很多有宗教信仰的人在某種意義上都有一種自豪感，認為自己在神面前有特殊的身份，所以自認為對身後之事好像比較有保障。所以神的“選民”不只是限於猶太人，其實在基督宗教、印度教、伊斯蘭教，甚至比較過激的佛教徒當中也能看到這種“特恩”。且不論其它宗教，就在基督徒之間，我們不但認為自己是天主“特選的子民”，不同的派別之間也存在誰才是真正被選的，或者誰更符合天主聖意的爭論，甚至是攻擊之中。就如我們在街上常會遇見被某些新教朋友問，“你得救了嗎？”（Have you be saved？）
長期以來，我們基督徒一直相信，只有我們自己會“得救”。 就如梵蒂岡第二屆大公會議之前幾個世紀的教會也認定“教會之外無救恩”，甚至在今天也還有很多人堅持這種觀點。到底什麼人，或者說多少人可以得救呢？這正是今天福音中有人向耶穌提出的問題。就像往常一樣，耶穌並沒有正面回答這個問題，而是告訴聽祂講道的群眾該如何進入天國，“你們要竭力由窄門進入。”（路13:23-24）在瑪竇福音中有一個富少年曾問耶穌：為得永生，該做什麼？當那個少年人聽了耶穌的回答憂悶地離開後，耶穌說：“富人難進天國⋯⋯，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。”之後耶穌的門徒也驚異地問：“這樣，誰還能得救呢？”（瑪19:16-25）
耶穌從來沒有說過只有少數人得救，對於門徒的驚異祂說；在人看來不可能的，但為天主來說一切都是可能的。在今天的福音中祂也說：“將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。”（路13:29）因為耶穌來是為救贖所有人，祂當然願意所有的人都得救。但是祂也提醒人們，有許多人將不能進去，即使曾同家主一起吃喝，也聽過家主的教導，反而被家主稱為“作惡的人”而關在門外。
所以基督徒的“選民”身份不是得救的特權，而教會或者說基督徒的職責重點也不是讓自己和他人得救，而是為了傳揚基督的福音，見證基督的復活。得救也不只是口頭上的宣認，更需要在生活中努力去賺取（雅2:14-26）。如果我們每一個人都將基督愛的福音分享出去，使人人彼此相愛，讓別人認出我們自己的確是基督的門徒，那得救也就是必然的事了。讓我們祈求天主，賜給我們得救的恩寵，在生活中勇敢地跟隨耶穌，分享並見證祂愛的福音！
長期以來，我們基督徒一直相信，只有我們自己會“得救”。 就如梵蒂岡第二屆大公會議之前幾個世紀的教會也認定“教會之外無救恩”，甚至在今天也還有很多人堅持這種觀點。到底什麼人，或者說多少人可以得救呢？這正是今天福音中有人向耶穌提出的問題。就像往常一樣，耶穌並沒有正面回答這個問題，而是告訴聽祂講道的群眾該如何進入天國，“你們要竭力由窄門進入。”（路13:23-24）在瑪竇福音中有一個富少年曾問耶穌：為得永生，該做什麼？當那個少年人聽了耶穌的回答憂悶地離開後，耶穌說：“富人難進天國⋯⋯，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。”之後耶穌的門徒也驚異地問：“這樣，誰還能得救呢？”（瑪19:16-25）
耶穌從來沒有說過只有少數人得救，對於門徒的驚異祂說；在人看來不可能的，但為天主來說一切都是可能的。在今天的福音中祂也說：“將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。”（路13:29）因為耶穌來是為救贖所有人，祂當然願意所有的人都得救。但是祂也提醒人們，有許多人將不能進去，即使曾同家主一起吃喝，也聽過家主的教導，反而被家主稱為“作惡的人”而關在門外。
所以基督徒的“選民”身份不是得救的特權，而教會或者說基督徒的職責重點也不是讓自己和他人得救，而是為了傳揚基督的福音，見證基督的復活。得救也不只是口頭上的宣認，更需要在生活中努力去賺取（雅2:14-26）。如果我們每一個人都將基督愛的福音分享出去，使人人彼此相愛，讓別人認出我們自己的確是基督的門徒，那得救也就是必然的事了。讓我們祈求天主，賜給我們得救的恩寵，在生活中勇敢地跟隨耶穌，分享並見證祂愛的福音！
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