上個主日的福音中我們聽到耶穌以塔冷通的比喻告訴我們，沒有人知道人子什麼時候到來，但每個人都必須為祂的到來做好準備。那就是按天主賦予每個人不同的能力去服務他人，為天主帶來光榮，從而回應天主的召叫而進入永生。今天基督普世君王節的福音中，耶穌為我們描述了一段坐在寶座上的君王最後審判的場景，義人要進入永生，而那些不義的人要進入永罰。
那麼到底什麼是“義”和“不義”呢？從中文造字分析，“義”由“羊”和“我”組成，因此有人認為認為“義”的意思是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應從“我”做起。於是引申為把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”。當然還有很多不同的解釋方法，這裡不需要一一分析。但我們卻需要看看耶穌是如何來界定“義”和“不義”的！
其實耶穌的標準很簡單，那就是我們和自己周圍的人關係如何，是怎麼樣對待自己的兄弟姊妹的？四個星期前的常年期第三十主日，耶穌在回答法學士的提問時曾說過：法律中最大的就是愛天主在萬有之上，並愛人如己（瑪22:34-40）。天主審判的標準不在於我們做了什麼轟轟烈烈的事，而是我們是否關懷或照顧了自己身邊那些弱小者和需要關心的人。我們常聽說“平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。大多數人都會以不做傷天害理或有損他人的事，就可以安心過日子，就算是一個好人。可是作為基督徒，耶穌對我們的要求不只是滿足於不傷天害理，還要主動去關心和幫助那些有需要的人。因為只是不做壞事，並不能讓我們得到永生。這正是今天的福音中耶穌闡釋的，不義的人指的是那些沒有關心最弱小和需要幫助的人，他們要進入永罰。
成為義人，也不只是我們常祈禱、讀經、到教堂參與彌撒和各種教會禮儀等。當然這些熱心善工會幫助我們變得更肖似基督，從而讓自己更有愛心去關注身邊“最小兄弟”的需要。因為耶穌說：“凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的”（瑪25:40）。
今天福音中耶穌說，在人子來臨的最後審判中，祂要將義人和不義的人分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。其實從我曾經牧羊的經驗，綿羊和山羊並不是牧人特意要分開它們，而是它們自己分開的。所以，義和不義也一樣，不是耶穌要分開我們，而是自己的行為和生活將我們分為義和不義的人。身為基督徒，不只是避免犯罪守好誡命和法律，天主還要求我們積極主動地去服務和關心他人，尤其是那些需要我們幫助和關心的人。讓我們祈求天主，在生活中賜給我們成義的能力，當人子來臨審判時，使我們能進入永生。
那麼到底什麼是“義”和“不義”呢？從中文造字分析，“義”由“羊”和“我”組成，因此有人認為認為“義”的意思是像羊一樣與人為善，一切好事、善事應從“我”做起。於是引申為把一個人對另一個人做好事、肯犧牲的精神稱為“義”。當然還有很多不同的解釋方法，這裡不需要一一分析。但我們卻需要看看耶穌是如何來界定“義”和“不義”的！
其實耶穌的標準很簡單，那就是我們和自己周圍的人關係如何，是怎麼樣對待自己的兄弟姊妹的？四個星期前的常年期第三十主日，耶穌在回答法學士的提問時曾說過：法律中最大的就是愛天主在萬有之上，並愛人如己（瑪22:34-40）。天主審判的標準不在於我們做了什麼轟轟烈烈的事，而是我們是否關懷或照顧了自己身邊那些弱小者和需要關心的人。我們常聽說“平日不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”。大多數人都會以不做傷天害理或有損他人的事，就可以安心過日子，就算是一個好人。可是作為基督徒，耶穌對我們的要求不只是滿足於不傷天害理，還要主動去關心和幫助那些有需要的人。因為只是不做壞事，並不能讓我們得到永生。這正是今天的福音中耶穌闡釋的，不義的人指的是那些沒有關心最弱小和需要幫助的人，他們要進入永罰。
成為義人，也不只是我們常祈禱、讀經、到教堂參與彌撒和各種教會禮儀等。當然這些熱心善工會幫助我們變得更肖似基督，從而讓自己更有愛心去關注身邊“最小兄弟”的需要。因為耶穌說：“凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的”（瑪25:40）。
今天福音中耶穌說，在人子來臨的最後審判中，祂要將義人和不義的人分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。其實從我曾經牧羊的經驗，綿羊和山羊並不是牧人特意要分開它們，而是它們自己分開的。所以，義和不義也一樣，不是耶穌要分開我們，而是自己的行為和生活將我們分為義和不義的人。身為基督徒，不只是避免犯罪守好誡命和法律，天主還要求我們積極主動地去服務和關心他人，尤其是那些需要我們幫助和關心的人。讓我們祈求天主，在生活中賜給我們成義的能力，當人子來臨審判時，使我們能進入永生。
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