从今年七月广东汕头非法祝圣主教前后宗教事务官员就找主教谈话,主要话题是让裴主教去祝圣汕头非法主教,然后就黑龙江的一位。主教不去,他们就一直找主教谈话到至今,现在每天还是不断的找主教谈话,就连神父们,各地宗教局的也每天找神父谈话;主教不能为了人而有背天主和教会,所以向宗教事务部门提出辞去官方及爱国会的名衔和一切职务,成为名副其实的好主教,为此我被主教所感动;现在我请求各位好友为我们裴主教的忠贞不二、坚定的信仰和为主致命的精神祈祷!求天主圣父加倍爱护祂圣子的牧人、求慈悲的耶稣圣心保佑祂的牧者、求天主圣神光照并赐于神勇神力坚强他、赐与主教达味圣王的勇敢、所罗门(撒落满)智慧,踏碎毒蛇头颅的童贞圣母玛利亚天堂上的妈妈保护裴主教,圣教会的主保大圣若瑟、总领天使圣弥额求你保护助佑裴主教。这是主基督又一轮凯旋,就象若望默示录的凯旋歌唱到:现在我们的天主已完成救恩,彰显威能,建立神国,祂的受缚者基督已拥有权威;日夜在天主面前的控诉者,那诬告我们弟兄的,已从天上被摔下。他们靠自己的证言和羔羊的血,战胜了恶魔,他们宁愿杀身成仁,舍生取义。为此、高天和天上的圣民,请你们鼓舞欢欣(默十二、10——12)。
今日网络传言,辽宁教区正权主教裴军民-保禄主教,最近向政府宗教事务管理部门辞去官方及爱国会的一切名衔和职务。以下是在QQ群内传播的内容:
从今年七月广东汕头非法祝圣主教前后宗教事务官员就找主教谈话,主要话题是让裴主教去祝圣汕头非法主教,然后就黑龙江的一位。主教不去,他们就一直找主教谈话到至今,现在每天还是不断的找主教谈话,就连神父们,各地宗教局的也每天找神父谈话;主教不能为了人而有背天主和教会,所以向宗教事务部门提出辞去官方及爱国会的名衔和一切职务,成为名副其实的好主教,为此我被主教所感动;现在我请求各位好友为我们裴主教的忠贞不二、坚定的信仰和为主致命的精神祈祷!求天主圣父加倍爱护祂圣子的牧人、求慈悲的耶稣圣心保佑祂的牧者、求天主圣神光照并赐于神勇神力坚强他、赐与主教达味圣王的勇敢、所罗门(撒落满)智慧,踏碎毒蛇头颅的童贞圣母玛利亚天堂上的妈妈保护裴主教,圣教会的主保大圣若瑟、总领天使圣弥额求你保护助佑裴主教。这是主基督又一轮凯旋,就象若望默示录的凯旋歌唱到:现在我们的天主已完成救恩,彰显威能,建立神国,祂的受缚者基督已拥有权威;日夜在天主面前的控诉者,那诬告我们弟兄的,已从天上被摔下。他们靠自己的证言和羔羊的血,战胜了恶魔,他们宁愿杀身成仁,舍生取义。为此、高天和天上的圣民,请你们鼓舞欢欣(默十二、10——12)。
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今天的福音中耶穌對司祭長和長老們說:“稅務員和娼妓要比你們先進入天國。”耶穌並沒有說所有的稅務員和娼妓都要進入天國,也沒有說所有的司祭和民間長老都不能進入天國。從耶穌講的大兒子和小兒子的故事中,我們可以看出:承行天父旨意的人才能進入天國。
