今天弥撒的几篇读经都显示了天主的慈悲。在第一篇出谷纪中我们看到，由于梅瑟到西奈山去会见天主，却迟迟没有下来。以色列百姓便失去了耐心，让亚郎为他们制造了一个金牛犊，并且朝拜它。天主看到以色列人的背叛就向梅瑟宣布要消灭这些人。梅瑟遂向上主祈求，求天主看在圣祖及之前为救他们出埃及所施的能力上宽恕他们。上主就撤消了原本要加于以色列人的灾祸。读经二当中，圣保禄宗徒给他的爱徒弟茂德写信说：因为主耶稣的仁慈，祂来是为拯救罪人；更因为主的怜悯，所以在他这个“罪魁”身上显示了祂的“宽大和忍耐”。路加福音中，耶稣更是以三个慈悲的比喻，来解释天主对罪人的爱怜。
在第一个亡羊的比喻中，我们看到牧人对羊的照顾，他不愿意遗失任何一只。如果有迷失的，他会丢下那九十九只，去寻找迷失了的一只，找到后扛在肩上回来，并邀请亲朋好友与之共同庆祝。在第二个比喻中，妇女丢失了一个“达玛”，却点上灯寻遍整个屋子，找到后也邀请了邻居和朋友一同庆祝。这两个比喻都告诉人，天主不惜艰辛地寻找迷失的罪人（路15:4-9）。
教宗方济各在《慈悲面容》诏书中写道“慈悲之爱最清楚的表达，就是宽恕过犯，而为我们基督徒，更是责无旁贷，不可推诿。”在今天福音的第三个比喻当中，充分的彰显了天主的慈悲。比喻中，那个小儿子可以说是伤透了父亲的心，甚至在分到家产后就忽略了父亲的存在，为所欲为地挥霍了他父亲给的所有财物。还好在绝境中，他想到了自己的父亲，也愿意回到父亲那里。当他回来时，父亲没有提及他的任何不对，而是大摆盛宴来欢迎他回来。即使大儿子有所微词与不满时，父亲也出来劝他应一同为这个“死而复生，失而复得”的弟弟庆贺喜乐（路15:11-32）。这个父亲毫无保留地宽恕了浪荡回家的儿子。
可在我们的生活中，“宽恕”说起来容易，做起来确实相当困难。但是不管多么困难，我们必须去实践，否则我们的生活必会失去快乐。正如教宗方济各所言：“宽恕，有时看来多么困难！但是宽恕已被置于我们脆弱的双手里，为使我们心灵获得平安。”
基督对仇恨祂的人，一直都是以宽恕为怀。当祂被钉在十字架上时，还不忘为置祂于死的人祈求天父：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。”仇恨不能消灭仇恨，仇恨只能增加仇恨。只有基督的爱，才能解开仇恨的死结。宽恕不是纵容，也决不是懦弱的表现，反而正是爱的勇敢表现。
虽然我们国人的文化中常听说“有仇不报非君子”，或者“君子报仇，十年不晚”。但有一次，子贡问孔子说：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”可见孔子也认为，宽恕是我们可以一生奉行的。我们祈求天主赐予祂的慈悲，让我们在生活中可以像今天福音中的父亲一样，毫不保留地宽恕“获罪”于我们的人。
在第一个亡羊的比喻中，我们看到牧人对羊的照顾，他不愿意遗失任何一只。如果有迷失的，他会丢下那九十九只，去寻找迷失了的一只，找到后扛在肩上回来，并邀请亲朋好友与之共同庆祝。在第二个比喻中，妇女丢失了一个“达玛”，却点上灯寻遍整个屋子，找到后也邀请了邻居和朋友一同庆祝。这两个比喻都告诉人，天主不惜艰辛地寻找迷失的罪人（路15:4-9）。
教宗方济各在《慈悲面容》诏书中写道“慈悲之爱最清楚的表达，就是宽恕过犯，而为我们基督徒，更是责无旁贷，不可推诿。”在今天福音的第三个比喻当中，充分的彰显了天主的慈悲。比喻中，那个小儿子可以说是伤透了父亲的心，甚至在分到家产后就忽略了父亲的存在，为所欲为地挥霍了他父亲给的所有财物。还好在绝境中，他想到了自己的父亲，也愿意回到父亲那里。当他回来时，父亲没有提及他的任何不对，而是大摆盛宴来欢迎他回来。即使大儿子有所微词与不满时，父亲也出来劝他应一同为这个“死而复生，失而复得”的弟弟庆贺喜乐（路15:11-32）。这个父亲毫无保留地宽恕了浪荡回家的儿子。
可在我们的生活中，“宽恕”说起来容易，做起来确实相当困难。但是不管多么困难，我们必须去实践，否则我们的生活必会失去快乐。正如教宗方济各所言：“宽恕，有时看来多么困难！但是宽恕已被置于我们脆弱的双手里，为使我们心灵获得平安。”
基督对仇恨祂的人，一直都是以宽恕为怀。当祂被钉在十字架上时，还不忘为置祂于死的人祈求天父：“父啊，宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。”仇恨不能消灭仇恨，仇恨只能增加仇恨。只有基督的爱，才能解开仇恨的死结。宽恕不是纵容，也决不是懦弱的表现，反而正是爱的勇敢表现。
虽然我们国人的文化中常听说“有仇不报非君子”，或者“君子报仇，十年不晚”。但有一次，子贡问孔子说：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”可见孔子也认为，宽恕是我们可以一生奉行的。我们祈求天主赐予祂的慈悲，让我们在生活中可以像今天福音中的父亲一样，毫不保留地宽恕“获罪”于我们的人。
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