四旬期的齋戒

        又是一年一度的四旬期開始了。每當提到“四旬期”我們首先會想到的是什麼呢？也許是“聖灰禮儀”當天額頭上擦的聖灰，也許是復活節的臨近，……總之根據每個人自己的認知或者經驗都有不同的“第一印象”。但我感覺出生在傳統教友家庭的兄弟、姊妹們可能更多想到的是齋戒，因為在傳統上，“四旬期”被直接稱為“封齋期”或者“嚴齋月/期”，在該時期一再被提及要做的事就是補贖、祈禱和仁愛工作，而補贖的明顯表現形式就是齋戒克己。雖然梵蒂岡第二屆大公會議更加強調了內心的皈依與更新，但並未丟棄補贖克己的傳統。就如在梵二文獻中所記載的：在四旬期的禮儀及其教導中“應明白顯示四旬期的雙重特性，就是特別借著紀念領洗或預備領洗，並藉著苦行。信友們更熱切的聽取天主的聖言，並專務祈禱，以便準備慶祝逾越奧跡。”（禮儀憲章109）而這裡的“苦行”，最容易被想到的還是齋戒，可見齋戒的確是“四旬期”內不可或缺的一部分。

        齋戒在不同的宗教文化中都有存在，其目的可能為準備節慶，反省自身，或是教導信徒節制貪欲，以達到更高層次的生活，但如何齋戒卻又有不同。在英文中的Fasting好像更注重對飲食的限制，所以大多數的宗教都比較側重對飲食的控制，包括我們天主教會的大、小齋也都強調節制飲食。而在中華古老傳統中，齋戒似乎更強調對神明的尊敬。比如在古時，當敬天祭祖或者重大事件時一般都要齋戒。在祭祖時可能要致齋三日（致齋時須居於內室不能外出，且要收斂心神，專注於祭祀的物件），而在正式祭祀神明時就必須散齋七日（散齋期間要停止參加一切社交、娛樂活動，也不參加哀悼喪禮，飲食住處也要改變，主要為捨棄平時生活的享受，先將身體調整安定，不耽溺於外界的誘惑），致齋三日，一共齋戒十天，為表示誠敬（禮記▪祭義）。

        其實人們對於齋戒或者守齋的意義，都在不停地改變。比如我們小時候對守大齋的理解和現在應該不一樣。就如我吧，小時候守大齋時午飯一定要等到中午十二點才能吃，即使飯菜已擺在了桌子上，但時間還沒有到十二點也不能吃。時間一到十二點，那肯定要好好撐著吃一頓，現在想起來真的很滑稽。當然今日教會更加強調齋戒的精神，而非刻意於外在的形式。教宗方濟各在今年四旬期的文告中解釋：“齋戒，就是學習改變我們對他人及所有受造物的態度，躲開想要貪得一切，為滿足自己貪婪的誘惑，反而願為了愛而受苦――這愛能填滿我們心中的空虛。”（教宗方濟各2019四旬期文告）按教宗方濟各這裡的意思，齋戒就是為了愛而躲避對一切受造物的貪欲。

        在這個四旬期內，我們不妨將教宗的這種解釋作為自己守齋的態度去面對一切受造物，而不僅僅是在四旬期放棄吃巧克力，或者少玩智慧型電話而已。當然，不管以何種方式去表達這份愛，都切勿流於形式，而是按照主耶穌在瑪竇福音第六章中的訓示精神去踐行（瑪6:1-18）。讓我們一同祈求主耶穌，在這個四旬期內能夠為愛躲避一切貪欲，並能在不斷更新與回歸中去迎接逾越奧跡的來臨！