那什麽是承行天主的旨意呢?我們的信仰是一個生活的信仰。這個信仰要求我們和天主以及周圍的兄弟姐妹建立好的關系。認識天主及其旨意和實行天主的旨意是兩回事。就如懂得法律和守法律是兩回事,有些人懂得法律是為鉆法律的漏洞。身為基督徒的我們很容易淪為表面化的信仰者。三月初我去泰國玩。泰國是一個佛教國家,但泰國的芭提雅卻以人妖和色情業而出名。記得在那裏時我們同行一人向導遊提出疑問說:泰國是一個佛教國家,佛教不是禁止這些東西嗎?可該行業在這裏為什麽這麽發達呢?導遊回答說:“我也不知道。”隨後又說:“信仰是信仰,生活是生活,信仰和生活是分開的嘛!”。我時常在想這句話,我們的信仰和生活如果分開,是脫節的,那我們的信仰對我們來說還有什麽意義?教會一直要求我們把信仰生活化,生活信仰化,如果脫節了,那我們的信仰其實 也就沒有什麽意義了。 耶穌說:你們應該天天背著自己的十字架來跟隨我。我認為,承行主旨就是在信仰中背著我們自己的十字架走好每一天。因為我們的天父給我們的十字架最適合我們背,他不會給我們背不動的十字架。有一個小故事說,有一個人總是抱怨天主給他的十字架太困難,他背不動。所以他想換一個十字架背。有一天,天主把他帶到一個房間,房間內有許多的十字架。有一個小的十字架,形狀最美麗,上面鑲嵌著寶石和黃金。他很喜愛這個十字架,就要拿起來背,不料拿不動,因為寶石和黃金太重。另一個雕刻很美麗,且盤著鮮花的十字架,他想這個容易背了,就把它拿起來,不料鮮花後面有許多尖銳的刺,刺傷了他的皮肉。他一步一步向前走,一個一個地試著,發現每一個十字架都不容易背,都有它的困難。最後他看見一個非常樸素的十字架,也沒有什麽裝飾,她拿起來覺得這是這些十字架中間最輕省,最容易背的一個。可他仔細一看,原來這個就是他不想背的十字架,也就是說正是他自己的十字架。當然他也明白了原來天主所安排給他背的十字架是最合適他自己的。 今天耶穌所讲的故事中,大兒子雖然當時沒有聽父親的話,但是他後悔了。後來他遵照父親的旨意去葡萄園工作。而小兒子雖然答應了父親,卻沒有承行。耶穌告訴司祭和長老們,你們雖然明白天主的道理,但不去遵行而一味指責別人不是承行天父的旨意。借著今天的福音讓我們學習正視基督的教導,讓我們的信仰和生活結合起來,以我們的生活去承行天主的旨意。 今天的福音中,耶穌教導我們要互相寬恕。第二次世界大戰期間,在德國的一個集中營,在一名死去的小孩衣服裏找到了一篇禱詞:“主啊,請不要只記得那些心存善意的人們,但也要記得那些心存惡意的人們。但是不要記得他們給我們帶來的痛苦;而是記得這些痛苦幫助我們所結出的善果:我們的友誼、我們對彼此的忠誠、我們的慷慨、從這些艱難和痛苦中所孕育出的寬宏大量。當迫害我們的人們到你的臺前受審時,讓我們結出的這些善果,成為他們的寬恕。”這篇禱詞可以說是在一個人間地獄裏寫出來的,是在那個寬恕幾乎成為不可能的背景下孕育出來的。
今天是9.11十周年的紀念日。世界各地都在舉行一些紀念活動,都在譴責恐怖襲擊。是,我們應該紀念哪些無辜的人們,也應該譴責置無辜生命不顧的暴徒。這次襲擊也同樣給了人們一個明確的共識,打擊恐怖襲擊需要大家團結起來。在襲擊發生後我們也看到了人與人之間的友誼與慷慨。但時至今日,所謂的打擊恐怖主義的行動取得了多少成果呢?恐怖暴力幾乎每天都在發生;人們都生活在不安全當中;打擊也扔在無休止的繼續……我們看不到結果,事實上也不會有好的結果。只有在寬恕中,大家都在心平氣和當中才能解決問題。當然,在今天看起來,這只能是個幻想而已。 今天主耶穌仍然要求身為基督徒的我們擁有寬恕的美德,作為他門徒的標記。耶穌以一個惡僕的比喻勸勉我們要從心底裏寬恕得罪我們的弟兄姊妹(參瑪18:35)。耶穌明察人心的虛浮:當我們的實際利益受到侵佔時,我們一般都會堅持自己的道理,要做到寬恕那更是是難上加難。我們常在報章、雜誌、新聞中看到為財產或者利益而起的家庭訴訟。這些訴訟的主角也不是沒有家產,而他們往往都會理直氣壯的說這樣做是為了得到他們應得的。什麽是應當得到的呢?