過去的幾個主日我們聽到的福音都是耶穌對天國的宣講，耶穌用比喻告訴跟隨祂的聽眾：天國像什麼。今天的福音是大家所熟知的“五餅二魚”的奇跡，接下來幾個主日我們會讀到耶穌所行的一些神跡。從這些神跡中，我們可以看出耶穌就是真天主，這些神跡也顯示了耶穌對人的大愛。
今天的彌撒讀經為現在的人來說，其實是有點困惑的。第一篇讀經中，上主透過依撒意亞先知許諾：沒有錢的都可以來喝免費的酒和奶；只要留心細聽上主的話，也就會有豐美的食物可吃（依55:1-2）。在答唱詠的聖詠中也指出：慈悲為懷，至公至義的上主必伸出雙手，賜予仰望祂的人食糧，滿足眾生的需求（詠145:15-17）。福音中，耶穌更是直接用五個餅和兩條魚飽飫了五千成年男人和不知道有多少婦女和小孩，還將剩下的碎塊裝了十二筐。依撒意亞先知時代的以色列人被充軍，忍饑受餓，還被強迫勞動，上主怎麼就不管呢？我們也不問門徒們在天黑後如何給眾人分發餅和魚的，還有哪裡來的那麼多空筐子收集吃剩下的餅和魚？可是既然耶穌用五個餅和兩條魚可以使那麼多人吃飽，為什麼今天的世界上仍有很多人處在饑餓與貧困中，掙扎在死亡的邊緣？
仔細閱讀福音，我們不妨從福音中去尋找答案。如果奇跡是解決問題的途徑，那今天的福音訊息為我們來說可能沒有多大的意義，因為除了耶穌，沒有人可以讓奇跡發生。所有問題都需要人們互相配合去解決。福音中，耶穌所顯的奇跡首先需要有人將自己僅有的餅和魚拿出來，還要有宗徒們去分發。如果每個人都自私地不去分享自己所擁有的，這個世界上自然就會充滿各種的不公義和饑餓、貧窮。
今天的福音一開始就告訴我們，因為若翰死了，耶穌才離開，獨自退到了曠野（瑪14:13）。若翰在什麼情況下死的呢？就在今天的福音之前，聖瑪竇記載，黑落德在為自己慶祝生日的宴會上，為了取悅他從自己兄弟那裡“偷”來的妻子黑落狄雅，所以讓人把若翰殺了（瑪13:3-12）。黑落德的這場生日宴會可以說生動地代表了腐敗、壓迫、自私和血腥的社會。這也正是我們生活的社會中眾多不公和貧饑的根源所在。
如果每個人都自私地保持自己所擁有的，害怕自己缺少了必要的東西，不願意與他人分享，甚至不斷去剝奪他人所需，那麼這個世界上將永遠存在著饑餓與貧窮。可不幸的是，人類好像真的沒法放下這種自私。就如現在的我們，當一聽說病毒會更加嚴重，城市會被封鎖時，商場裡面的東西就被一搶而空。既然有人搶了生活必須品儲存起來了，那麼肯定也就有人會缺少，甚至是沒有這些生活中的必須物資。
所以讓我們祈求天主，在生活中賜給我們願意與他人分享的能力，從而使我們的社會充滿公義與友愛。
今天的彌撒讀經為現在的人來說，其實是有點困惑的。第一篇讀經中，上主透過依撒意亞先知許諾：沒有錢的都可以來喝免費的酒和奶；只要留心細聽上主的話，也就會有豐美的食物可吃（依55:1-2）。在答唱詠的聖詠中也指出：慈悲為懷，至公至義的上主必伸出雙手，賜予仰望祂的人食糧，滿足眾生的需求（詠145:15-17）。福音中，耶穌更是直接用五個餅和兩條魚飽飫了五千成年男人和不知道有多少婦女和小孩，還將剩下的碎塊裝了十二筐。依撒意亞先知時代的以色列人被充軍，忍饑受餓，還被強迫勞動，上主怎麼就不管呢？我們也不問門徒們在天黑後如何給眾人分發餅和魚的，還有哪裡來的那麼多空筐子收集吃剩下的餅和魚？可是既然耶穌用五個餅和兩條魚可以使那麼多人吃飽，為什麼今天的世界上仍有很多人處在饑餓與貧困中，掙扎在死亡的邊緣？
仔細閱讀福音，我們不妨從福音中去尋找答案。如果奇跡是解決問題的途徑，那今天的福音訊息為我們來說可能沒有多大的意義，因為除了耶穌，沒有人可以讓奇跡發生。所有問題都需要人們互相配合去解決。福音中，耶穌所顯的奇跡首先需要有人將自己僅有的餅和魚拿出來，還要有宗徒們去分發。如果每個人都自私地不去分享自己所擁有的，這個世界上自然就會充滿各種的不公義和饑餓、貧窮。
今天的福音一開始就告訴我們，因為若翰死了，耶穌才離開，獨自退到了曠野（瑪14:13）。若翰在什麼情況下死的呢？就在今天的福音之前，聖瑪竇記載，黑落德在為自己慶祝生日的宴會上，為了取悅他從自己兄弟那裡“偷”來的妻子黑落狄雅，所以讓人把若翰殺了（瑪13:3-12）。黑落德的這場生日宴會可以說生動地代表了腐敗、壓迫、自私和血腥的社會。這也正是我們生活的社會中眾多不公和貧饑的根源所在。
如果每個人都自私地保持自己所擁有的，害怕自己缺少了必要的東西，不願意與他人分享，甚至不斷去剝奪他人所需，那麼這個世界上將永遠存在著饑餓與貧窮。可不幸的是，人類好像真的沒法放下這種自私。就如現在的我們，當一聽說病毒會更加嚴重，城市會被封鎖時，商場裡面的東西就被一搶而空。既然有人搶了生活必須品儲存起來了，那麼肯定也就有人會缺少，甚至是沒有這些生活中的必須物資。
所以讓我們祈求天主，在生活中賜給我們願意與他人分享的能力，從而使我們的社會充滿公義與友愛。
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