今天弥撒读经一当中亚毛斯先知谴责当时社会的不公义。因为当时正值犹太人南北国分裂时期，北国以色列当时可说是在鼎盛时期。无论政治、经济发展都相当好，但现世社会是没有完全公平的时候。所以在鼎盛的以色列国也必然会出现贫富差距。而贫穷与弱势的人也总是被有权势和富有的人所欺诈。因此亚毛斯作为先知站出来，强烈地谴责这些权贵人物忽视梅瑟法律、欺压贫苦、实行不义；同时也警告他们，如果继续这样下去，必会招致天主正义的审判和惩罚，消灭所有的恶人。
读经二中，圣保禄宗徒告诉他的爱徒弟茂德：因为降生成人的耶稣基督为了救赎众人，奉献牺牲了自己的性命，所以我们也该为一切人祈祷，特别是为那些有权势的人“恳求、祈祷、转求或谢恩。”“为叫我们能安心，度虔敬、端庄、宁静和平安的生活”，因为他们负有使社会和平及健康发展的责任和义务。
在福音当中，耶稣“不忠信管家”的比喻看上去有点像鼓励我们为了自己的利益欺上瞒下的感觉。实则不然。耶稣只是告诉门徒们：这个作为“今世之子”的不忠信管家，尚且知道用自己的“聪明”为自己谋求以后的生路，那作为“光明之子”的门徒更应努力使自己进入永远的帐幔。
对这个不忠信管家的行为也有不同的说法：认为他只是合法正义地为自己谋后路。因为按照当时债户的账单上面通常会加上给管家的佣金或给主人原借款的利息。如果管家改写账单只是免去他的佣金而非主人的借款，那是很合理的。或者如果免去的不是佣金，而是原借款的利息。根据梅瑟法律是不允许向穷人收利息的，那管家免去债户的利息，更是合法的正义之举。所以比喻中耶稣称赞这个“不忠信的管家”就更顺利成章了。
无论是哪种说法，耶稣都称赞他善用“不义的钱财”为自己谋求未来的生活。比起上主日的比喻中肆意挥霍父亲分给他家产的荡子显然明智多了。不管第一篇读经中的亚毛斯，或者福音中的耶稣，都没有谴责权势和钱财，而是谴责滥用权势和钱财，甚至视它们为生活中唯一目标的人。包括保禄宗徒也要求我们应为有权势者祈祷。
所以藉着今日读经，基督徒需要反省的是：我们愿意侍奉的是什么？是物欲横流、以强欺弱的俗世，还是照顾弱小、慈悲正义的天主！让我们恳求天主赐我们智慧和勇气，帮助我们能够觉察到社会的不公义，做个正义的辩护者，帮助有需要的人。也祈求天主赏赐力量去明辨，上主才是我们的真正的主人。因为唯有侍奉祂，我们才能度：安心、虔敬、端庄、宁静和平安的生活。
读经二中，圣保禄宗徒告诉他的爱徒弟茂德：因为降生成人的耶稣基督为了救赎众人，奉献牺牲了自己的性命，所以我们也该为一切人祈祷，特别是为那些有权势的人“恳求、祈祷、转求或谢恩。”“为叫我们能安心，度虔敬、端庄、宁静和平安的生活”，因为他们负有使社会和平及健康发展的责任和义务。
在福音当中，耶稣“不忠信管家”的比喻看上去有点像鼓励我们为了自己的利益欺上瞒下的感觉。实则不然。耶稣只是告诉门徒们：这个作为“今世之子”的不忠信管家，尚且知道用自己的“聪明”为自己谋求以后的生路，那作为“光明之子”的门徒更应努力使自己进入永远的帐幔。
对这个不忠信管家的行为也有不同的说法：认为他只是合法正义地为自己谋后路。因为按照当时债户的账单上面通常会加上给管家的佣金或给主人原借款的利息。如果管家改写账单只是免去他的佣金而非主人的借款，那是很合理的。或者如果免去的不是佣金，而是原借款的利息。根据梅瑟法律是不允许向穷人收利息的，那管家免去债户的利息，更是合法的正义之举。所以比喻中耶稣称赞这个“不忠信的管家”就更顺利成章了。
无论是哪种说法，耶稣都称赞他善用“不义的钱财”为自己谋求未来的生活。比起上主日的比喻中肆意挥霍父亲分给他家产的荡子显然明智多了。不管第一篇读经中的亚毛斯，或者福音中的耶稣，都没有谴责权势和钱财，而是谴责滥用权势和钱财，甚至视它们为生活中唯一目标的人。包括保禄宗徒也要求我们应为有权势者祈祷。
所以藉着今日读经，基督徒需要反省的是：我们愿意侍奉的是什么？是物欲横流、以强欺弱的俗世，还是照顾弱小、慈悲正义的天主！让我们恳求天主赐我们智慧和勇气，帮助我们能够觉察到社会的不公义，做个正义的辩护者，帮助有需要的人。也祈求天主赏赐力量去明辨，上主才是我们的真正的主人。因为唯有侍奉祂，我们才能度：安心、虔敬、端庄、宁静和平安的生活。
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