今天常年期第六主日，我們慶祝農曆新春。因此今日道理與春節主日讀經關聯。
這幾天很多亞洲國家的民族都會慶祝農曆新年。在慶祝這個節日時，我們經驗到最多的應該就是祝福，祝福健康、祝福平安、祝福喜樂、祝福發財……總之都是我們認為好的，或者可以帶給大家幸福的話語，當然也是真心的願望。就如我們在街上到處都可以看到慶祝春節的吉祥語和到處懸掛或張貼的“福”字。今天彌撒的福音也正是基督徒都熟知的“真福八端”。但是福音中的真福卻沒有一端是我們所祝福的，那到底怎樣才算是有福呢？
追求幸福可以說是人類自古以來的一個永恆話題，它好像就根植於人類的天性中。我想沒有人會希望自己生活過得不幸福，然而對幸福的定義卻又因人而異。因此，幸福好像也就變成了一個大家比較關注的哲學問題。比如關於幸福常被提及的一個哲學問題：“一頭只知道吃喝睡覺的快樂的豬和一個思考人生的痛苦的哲學家，究竟誰更幸福？”哲學家的思想好像認為，膚淺的快樂不值一提，深刻的沉思才值得追求。其實哲學家並沒考慮過豬的感受和意見，換句話說：子非豬，焉知豬之樂！但這個問題至少提示我們，不應該把幸福等同於簡單的快樂。
從人的經驗來看，快樂比較具體，且可能來去匆匆，比如一頓美餐，或者一場精彩的電影都能給我們帶來快樂。但幸福相對來說卻更為抽象，也更為持久，人好像也沒法說清，只是內心的一種狀態。今天福音中提到的真福，看上去好像並不能讓人快樂，尤其是在哀慟、為義受迫害或者是因為耶穌基督的緣故而被辱駡迫害的時候。但耶穌卻說這些才是真福（瑪5:3-11）。
面對哀慟、辱駡或迫害時之所以不幸福，是因為我們將焦點都放在了自己身上，所以無法感受到快樂。當人不快樂時，自然就感覺不到幸福。羅素在他的《幸福之路》（The Conquest of Happiness, B Russell）中提到第一個阻礙人們獲得幸福的因素就是：自我沉浸。羅素認為，因為過於將注意力聚焦於自身，人就會逐漸陷入和他人隔絕的狀態，而這種狀態會將自己變成孤島，無法和外界聯繫，從而使整個人陷入了悲觀的情緒裡，自然就感受不到快樂和幸福。
新年，我們說是一個除舊更新的時節，也是一個重新開始的節點。但由於疫情，大家都無法有具體計畫，很多人就會陷入焦慮和悲觀的情緒裡，自然也就失去了快樂和幸福的體驗。今天彌撒的前兩篇讀經都告訴我們：不要掛慮什麼，而要信賴天主，因為天主常與我們同在，祂自會照顧一切（斐4:6-9；申11:10-15）。所以，在此慶祝新年之際，讓我們特別將這新的一年從自己的焦慮和恐懼中完全交托在天主的手中，讓祂做我們生命的主，有了祂的臨在和照顧，我們自然就能夠在祂內找到真正的快樂與幸福。
再次祝大家新春快樂，有主常伴！
追求幸福可以說是人類自古以來的一個永恆話題，它好像就根植於人類的天性中。我想沒有人會希望自己生活過得不幸福，然而對幸福的定義卻又因人而異。因此，幸福好像也就變成了一個大家比較關注的哲學問題。比如關於幸福常被提及的一個哲學問題：“一頭只知道吃喝睡覺的快樂的豬和一個思考人生的痛苦的哲學家，究竟誰更幸福？”哲學家的思想好像認為，膚淺的快樂不值一提，深刻的沉思才值得追求。其實哲學家並沒考慮過豬的感受和意見，換句話說：子非豬，焉知豬之樂！但這個問題至少提示我們，不應該把幸福等同於簡單的快樂。
從人的經驗來看，快樂比較具體，且可能來去匆匆，比如一頓美餐，或者一場精彩的電影都能給我們帶來快樂。但幸福相對來說卻更為抽象，也更為持久，人好像也沒法說清，只是內心的一種狀態。今天福音中提到的真福，看上去好像並不能讓人快樂，尤其是在哀慟、為義受迫害或者是因為耶穌基督的緣故而被辱駡迫害的時候。但耶穌卻說這些才是真福（瑪5:3-11）。
面對哀慟、辱駡或迫害時之所以不幸福，是因為我們將焦點都放在了自己身上，所以無法感受到快樂。當人不快樂時，自然就感覺不到幸福。羅素在他的《幸福之路》（The Conquest of Happiness, B Russell）中提到第一個阻礙人們獲得幸福的因素就是：自我沉浸。羅素認為，因為過於將注意力聚焦於自身，人就會逐漸陷入和他人隔絕的狀態，而這種狀態會將自己變成孤島，無法和外界聯繫，從而使整個人陷入了悲觀的情緒裡，自然就感受不到快樂和幸福。
新年，我們說是一個除舊更新的時節，也是一個重新開始的節點。但由於疫情，大家都無法有具體計畫，很多人就會陷入焦慮和悲觀的情緒裡，自然也就失去了快樂和幸福的體驗。今天彌撒的前兩篇讀經都告訴我們：不要掛慮什麼，而要信賴天主，因為天主常與我們同在，祂自會照顧一切（斐4:6-9；申11:10-15）。所以，在此慶祝新年之際，讓我們特別將這新的一年從自己的焦慮和恐懼中完全交托在天主的手中，讓祂做我們生命的主，有了祂的臨在和照顧，我們自然就能夠在祂內找到真正的快樂與幸福。
再次祝大家新春快樂，有主常伴！
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