今天的读经一和福音都提到了死后的生命和人的复活。读经一当中记叙了在玛加伯时期，一位母亲和七个儿子为了遵守天主的法律而殉道的事迹。从殉道者的言行中，可看出他们坚信宇宙的君王一定会使他们复活。所以他们宁可去死，也不违反天主的法律，因为他们深信义人终会获得复活的恩典。事实上死后的生命和复活在犹太人当中一直都存在着争论，甚至今天的人们也还在争论。
从某种意义上来讲，大多数人都相信死后的生命。就如很多华人会为死去的亲人烧纸钱、房子、车子等等。为什么会这么做？因为他们相信在另一个世界的亲人需要。或者相信死后的人会变成鬼神，抑或为亡者祈愿时会说天堂里没有痛苦等等之类的话，这些都是对死后生命的一种模糊认知。至于中华先哲好像也是想不明白，所以干脆不去研究。比如在论语当中孔子的徒弟季路问孔子该怎样侍奉鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”意思是说：人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？ 季路又问他：那死是怎么回事？孔子干脆回答“未知生，焉知死？”意思就是你连生都不了解，还谈什么了解死呢（论语·先进）？换句话说就是，你先把生弄明白了，再谈死。虽然说很多人都相信死后的另一个生命，但是对于复活，相信的人就少多了。
今天的福音中，同为犹太人的撒杜塞党人就不相信死人的复活。耶稣曾亲自说过：“我就是复活，就是生命。信从我的，即使死 了，仍要活着。凡活着而信从我的人，必永远不死”(若 11:25-26)。在末日时，耶稣将使那些听从祂（若 5:24-25）、吃过祂的肉、喝过祂的血的人复活（若 6:54）。所以这些撒杜塞人就用梅瑟“代兄弟立嗣”（申25:5-6）的法律来作难耶稣：如果一个人结过好几次婚，那么复活后，会是谁的妻子或丈夫呢？耶稣指出：复活后的生命和现世的生命完全是不一样的，因为复活后的生命是“属神”的，既不娶，也不嫁，更不会再死，所以也就不存在立嗣之说。甚至耶稣引用圣经中上主自称是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各布伯的天主”来指出“天主不是死人的天主，而是活人的天主。”因为“所有人为祂都是生活的”（路20:37-38）。
耶稣的回答虽然简单明了，但我们必须用信德去理解。因为人的认知毕竟是有限的，信仰告诉我们复活是确实的；死亡是生命的改变，至于究竟会变成什么样，我们却不太明白。保禄在给格林多人的书信中曾提及复活后的人会得到一个不朽的身体、一个属灵的生命（格前15:50-54）；若望在默示录中形容人要进入一个新天新地，那里没有眼泪、没有悲伤（默21:4）；今天的福音中耶稣说复活后不娶、不嫁、也不死、相似天使（路20:35-36）。所有这些，我们都是在信仰中去相信和确认，正如圣保禄所说“天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。愿今日的弥撒读经使我们更加相信“死人的复活，及来世的生命，阿们！”
从某种意义上来讲，大多数人都相信死后的生命。就如很多华人会为死去的亲人烧纸钱、房子、车子等等。为什么会这么做？因为他们相信在另一个世界的亲人需要。或者相信死后的人会变成鬼神，抑或为亡者祈愿时会说天堂里没有痛苦等等之类的话，这些都是对死后生命的一种模糊认知。至于中华先哲好像也是想不明白，所以干脆不去研究。比如在论语当中孔子的徒弟季路问孔子该怎样侍奉鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”意思是说：人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？ 季路又问他：那死是怎么回事？孔子干脆回答“未知生，焉知死？”意思就是你连生都不了解，还谈什么了解死呢（论语·先进）？换句话说就是，你先把生弄明白了，再谈死。虽然说很多人都相信死后的另一个生命，但是对于复活，相信的人就少多了。
今天的福音中，同为犹太人的撒杜塞党人就不相信死人的复活。耶稣曾亲自说过：“我就是复活，就是生命。信从我的，即使死 了，仍要活着。凡活着而信从我的人，必永远不死”(若 11:25-26)。在末日时，耶稣将使那些听从祂（若 5:24-25）、吃过祂的肉、喝过祂的血的人复活（若 6:54）。所以这些撒杜塞人就用梅瑟“代兄弟立嗣”（申25:5-6）的法律来作难耶稣：如果一个人结过好几次婚，那么复活后，会是谁的妻子或丈夫呢？耶稣指出：复活后的生命和现世的生命完全是不一样的，因为复活后的生命是“属神”的，既不娶，也不嫁，更不会再死，所以也就不存在立嗣之说。甚至耶稣引用圣经中上主自称是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各布伯的天主”来指出“天主不是死人的天主，而是活人的天主。”因为“所有人为祂都是生活的”（路20:37-38）。
耶稣的回答虽然简单明了，但我们必须用信德去理解。因为人的认知毕竟是有限的，信仰告诉我们复活是确实的；死亡是生命的改变，至于究竟会变成什么样，我们却不太明白。保禄在给格林多人的书信中曾提及复活后的人会得到一个不朽的身体、一个属灵的生命（格前15:50-54）；若望在默示录中形容人要进入一个新天新地，那里没有眼泪、没有悲伤（默21:4）；今天的福音中耶稣说复活后不娶、不嫁、也不死、相似天使（路20:35-36）。所有这些，我们都是在信仰中去相信和确认，正如圣保禄所说“天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。愿今日的弥撒读经使我们更加相信“死人的复活，及来世的生命，阿们！”
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