我們姑且不作判斷。正如今天福音中的那個僕人,主人雖然免去了他所欠的錢,他有可能事後被主人解僱了。為面對以後的生活,而他需要保障自己,於是他要追討欠他錢財的同伴還債。這樣的話,看來倒也很合理。但是,他把欠錢的同伴下在監裏。當時他只看到自己的需要,卻不理會別人的困難。主人免去他的欠債是因為主人了解他的困難,可他確沒有了解和同情同伴的困難。如果我們每個人都能設身處地為他人所處的境況著想,寬恕起來可能就不會那麽難了。主耶穌說:“如果你不從心裡寬恕你的弟兄。我的天父也要同樣對待你”。我們每天在天主經禱文中也在念:“求你寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣。”那我們是如何踐行寬恕之道的呢!是生活在寬恕之中呢,還是每天祈求天主不要寬恕我們呢! 我們用甚麼尺度量人,天主也要用甚麼尺度量我們。我們每個人不免都會得罪別人。但正如香港的徐锦尧神父说的:我們必須培養一種文化,一種信仰的氛圍,就是我們可以彼此寬恕、願意彼此寬恕,使一切都有重新開始的可能。 借著今天的福音,讓我們祈求天主賜給我們一顆懂得寬恕的心,好讓我們在生活寬恕當中,而非仇恨中。 今天的福音中耶穌對伯多錄說:你所體會的是人的事,而不是天主的事。我們在上個主日的福音中剛聽過耶穌稱讚伯多錄,說他是有福的,因為他得到了天父的啓示。從上個主日和今天福音的對比中我們可以看出:黨伯多錄行事說話來自天主的時候,他就會得到耶穌的稱讚。反之,耶穌就會斥責他是撒旦。在聖經中我們看到伯多錄多次受到耶穌的稱讚,因為他說話是因天主的啟示;但是也屢次被耶穌斥責,因為他以個人意見為主。
其實在我們的現實生活中,我們往往自作聰明,自以為是的替天主決定一些事情,從人的角度來處理天主的事情,其結果可想而知。因為不符合天主意思的事一般不會有好的結果。即使以眼前的利益來看是成功的,是對的,但從信仰角度來看,榮耀的是人的名,而非天主的名受顯揚。更可怕的是有我們還常會以天主的名義來行自己的意願。 耶穌說:誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨我。我們中國人總喜歡榮耀自己。孩子讀書,要找名校,求名師;這樣可以保證他們以後有好成績,找好的工作,進好的單位;最終目標是賺更多的錢,生活得更舒適。其實就是為了出人頭地,光宗耀祖。而作為基督徒的我們,應該記得什麼是最重要的,跟隨耶穌走信仰之路才是重中之重。而跟隨耶穌,是要棄絕自己,要背著十字架跟隨的。與世俗之路恰恰相反。 今天的福音還提醒我們:人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有什麼益處?世上有許多成功之士,這其中也不乏因追求“成功”而失足跌倒之人,他們是在現世就喪失了一切;當然有人顯然在現世還是榮耀一生,如果賠上的是自己的靈魂,這筆帳怎麼算也是虧本的。聽起來好像有點這個世界上的甚麼都一無是處,或者都是罪惡了。其實,重要的是我們如何來面對它們。今天的第二篇讀經中,聖保祿宗徒的教導是給我們最好的訓言:你們不可與此世同化,反而應以更新的心思,變化自己,為使你們能辨別:什麽是天主的旨意,什麽是善事,什麽是悅樂天主的事,什麽是成全的事。 願天主祝福大家! 自从在新浪开了微博,我就变成“微博控”了。那信息也忒丰富了点。