今天我們慶祝天主聖三主日。我們慶祝的很多節日、慶日或者聖人紀念日多數都是慶祝或紀念某一個事件，或與之相關的人物。但“天主聖三節”所慶祝的核心卻不是一個具體的事件，而是教會就天主內在本質的一個信仰教導。這個節日產生的歷史背景是從第四世紀中著名的亞略異端開始，因為當時亞略異端者為了強調一神主義，卻減輕了耶穌基督“天主”的身份，只側重耶穌的“基督”身份。這種神學思想認為天主子不能被視為和天主一樣。這樣也就否認了耶穌基督的天主性。教會面對這種挑戰，根據聖經的啟示，肯定天主父、子和聖神是三個不同位格，但卻是同一個天主，並用希臘哲學的概念，用“三位一體”的信理來闡述。當時有許多不同的地方教會便開始慶祝這個慶節，直到1334年當時居住在亞威農的教宗若望二十二世欽定該節日應為普世教會共同慶祝。
關於天主聖三的信仰道理，我們總好像也說不清楚，因為人理性的有限性，根本無法理解天主的無限，所以我們稱之為奧跡。有人用太陽或蠟燭的比喻來解釋天主聖三的道理；有人用三角形的形狀來做解釋；也有人用水的三種狀態來解釋；聖依納爵用三個音符同時彈奏只發出一個聲音來解釋。不管用什麼比喻或形態來解釋，我們總是以人的思維來理解三位一體的天主，難免會出現解釋不通的時候。所以與其在到底怎麼就一個又是三位上糾纏，不如看天主的本質——即愛。
今天的三篇讀經都非常短，但所表達的主題都一樣，即天主的慈愛。第一篇讀經，《出谷紀》中啟示了天主的本性：“上主是慈悲寬仁的天主，緩于發怒，富於慈愛信實” (出34:6)。天主父一直在愛中信實地履行祂與以色列子民訂立的盟約，最後正如今日福音所說“甚至賜下了自己的獨生子”來救贖人類，而不是為審判眾人（若3:16-18）。當祂的唯一聖子被人釘死以後，聖父和聖子又共同遣發了真理之神來引導祂的子民走向救恩。由此，我們看到因為愛，天主父創造了我們；也因為愛，天主子耶穌基督救贖了我們；還是因為愛，真理之神又來啟迪、聖化、引領我們。也就是說，天主聖三在救恩的過程中有各自的分工，但又互相合作完全統一。聖保祿宗徒認識到了這一點，所以在今天的第二篇讀經中，他祝福格林多人說：“願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，及聖神的相通，常與你們眾人同在” （格後13:13）。
我們每一個人都是天主愛的肖像，又因為天主聖三的名字受洗成為基督徒，為主的愛作證。因此每個基督徒是否活出天主在我們身上的愛，是需要反復深省的。當然了，愛說起來簡單，但做起來真的不容易。看看我們生活的世界，自己的周圍，還有最近由於一個美國黑人被員警執法造成死亡所引起整個西方世界的連鎖反應。真愛需要跨越誤會、爭吵、仇恨等等負面情緒與行為；需要理解、包容、甚至在被傷害後還能夠依然無悔的選擇善意、慈悲與寬恕。
讓我們祈求三位一體的天主，藉著祂的愛激勵並賞賜我們效法祂的慈悲愛人，從而活出天主的肖像，做一個真正的基督徒。
關於天主聖三的信仰道理，我們總好像也說不清楚，因為人理性的有限性，根本無法理解天主的無限，所以我們稱之為奧跡。有人用太陽或蠟燭的比喻來解釋天主聖三的道理；有人用三角形的形狀來做解釋；也有人用水的三種狀態來解釋；聖依納爵用三個音符同時彈奏只發出一個聲音來解釋。不管用什麼比喻或形態來解釋，我們總是以人的思維來理解三位一體的天主，難免會出現解釋不通的時候。所以與其在到底怎麼就一個又是三位上糾纏，不如看天主的本質——即愛。
今天的三篇讀經都非常短，但所表達的主題都一樣，即天主的慈愛。第一篇讀經，《出谷紀》中啟示了天主的本性：“上主是慈悲寬仁的天主，緩于發怒，富於慈愛信實” (出34:6)。天主父一直在愛中信實地履行祂與以色列子民訂立的盟約，最後正如今日福音所說“甚至賜下了自己的獨生子”來救贖人類，而不是為審判眾人（若3:16-18）。當祂的唯一聖子被人釘死以後，聖父和聖子又共同遣發了真理之神來引導祂的子民走向救恩。由此，我們看到因為愛，天主父創造了我們；也因為愛，天主子耶穌基督救贖了我們；還是因為愛，真理之神又來啟迪、聖化、引領我們。也就是說，天主聖三在救恩的過程中有各自的分工，但又互相合作完全統一。聖保祿宗徒認識到了這一點，所以在今天的第二篇讀經中，他祝福格林多人說：“願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，及聖神的相通，常與你們眾人同在” （格後13:13）。
我們每一個人都是天主愛的肖像，又因為天主聖三的名字受洗成為基督徒，為主的愛作證。因此每個基督徒是否活出天主在我們身上的愛，是需要反復深省的。當然了，愛說起來簡單，但做起來真的不容易。看看我們生活的世界，自己的周圍，還有最近由於一個美國黑人被員警執法造成死亡所引起整個西方世界的連鎖反應。真愛需要跨越誤會、爭吵、仇恨等等負面情緒與行為；需要理解、包容、甚至在被傷害後還能夠依然無悔的選擇善意、慈悲與寬恕。
讓我們祈求三位一體的天主，藉著祂的愛激勵並賞賜我們效法祂的慈悲愛人，從而活出天主的肖像，做一個真正的基督徒。
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