今天的福音中我們聽到只有馬爾谷記載的一個奇跡，耶穌藉著祂的言行治好了一個又聾又啞的人。而耶穌治癒聾啞人的奇跡正好證明了祂的身份。因為在今天第一篇讀經中，依撒意亞先知告訴以色列人說：“看，你們的天主……要親自來拯救你們！那時，盲人將會看見，聾人將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼。（依35:4-5）”可當時的很多人並不認為耶穌就是他們等待的救主，雖然看到耶穌所行的事後，他們都認為耶穌所做的一切都好，也在宣揚祂的言行（谷7:36-37），但並不承認祂就是救主——默西亞。
我們幾乎都知道貝多芬對音樂創作的貢獻，學習音樂的人不可能避開他。可是他最有影響力的音樂作品卻好像都是在雙耳全聾後才創作的。雖然在聽力健康時，他已經創作了八首交響曲和《C大調彌撒曲》，還有其他很多偉大的作品，但卻總不如在耳聾後創作的《第九交響曲》和《D大調彌撒曲》更有影響力。可見，可怕的不是身體的聾啞或殘缺，更可怕的是精神或者說靈魂的聾啞或殘疾。貝多芬失去聽覺後並沒有影響他創作出“人類文化遺產”，而以色列人在耳聰目明，且看見耶穌所行的先知預言後，仍舊未能認出祂就是默西亞。
耶穌在福音中治癒這個聾啞人時，先將他帶離人群的擾攘，然後才開始祂的治癒言行。當耶穌將這個人帶離人群，並向天祈禱說“開了吧”，他立刻就可以聽到，說話也清楚了（谷7:33-35）。看看今天的世界，有多少雜亂的聲音在我們的身邊，致使我們變成了聾啞人，聽不到天主的聲音，也講不出光榮、讚美天主的話語。我們身邊的這些噪音可能來自於自己的家庭，也可能來自於工作，或者來自於左鄰右舍、親朋好友，當然還有來自充滿各種奇怪聲音的這個社會。所有這些噪音，都可以遮罩來自天主的聲音，使自己的靈魂變得麻木，甚至不願意聆聽天主的聖言。
當長期聽不到天主的聲音時，我們可能就需要靜一下，避開這些嘈雜的聲音，努力讓天主的聲音進入自己的生活。當然，為了聽到來自天主的聲音，我們不必像若翰一樣生活在曠野裡，卻可以在一天當中找個適當的時間，打開聖經讓天主的聖言觸碰或打開自己的心靈。這樣我們就一定會聽到耶穌對我們所說的話，也不致使自己的靈魂變得聾啞。
今天福音中耶穌對聾啞人說：“開了吧！”所以讓我們也祈求主耶穌打開自己靈魂的耳目，使我們在生活中常能聽到天主的聲音，看到耶穌的身影，從而去宣揚祂帶來的救恩。
我們幾乎都知道貝多芬對音樂創作的貢獻，學習音樂的人不可能避開他。可是他最有影響力的音樂作品卻好像都是在雙耳全聾後才創作的。雖然在聽力健康時，他已經創作了八首交響曲和《C大調彌撒曲》，還有其他很多偉大的作品，但卻總不如在耳聾後創作的《第九交響曲》和《D大調彌撒曲》更有影響力。可見，可怕的不是身體的聾啞或殘缺，更可怕的是精神或者說靈魂的聾啞或殘疾。貝多芬失去聽覺後並沒有影響他創作出“人類文化遺產”，而以色列人在耳聰目明，且看見耶穌所行的先知預言後，仍舊未能認出祂就是默西亞。
耶穌在福音中治癒這個聾啞人時，先將他帶離人群的擾攘，然後才開始祂的治癒言行。當耶穌將這個人帶離人群，並向天祈禱說“開了吧”，他立刻就可以聽到，說話也清楚了（谷7:33-35）。看看今天的世界，有多少雜亂的聲音在我們的身邊，致使我們變成了聾啞人，聽不到天主的聲音，也講不出光榮、讚美天主的話語。我們身邊的這些噪音可能來自於自己的家庭，也可能來自於工作，或者來自於左鄰右舍、親朋好友，當然還有來自充滿各種奇怪聲音的這個社會。所有這些噪音，都可以遮罩來自天主的聲音，使自己的靈魂變得麻木，甚至不願意聆聽天主的聖言。
當長期聽不到天主的聲音時，我們可能就需要靜一下，避開這些嘈雜的聲音，努力讓天主的聲音進入自己的生活。當然，為了聽到來自天主的聲音，我們不必像若翰一樣生活在曠野裡，卻可以在一天當中找個適當的時間，打開聖經讓天主的聖言觸碰或打開自己的心靈。這樣我們就一定會聽到耶穌對我們所說的話，也不致使自己的靈魂變得聾啞。
今天福音中耶穌對聾啞人說：“開了吧！”所以讓我們也祈求主耶穌打開自己靈魂的耳目，使我們在生活中常能聽到天主的聲音，看到耶穌的身影，從而去宣揚祂帶來的救恩。
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