就说今天吧:铁道部的奇迹发言人被罢免了;MOTO被谷歌收购了;山东枣庄高新区招聘老师要求父母为干部是为老百姓考虑了;阿里集团今日宣布持几十亿为员工谋福利了;“我被当成要饭的了”;梵蒂冈发言人确认下届世青节将于2013年在巴西的立约热内卢举行了......等等。当然重要的是北京《天光报》在圣母升天瞻礼上的这篇《爱国会,天主赏赐给中国基督徒的珍贵礼物》。 其实本人从来就不喜欢《天光报》,因为它看起来更像党的喉舌。但这篇文章的确威武。有人评论说“矮锅灰能不能不要无耻地遭雷劈呢?”雷哪敢劈这东西呀!费话少说,还是看看這篇雷人的文章吧。 爱国会,天主赏赐给中国基督徒的珍贵礼物
——纪念北京市天主教爱国会成立60周年述评之一 ■ 本报评论员 今年,适逢北京市天主教爱国会成立60周年。北京市天主教两会、北京教区共同决定将隆重举行庆祝活动,北京教区的神长教友们对此给予了高度关注和期待。 60年前,对于中国天主教300万基督徒来说,正处在一个生死存亡的危机关头。 本来,新中国已经成立了,中国人民受三座大山压迫,受洋人欺辱的日子彻底结束了,蒙受主恩的中华民族获得了新天新地,翻身解放的喜悦洋溢在每个中国人的脸上,人民当家作主了! 然而,就在我们中国神长教友准备与自己的同胞一起庆祝解放的时候,一条指令横空而来。这项来自教会上层的“指令”鼓动中国的基督徒们:要坚决抵制人民政府,抵制新中国,抵制中国共产党。严厉警告欲参加庆祝解放的神长教友们:拥护新中国、新政权,就要承受来自教会的最严厉的处罚。 这道指令给我们神长教友们设下了冰冷而残酷的选择:要灵魂得救,就要与新中国、新政权对抗到底,否则,就要丧失灵魂,进入万劫不复的地狱。 在此之前的历史中,教会上层对中华民族的政治生活表示“关心”并进行干预的行为,发生过三次。 第一次是早年发生在中国传教团体的“礼仪之争”,教廷站在一方的立场,在缺少事实依据的情况下,武断地做出裁决,严厉禁止中国基督徒“尊孔祭祖”,结果涉嫌干涉中国内政,引起康熙皇帝的震怒,“禁教”200年。直到20世纪30年代,教廷才撤消“禁令”。 第二次,1932年3月1日,日本军国主义为了长期霸占我东北三省,建立傀儡政权“满洲国”,遭到中国人民的强烈反对,民国政府坚决不予承认。世界绝大多数国家对此傀儡政权均不予承认,仅有日本为首的几个法西斯国家给予承认。而梵蒂冈却也声明承认“满洲国”,并派代表参加其“开国式”,公然站到法西斯的立场上。 第三次,1937年7月7日“卢沟桥事变”,抗日战争全面爆发,中国人民在异常艰苦的条件下团结抗战。这个时候,罗马教廷的“特使”发出“指令”:要求中国教会和基督徒以不偏不倚的态度,站在“中立”的立场,不得参加任何抗日的团体和活动。这条“指令”惹怒了中国人民,也羞辱了国民政府,因此导致国民政府向罗马教廷的抗议。 这次发生在东方的巨大历史变革,中华民族在中国共产党的领导下,驱逐了帝国主义势力,废除了人剥削人的封建制度,推翻了蒋家王朝的独裁统治,建立了独立自由平等的人民民主共和国。我们有理由相信:“人民的声音就是天主的声音”,“人民的选择就是天主的选择”。 这样一场上应天意,下顺民心的历史变革,理应得到身负“基督大爱”的天主教会的理解与支持。然而,令中国神长教友心寒的是,如同历史上曾经发生过的一样,这次,来自罗马的立场,仍然是置中华民族的根本利益于不顾,置中国天主教的前途命运于不顾,蛮横地将数百万基督徒推向自己国家和民族的对立面,使教会变成一支反人民反政府的政治势力。 