反而是一件应该怀着热切期盼的事情。
所以在这将临期的开始，让我们祈求主耶稣赐给自己一颗“醒悟”的心，常常准备好迎接基督的再来；特别祈求祂每天都降临在我们的心中，不要让自己陷于罪恶而不能自拔。
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