天主教的历史也多次发生过如此一致的事情:当教会上层做出了错误的决策,导致天主的子民和他的事业遭受重大损失的时候,仁慈的天主将亲自伸出他的大爱之手,挽狂澜于即倒,让天主子民重回他的怀抱,让人间的教会再次沐浴圣神的光照,让他眷顾的社会再次看到他圣爱的荣光。 爱国会就是在这个时候应运而生的。 当时中国教会已经出现了全面崩溃的景象:大批主教神父为表达不与新政权合作的立场而撤离出走;一批批神职与教友因听信了上面的指令,与政府和人民为敌,因触国法而被捕入狱;以“侨民”身份驻守在南京的原驻国民政府的教廷“公使”黎培里主教,仍然在不遗余力地鼓动神长教友“与共产党和新政府斗争到底”,“直至坐牢牺牲,为主致命”。 那些劳苦大众出身的教友,对教会的“指令”充满疑惑:耶稣基督是最爱穷苦人的,可教会为什么让我们反对带领穷人翻身解放的共产党呢? 越来越多的中国神长教友开始反思,开始从圣经中寻求答案。圣经中没有一条让基督徒与政府做对,与自己的同胞做对的话,反而耶稣多次命令门徒及其追随者们:“要尊重世上掌权柄的人”,“你们要爱所有的人”,“爱人如己”。 爱主爱人,是耶稣反复强调的最高诫命。那么我们爱新中国,爱自己的同胞兄弟,爱我们的社会主义社会,何错之有?何罪之有?爱国无罪,就不会妨碍我们的灵魂得救,反而会因我们爱了自己的祖国和人民,得到天主的恩佑和祝福。 神长教友们想通了这些道理,更多的人坚信了这些道理,他们长期以来因“指令”而痛苦不堪的灵魂终于被圣神之光点亮了。 1950年底,发自四川广元天主教的《革新宣言》鼓舞了全国的神长教友,北京天主教的神长教友们更是豪情满怀,信心倍增。 1951年9月16日,北京天主教500神长教友聚集圣堂,进行了一次特殊的长时间的祈祷和默想,他们的灵魂充满了圣神,充满了基督大爱,一种强烈而神圣的责任感和使命感催迫着他们。他们对教会的前途命运、对爱国爱教等重大问题进行了大讨论。终于得到高度共识:爱主爱人、爱国爱教是天主的诫命,是基督的大爱,我们这样做,没有罪反而有功。因我们爱国爱教而受到人为的处罚,这罚绝不是来自天主的。 大会做出决议:坚持爱国爱教的立场,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,与广大人民一起走社会主义道路;清除帝国主义在教会的影响,纯洁圣教会,走独立自主自办教会的道路。 北京市天主教爱国会宣告成立。 时隔6年,1957年7月25日,中国天主教第一次代表大会在北京召开。大会对今后圣教会的方向做出坚定抉择,提出维护至一、至圣、至公,从宗徒传下来的圣教会,在当信当行的教规教义上保持与罗马教宗的共融,在政治上、经济上、教会事务上坚持独立自主自办教会原则。 会议成立了中国天主教爱国会。 在中国天主教历史上,由中国神长教友共同协商决定教会的事务,独立自主决定开展民族福传的方向和目标,这是第一次。 中国天主教终于获得了神圣的主权,中国天主教再也不是受人支配,任人驱使、与人民为敌的“洋教”了! 爱国会坚持的爱国爱教立场与独立自主自办教会原则,是早期教会“往训万民”,建设地方教会的基本原则。爱国会提出协助圣教会推进民族福传大业,是保禄宗徒“为一切人而成为一切”的真正实践。 后来的实践被充分证明了: 爱国会,是天主圣神的化工,是基督大爱的结晶。 此文为 旧文重整。另题为:耳聽 眼看 心悟
“聽”最近兩周彌撒當中的福音多次環繞在“聽”與“信”之間。有人將我們傳統文字中的“聽”字拆開,認為有:“十二耳十目一心”,其喻意為要盡十二分努力去聽清楚,十分努力去看清楚,然後還要讓它入心。耶穌時代的猶太人有幸聽到天國喜訊,看到耶穌所行的,但卻沒有心去相信。他們執拗於:他們的神是至高無上的,怎會是個凡人?耶穌反復提醒他們:你們縱然不信我,至少要信你們親眼所看見的我的工作。但他們始終固執心硬:你是人,卻把自己當作天主。有耳聽,有眼見,卻無心相信。由此,耶穌批評他們“看,卻看不見;聽,卻聽不見,也不了解(瑪13:13)。因為他們的心是遲鈍的。 “信”字拆開了,就是“人”和“言”。喻意“人”藉“說話”相信,也就是我們常說的“人言為信”。就如福音中跟隨耶穌的群眾,耶穌沒有給他們宣講過,他們卻主動來跟隨耶穌,因為他們相信了若翰的話。為天主所揀選的人,即使沒有奇跡,藉別人的話,已足以令他相信。事實上,相信與否,在乎人“心”一念之差。如果我們不用心去了解,我們也就無從信賴。只有當我們心裏了解了,我們才會有可能轉變(瑪13:15)。 其實話說回來,那時的猶太人也挺冤枉的。我們今天比他們有福多了,因為我們沒有看見耶穌人性的肉體在我們中間行事,也沒有聽見耶穌帶著他人性的肉體坐在我們中間宣講。常見有人會提出如果我們看見耶穌行神跡或聽他宣講,那我們肯定會信。我倒覺得如果我們真看見或聽見耶穌在我們中間宣講,我們反而會不信。為什麽這麽說呢?細心想想挺可怕的:有人在我們中間說他是天主 或著天主的兒子,我們會相信嗎?我是不相信。我也肯定和猶太人一樣,說他是瘋子或者精神有問題,也或是附魔者或者魔術師。 今天我們相信耶穌是天主子。因為我們相信有關他的記載,我們也相信從耶穌時代一直流傳到現在的信仰。我們比耶穌時代的猶太人有福,因為我們不用考慮昨天那個“瘋子”說了什麽,也不用考慮今天那個“魔術師”又要行什麽惑人之術。我們相信,但我們不需要奇跡,因為奇跡會迷惑我們。我們相信別人的記載與宣講,因為他們所記載與宣講的在經過我們的理智辨認後,我們也用心了解了,我們認為確實是可信的。 盡十二分的力去聽,用十分的力去看,最重要的是讓我們聽到或看到的深入到我們的內心,用以加深我們所信的。 针对今日国家宗教局发言人就梵蒂冈发表的声明的谈话,中国的广大天主教神长教友做出如下声明,希望相关部门不要倒行逆施,伤害广大信教群众的感情。以下是声明全文:
6月29日、7月14日在中国政府的安排下天主教乐山教区、汕头教区分别非法祝圣了雷世银、黄炳章两位“主教”。新祝圣的“主教”对党虔诚,深受政府及党员的拥护和爱戴,但对教会的原则和教廷的劝告置之不理。政府安排的非法祝圣主教完全是为了阻碍教会开展正常的教务管理和牧灵福传工作。政府的这种干预教会内部事物,极其无理和粗暴,严重伤害了中国天主教会,令广大神长教友痛心,我们对此予以严重谴责和强烈不满。 上个世纪50年代天主教会在中国就遭受到中国政府的野蛮干涉,这对中国天主教广大神长教友是个很大的历史创伤,从此中国天主教会走上了时时被压迫与蹂躏的道路。历史证明,中国天主教不会因为政府相关部门的威胁而停滞不前,广大神长教友将会更坚定地走坚决拥护基督在世的代表:罗马教宗的道路,我们也将一如既往地对政府的粗暴干涉给与强烈的谴责和抵制。 天主教会改善政教关系的原则和立场是一贯的、明确的,希望政府不要无理干涉教会内部事物,和梵蒂冈通过建设性对话探讨改善与梵蒂冈的关系的途径和办法,如中国政府也有改善关系的诚意,就应撤销所谓的种种干预政策,切实回到政教分离的正确轨道上来。 諸位主內的兄弟姊妹,今天是常年期第十七主日。也就是說這個禮儀年已經過去了一半,因為整個禮儀年的常年期是三十四個主日。今天的福音中耶穌講比喻說:「天國好像藏在地裡的寶貝;人找到了,就把它藏起來,高興地去賣掉他所有的一切,買了那塊地。天國好像一個尋找完美珍珠的商人;他一找到一顆寶貴的珍珠,就去賣掉他所有的一切,買了那顆珍珠。天國又好像撒在海裡的網,網羅各種的魚。網一滿了,人就拉上岸來,坐下,揀好的,放在器皿裡;壞的,扔在外面。」
我們也在尋求天國,那為我們來說天國是什麽?我們所追求的又是什麽?今天的第一篇讀經中撒羅滿好像給我們做了非常好的表率。雖然天主對他說:「你無論求什麼,我必賜給你。」但是他不是為滿足他個人的野心或欲望而祈求。卻祈求上主賜給他“一顆聰明智慧的心”,以“判斷善惡”。 他向天主說:「上主,我的天主,現在你使你的僕人,替代我父親達味為王,但我還太年輕,不知道如何處理國事。你的僕人處身在你所選的民族中間;這是一個多得不可統計、不可勝數的大民族。為此,求你賜給你僕人一顆智慧的心,可統治你的百姓,判斷善惡;否則,誰能統治你這樣眾多的人民呢?」他在為自己的責任求智慧,如何在自己的職責內盡好自己的本分。當然他的祈求也獲得了上主的歡心。天主於是對他說:「因為你求了這件事,而沒有為你自己求長壽,也沒有為你自己求富貴,也沒有要求你敵人的性命,單單為你自己求了智慧,為能辨明正義。我必照你的話,賞賜你一顆聰明智慧的心,除你以外,前無古人,後無來者。」 撒羅滿明白他生命意義在於侍奉天主做一個正直的君王,那也正是他的寶貝或者完美珍珠,所以他做出了正確的選擇。也因此他得到了天主的特別祝福及許多其它的恩寵。我們為自己選擇的生命方向是什麽呢?是為使自己成為成功人士,或是為得到權力和榮華富貴嗎?經驗告訴我們,這些東西都不會給我們帶來真正和永恒的幸福。那麽我們在向天主祈求什麽,是智慧的心,金錢、地位還是其它的個人欲望呢? 耶穌曾經說過,人的寶藏在哪裏,他的心也就在哪裏。的確,今天讓我們自問,我們生命中最重要和最珍貴的是什麽?很多人都在追求快樂和幸福,可是那尋找快樂和幸福的過程卻成為他們不快樂的源由。一個人的真正喜樂只能藉著主耶穌在天主的國內找到。世俗上的一切只能帶給我們短暫的快樂,伴隨著長期的困惑和失落。如果我們不去正視我們人生的終向,那麽我們就會在短暫的生命中感到無限的仿徨和無奈。所以今天讓我們正視在心中所追求的事物,並反省我們生命的終向是什麽。為基督徒來說,耶穌基督就是那顆寶貴的珍珠,只有他值得我們去為之付出一切代價。為其他的人或事物而付出自己的一切,不免是愚蠢的行為,有時甚至是邪惡的舉措。因為只有耶穌是主,是我們生命的終向。 借著今天的彌撒讀經,讓我們反省自問:在現世中我追求些什麽,因為我們只有認清人生的終向才能踏上邁向永恒幸福的道路。願天主祝福大家! 该文于2011年7月14日,汕头非法祝圣主教后出现在网上
房子豪华 金碧辉煌 马儿横躺 看今日教会 乌烟瘴气 神职丑事 时有所闻 山寨主教 充斥各方 竟向信友说正常 更那堪 悲非法祝圣 离道太远 世间人险心贪 抓神权人权有特长 叹避暑山庄 难避严寒 乐山大佛 空余慈祥 南粤汕头 场面宏大 留下朝圣人无奈 俱往矣 思生前身后 苦海乐园 玛13:1-23
这段福音我想從三個方面來和大家分享。第一,從我們作為撒種者角度來看;第二,從我們作為接收者(既接收被撒的種子)角度來分享;第三,我們如何理解耶穌說的“我用比喻對他們講話,是因為他們看,卻看不見;聽,卻聽不到,也不了解。”或者如何理解耶穌引用依撒意亞的預言『你們聽是聽見了,卻不了解;看是看見了,卻不明白,因為這民族的心智遲純,他們堵著耳朵,又閉上眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裡了解而回心轉意,要我醫好他們。』 我們知道,一個農夫出去播種,他希望所播的種子都能接百倍的果實,但這只是希望。因為他不知道會遇到什麼天災、人禍,也可能會顆粒無收。可是他還是要去播種,把種子埋在黑暗的土地裏面,然後期待著豐收。或者說一個漁夫到海裏去捕魚,他也不知道深水中是否有魚,但他還是會撒網。在我們的生活中有好多事情,我們不知道結果會如何,可是我們還是會去做。因為大多數的時候,我們相信會有好的結果。也是這份信心推動我們去做很多事。那麼,對於傳播天主的聖言,我們是否也懷著這份信賴去做了呢?所以我們也應該去傳播天主的聖言,即使是在看不見效果的地方或者人身上。就像農夫播種一樣,不管結果如何,種子還是要埋在地下,因為是否會有收成不是我們可以主宰的。正如保祿宗徒說的:我撒種,阿波羅澆灌,使之生長的是天主。這是我和大家分享的第一點,我們有責任和義務去宣揚天國的褔音,我們把種子撒出去,那生長、結果是要靠天主來完成的。 從我們做為接受著的角度看,聖言的種子在我們身上落到哪裡了呢?是在路旁,在沒有多少土壤的石頭地裡, 在荊棘中,還是在好地理呢?也許我們聽到了天主的聖言,也相信。可當有人說了一些讓我們懷疑得話,我們就放棄了,使之失去發芽的機會。天主的聖言也許在我們身上也發芽了,但是我們沒有去栽培它。所以天主的聖言在我們身上不待長成就已經乾枯了,那不就是落在土壤少的石頭地裏了嗎!也許我們信仰的種子一直伴隨著我們。在今天這個千奇百怪的複雜社會中,它是在健康成長呢,還是在這個物質主意橫行的社會中被荊棘包圍、窒息著呢!故在我們的生活中,我們需要給我們的心田留處一塊好地,好讓基督的聖言來發芽、滋長並結果。 耶穌在給門徒們解釋比喻時引用依撒意亞先知預言他們『聽是聽見了,卻不了解;看是看見了,卻不明白,因為這民族的心智遲純,他們堵著耳朵,又閉上眼睛,免得眼睛看見,耳朵聽見,心裡了解而回心轉意,要我醫好他們。』看上去有點像耶穌故意不讓他們明白似的。其實不然,並非他們看不見或者聽不見,而是他們自己不願意明白和領悟。就如我們在生活中和別人爭論一個問題,我們在爭論的過程當中可能已經發現了我們的觀點不對,但我們往往不會承認,還是要力爭下去。或者說兩個小孩不知怎麼就吵起來了,可這兩小孩的母親來了都不說自己的孩子錯了,即使發現自己孩子錯了也不會當時就承認,還是會說對方孩子不對。但當回到家時就開始教訓自己的小孩了:你這孩子,今天差點讓媽媽丟人。其實她當時就知道自己的孩子不對,只是礙於面子不承認罷了(我來自農村,在農村這種情況好像不少見)。 是我們不知道我們錯了或者孩子的母親沒看見自己的孩子錯了嗎?當然不是。我們知道自己錯在甚麼地方,只是裝著看不見或聽不見罷了。 當時的猶太人和法利賽人也是犯同樣的錯誤。他們知道耶穌的講道指出了他們生活中的虛偽和罪惡,但他們就是不願意承認。故耶穌才說,他們閉上眼睛不看,堵上耳朵不聽。因為他們知道,如果承認了自己的虛偽,那他們就需要改變。但他們不想改變,所以雖然也聽也看,卻既聽不見也看不見。 這是我今天和大家分享的三點。1、我們有責任和義務去宣揚天主的福音,即使我們不知道效果會怎樣;2、我們需要在自己的心田留出一份良田給天主聖言,好讓其生長、結果;3、在我們的生活中,我們需要領悟並實踐主耶穌的教導,而不是視而不見,聽而不聞。謝謝大家,願天主祝福大家! |